語文教育教學(xué)民主化，這其實(shí)是一個古老而又全新的課題。說它古老，我們似乎可以追溯到兩千多年前著名教育家孔子的教學(xué)實(shí)踐中，如今確實(shí)又是許多教育工作者常常論及卻又不甚明晰，倍感困惑，在語文教學(xué)中起決定作用但又不僅局限于該學(xué)科的課題。這看似已經(jīng)解決，達(dá)成共識并無分歧，可在教學(xué)實(shí)踐中又屢屢得不到實(shí)施和落實(shí)。因而在如今新課改的教育教學(xué)當(dāng)中，廣大教師尤其是作為青年教師就更要銳意改革與創(chuàng)新，吸取教育教學(xué)民主化思想，并能應(yīng)用到實(shí)踐的教育教學(xué)當(dāng)中去，這樣就不僅對教師的教育教學(xué)水平提出了更高的要求，而且對其教育教學(xué)思想和方法也作出了更高的要求。 那么，在新課改中如何認(rèn)識和貫徹教育教學(xué)民主思想？筆者認(rèn)為必須把握好以下三點(diǎn)：

一、教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想

為學(xué)生服務(wù)，首先要促進(jìn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在新課改下的今天，教師不再僅僅是知識的傳遞者，而已是學(xué)習(xí)情境中平等的首席和學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。在教學(xué)工作中我們應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生才是真正的學(xué)習(xí)主人。教師只是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是代替學(xué)生學(xué)習(xí)，替代學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。我們應(yīng)致力于組織學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，為每一個學(xué)生的自我成長提供可能性的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。因而，教師的職責(zé)不僅要傳遞知識，而更要越來越多地激勵思考；除了正式職能以外，越來越成為一位顧問，一位交換意思的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。我們集中更多的時間和精力去從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動：互相了解、討論、影響、激勵。由此在實(shí)行新課改的今天，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的角色，努力必須使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)動者、組織者、引導(dǎo)者。 為學(xué)生服務(wù)，其次要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式要接受習(xí)得，教師在課堂上是一言堂、滿堂灌，學(xué)生沒有一點(diǎn)自主支配的時間和空間，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)中一直處于消極被動的狀態(tài)。缺乏獨(dú)立性與主動性，缺少探索精神，依附感強(qiáng)等，鑒于此在教學(xué)中，學(xué)生能學(xué)會的，老師盡可能不講；講5分鐘能會的，就不講6分鐘。因?yàn)槲矣X得，老師不做，不是當(dāng)老師偷懶，而是盡可能多地給學(xué)生鍛煉的機(jī)會，所以，看起來讓學(xué)生做事，是為了減輕教師的負(fù)擔(dān)，這不對，這是次要的。更重要的是給學(xué)生一個增長能力的機(jī)會，他只有更多地幫事，參與制定計劃，他才能增長能力，增長主人翁的責(zé)任感，這樣同學(xué)自然就會體驗(yàn)到自己是學(xué)習(xí)的主人，是主動地學(xué)習(xí)而不是被動被牽著鼻子走。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)中體會到了快樂，體驗(yàn)到主人翁的意識，充分發(fā)揮了學(xué)生們的主體作用，從實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了為學(xué)生服務(wù)的目的，并取得了積極地效果。 二、建立互助的師生關(guān)系

師生關(guān)系是制約教改深入開展的一個關(guān)鍵性因素。協(xié)調(diào)一致的師生關(guān)系不僅是教育活動有效性的必要條件，它本身便是一種重要的教育力量。

我在教學(xué)工作中體會到:每一位學(xué)生，無論先進(jìn)的還是后進(jìn)的，學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)差的，性格堅強(qiáng)的性格比較軟弱的，不管什么樣的學(xué)生，只要你靜下心來，細(xì)心觀察自己的內(nèi)心深處，它實(shí)際上都是一個極其宏大的世界。所以我們老師要堅信每位學(xué)生心靈深處都有你的助手，你也是每位學(xué)生的助手。無論是成績好壞，性格強(qiáng)弱的學(xué)生，他的內(nèi)心深處都有真、善、美的一面，都有積極、樂觀、向上的一面，那就這就要老師去深入到學(xué)生內(nèi)心深處，讓學(xué)生的立起自信心，給他們平等地成功的機(jī)會，讓他們產(chǎn)生成功感，例如我班上有一個語文只考26分的學(xué)生，我找他談話，他說什么也不會，我說“什么都不會，還能得26分，這就是長處啊。”接下來就與這位學(xué)生研究，問這個學(xué)生有沒有不服氣的題，這位學(xué)生當(dāng)然不服氣了。他說第一題拼音就不服氣，因?yàn)槿菚系?，我給他20分鐘看第一、二單元字音，時間未到他就全掌握了，我就鼓勵他說現(xiàn)在我們可以加兩分上去。以此類推下去，還有其它幾題不服，就這樣位同學(xué)們的分?jǐn)?shù)漲到了26分又到60分，再最后就及格了。

通過這種方式這位學(xué)生增強(qiáng)了自信心，也取得了很多年沒有的成功感，使他的內(nèi)心深處的閃光點(diǎn)得到了發(fā)揮。因而在教學(xué)中就挖掘了學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，建立了平等、互助的師生關(guān)系。

三、發(fā)展學(xué)生的人性與個性 在新的課程改革中要求教育教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。正如愛因斯坦說：“知識是死的，而學(xué)校卻要為活人服務(wù)?！边@是著名科學(xué)家愛因斯坦對學(xué)校的理解和詮釋。從中我們可以認(rèn)識到學(xué)校不能僅是傳授知識的工具，而應(yīng)該更是把學(xué)生當(dāng)作有生命的個性來發(fā)展，使他們成為一個和諧的人，而不是像對待死的工具一樣。所以在新課改的教育教學(xué)中必須關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)際上就是要關(guān)注人性的發(fā)展，關(guān)注人的個性的發(fā)展。這也正是語文民主教育教學(xué)思想的重要組成部分。 新課改強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要適應(yīng)社會及人心理發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)教育過程要完善人性。所謂完善的人性，就是每個人既有低層次的需要——衣、食、住、行，也有高層次的需要——勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、親情、友情。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！边@也就是說明教師必須在與學(xué)生心靈的接觸上才能與學(xué)生溝通，從而才能發(fā)現(xiàn)，挖掘他們心靈中需要勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的那部分人性。 長期以來，我國教學(xué)實(shí)行的是千篇一律的強(qiáng)制式的灌輸教育，統(tǒng)一要求安排，用一把尺子去量所有的人，教師總是以惟一的標(biāo)準(zhǔn)模式去代替學(xué)生的思考，去限制禁錮學(xué)生的頭腦，從而否定學(xué)生體現(xiàn)個體意識的理解，并且所謂的尊重差異也只不過是讓每個學(xué)生均衡發(fā)展，不顧學(xué)生的實(shí)際情況一刀切，齊頭并進(jìn)，這樣學(xué)生具有無限發(fā)展?jié)撃艿莫?dú)特個體生命沒有得到尊重，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)保證每個學(xué)生個體有平等的發(fā)展權(quán)利，也就是要求教師理解與尊重每個學(xué)生的個性，特點(diǎn)關(guān)注學(xué)生個體之間的差異，作到因材施教。因此，語文教師要把學(xué)生當(dāng)作一個獨(dú)特的個體存在，看到學(xué)生的不可重復(fù)性和不可替代性，要根據(jù)每個學(xué)生的能力，個性去潛心引導(dǎo)，促進(jìn)他們自我發(fā)展完善，尊重不同層次，不同方面，不同走勢的成長標(biāo)準(zhǔn)，從而取得良好的教學(xué)效果。

因而隨著現(xiàn)代科技的向前發(fā)展，二十一世紀(jì)國家對高素質(zhì)人才的需求，尤其在新課改的今天，“教育教學(xué)民主化”這一現(xiàn)代教學(xué)論的重大理論課題，必將跨越語文教育教學(xué)這一學(xué)科界線，越來越引起整個教育界的重視。