（一、比較教育法的理論依據(jù)

辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。不同事物的矛盾各有特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段特點(diǎn)也不盡相同，并且同一矛盾的不同方面也各有不同特點(diǎn)。正是由于矛盾的特殊性和復(fù)雜性，造就了形態(tài)各異的事物和千變?nèi)f化的世界。也正是由于客觀存在的矛盾和差異，使得人們對(duì)事物或現(xiàn)象的比較分析成為可能。“對(duì)于物質(zhì)的每一種運(yùn)動(dòng)形式……尤其重要的，成為我們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)，就是說(shuō)，注意它和其它運(yùn)動(dòng)形式的質(zhì)的區(qū)別?！?/p>

比較教育法正是建立在唯物辯證法的基石上，基于矛盾的特殊性原理，運(yùn)用比較的方法而形成的思想政治教育的一種方法。比較教育法即是將兩種不同現(xiàn)象或事物的屬性、特點(diǎn)進(jìn)行比較鑒別，得出正確的結(jié)論，用以提高思想認(rèn)識(shí)和道德水平的一種教育方法。它可以通過(guò)兩種或多種聯(lián)系著的事物的性質(zhì)、地位和作用進(jìn)行比較，也可以對(duì)同一事物的不同發(fā)展階段進(jìn)行比較，幫助人們深化思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而提高思想覺(jué)悟，促使人們作出正確的選擇。

二、比較教育法的功能及其對(duì)思想政治教育的作用

比較教育法有著豐富的理論功能，而這些功能在思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。具體來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)方面。

1、分析認(rèn)識(shí)功能。對(duì)事物的各個(gè)方面進(jìn)行全面的研判，才能形成對(duì)客觀事物的科學(xué)的總體認(rèn)識(shí)。比較教育法的分析認(rèn)識(shí)功能為我們提供了全方位多元化的視野，能夠在很大程度上加深我們對(duì)事物、現(xiàn)象內(nèi)涵的深層次認(rèn)識(shí)。

2、比較借鑒功能。這是比較教育方法最重要的基本功能。“真的，善的，美的東西總是在同假的，惡的，丑的東西相比較而存在的?！北容^教育法通過(guò)對(duì)不同事物或現(xiàn)象的分析比較，或?qū)ν皇挛铮ìF(xiàn)象）不同階段的分析比較，對(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)借鑒，對(duì)失敗教訓(xùn)的總結(jié)汲取，幫助人們科學(xué)規(guī)劃并開(kāi)展思想政治教育，提高人們的政治思想水平。

3、交流比對(duì)功能。運(yùn)用比較教育方法可以將不同部門、地區(qū)和國(guó)家的思想政治教育工作進(jìn)行對(duì)照，有利于對(duì)思想政治教育的教育方法、教育形式及工作開(kāi)展等進(jìn)行交流和借鑒，整合有效的思想信息，把握社會(huì)的新變化，促進(jìn)思想政治教育效果的提升。

4、預(yù)測(cè)決策功能。比較教育法的預(yù)測(cè)決策功能主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）根據(jù)事物的發(fā)展變化，對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出科學(xué)的預(yù)測(cè)，及早制定相應(yīng)的解決方案，防止錯(cuò)誤思潮的出現(xiàn)，杜絕不良后果的發(fā)生。（2）針對(duì)特定群體的思想問(wèn)題，用類比的方法，從問(wèn)題產(chǎn)生和發(fā)展的背景，及時(shí)制定科學(xué)的預(yù)案，提高思想政治教育的實(shí)效性。

三、比較教育法在思想政治教育中的價(jià)值

1、有助于積極掌握思想的發(fā)展變化。當(dāng)今社會(huì)是快節(jié)奏的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的變化日益加快，對(duì)人們的思想產(chǎn)生著或大或小的影響，把握思想的新變化，適應(yīng)社會(huì)的新特點(diǎn)對(duì)于思想政治工作十分重要并且十分必要。運(yùn)用比較教育法可以對(duì)使人們產(chǎn)生某種思想觀念的因素進(jìn)行比照分析，把握其產(chǎn)生的根源和發(fā)展的深層誘因。同時(shí)，通過(guò)思想形態(tài)的縱向?qū)Ρ群蛯W(xué)科間的橫向?qū)Ρ龋莆账枷胝谓逃陌l(fā)展現(xiàn)狀，制定科學(xué)的規(guī)劃，提高思想政治教育適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)迅猛發(fā)展的能力，提高思想政治教育的靈活性。

2、探討人類思想發(fā)展變化的規(guī)律，把握思想政治教育工作的規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管人們是否喜歡它，它都存在并起著決定作用。人們只能按照客觀規(guī)律辦事，否則，就要受到懲罰。人類認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律、接受思想政治教育發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的規(guī)律和思想政治教育工作的規(guī)律是相輔相成的，是不可分割的統(tǒng)一體。

比較教育法根據(jù)參與對(duì)比的不同對(duì)象、內(nèi)容、條件等，對(duì)不同的因素進(jìn)行深入細(xì)致的分析探討和綜合研究，探討出人們思想認(rèn)識(shí)的規(guī)律，人們接受思想教育的規(guī)律，有利于從整體上把握思想政治教育的規(guī)律，制定科學(xué)的思想政治教育規(guī)劃，確保思想政治教育工作的順利開(kāi)展。

3、學(xué)習(xí)借鑒思想政治教育經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)思想政治教育工作的改革和發(fā)展。人們思想意識(shí)的復(fù)雜性， 決定了思想政治教育工作形式的多樣性。比較教育可以使人們了解不同國(guó)家或地區(qū)思想政治教育的歷史、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、問(wèn)題和發(fā)展趨勢(shì)， 吸收其改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)， 加深對(duì)思想政治教育普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這有助于理解我國(guó)思想政治教育的特殊重要性， 促進(jìn)我國(guó)思想政治教育在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的改革、創(chuàng)新與完善。

4、促進(jìn)單位之間思想政治教育工作的交流、合作，加快思想政治教育改革進(jìn)程，充分發(fā)揮其在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用。比較教育方法不僅僅用于對(duì)事物或現(xiàn)象進(jìn)行比較分析，也可以運(yùn)用于思想信息的整理分類，比較各種教育方法的利弊、實(shí)效等，有助于思想政治教育工作者從多角度深刻地、準(zhǔn)確地分析思想信息，展開(kāi)思想政治教育工作的交流，建立互助互動(dòng)、共同研究、共同發(fā)展的合作關(guān)系，完善思想政治教育的理論。四、比較教育法的具體運(yùn)用及注意的問(wèn)題

（一）比較教育法的具體運(yùn)用 根據(jù)比較教育方法的特點(diǎn)，可以將它在思想政治教育中的具體運(yùn)用分為以下三類：

1、比較鑒別法。所謂比較鑒別即是對(duì)兩類性質(zhì)不同、特點(diǎn)差別較大的事物或現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)照研究，使人們從比較的結(jié)果中明辨是非，鑒別真?zhèn)?，使人們更加自覺(jué)地、堅(jiān)定地接受正確思想，批判和抵制錯(cuò)誤思潮，以達(dá)到提高人們思想水平的目的。一些強(qiáng)烈的對(duì)比敘本說(shuō)理，往往能夠引起人們思想上的強(qiáng)烈變化，因此比較鑒別法常在人們思想品德的形成過(guò)程中起著“ 催化劑” 的作用。如，通過(guò)對(duì)社會(huì)主義和資本主義社會(huì)兩種制度不同、性質(zhì)不同、特點(diǎn)各異的比較，深化人們對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，促使人們自覺(jué)的投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去。

2、回憶對(duì)比法。這是思想政治教育的傳統(tǒng)方法。每個(gè)事物在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，形成了不同的發(fā)展階段。因此，每個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程都包含有發(fā)展了的過(guò)去、正在運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在和將要變化的未來(lái)。將事物的過(guò)去與現(xiàn)在進(jìn)行比較，回顧過(guò)去，對(duì)比現(xiàn)在，了解各個(gè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，汲取過(guò)去的不足和教訓(xùn)，總結(jié)和借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的現(xiàn)狀及其成因和對(duì)未來(lái)的影響有一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)事物向人們希望的方向發(fā)展。

3、類比法。所謂類比即是將屬性相似的不同教育對(duì)象進(jìn)行比對(duì)分析，推理出不同對(duì)象的某些屬性具有相似處的一種方法。類比法可以運(yùn)用同一學(xué)校內(nèi)班級(jí)的評(píng)比，將處于同一環(huán)境條件下的班級(jí)進(jìn)行對(duì)照，制定出合理的思想政治教育方案，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策落后，從而達(dá)到提高整體的水平的作用。（二）應(yīng)注意的問(wèn)題在運(yùn)用比較教育法進(jìn)行思想政治教育時(shí)，也有一些原則性的問(wèn)題需要注意。

1、堅(jiān)持正確的比較觀。（1）運(yùn)用正確的比較方法。對(duì)比不能只從事物或現(xiàn)象的表面或形式上進(jìn)行，而應(yīng)該著重從內(nèi)容上、本質(zhì)上進(jìn)行分析。（2）要把握比較方法的適用范圍。例如，在運(yùn)用類比方法時(shí)候，一定要注意人或事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、存在條件、所處的環(huán)境屬于同類，具有相似性，才可進(jìn)行比照。否則思想政治教育工作往往會(huì)適得其反。（3）要準(zhǔn)確把握比較結(jié)果的適用范圍。運(yùn)用比較教育方法所得出的結(jié)果并非是放之四海皆準(zhǔn)，一定的研究只適用于一定的范圍，只對(duì)這個(gè)范圍內(nèi)的事物或現(xiàn)象起借鑒作用。如照搬套用，就會(huì)弄巧成拙。

2、堅(jiān)持真理實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的原則。辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理的發(fā)展也是在實(shí)踐中完成的。因此運(yùn)用對(duì)比教育方法時(shí)必須堅(jiān)持真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能稱之為正確的理論和方法，才能運(yùn)用到思想政治教育工作中。

3、堅(jiān)持事物發(fā)展的過(guò)程性和全面性原則。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”這充分說(shuō)明事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，而各個(gè)過(guò)程又都有各自的特點(diǎn)。因此，要把事物發(fā)展過(guò)程的過(guò)程性原則貫穿于思想政治教育工作的全過(guò)程，對(duì)事物進(jìn)行全面的分析比較。

比較教育法是思想政治教育中經(jīng)常使用并日益凸顯的一種方法。它通過(guò)對(duì)事物的鮮明、生動(dòng)、直觀、全面的分析和比較，對(duì)受教育者進(jìn)行觸類旁通的引導(dǎo)， 充分調(diào)動(dòng)受教育者積極性， 成為促進(jìn)其積極上進(jìn)的推動(dòng)力；它能使人們根據(jù)類似事物的發(fā)展變化， 來(lái)預(yù)測(cè)事物的未來(lái)走向， 提高預(yù)見(jiàn)性；它主張用辨證的說(shuō)理的方法來(lái)抵制各種錯(cuò)誤思潮，全面地看問(wèn)題， 使認(rèn)識(shí)不斷深化，道德水平不斷提高。它豐富了傳統(tǒng)思想政治教育工作的內(nèi)容和形式，在思想政治教育中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用和價(jià)值。