“每塊玉都是一部“石頭記”，記錄著一段段的歷史，玉的歷史就是中華歷史的縮影?！笔且?yàn)槌錾趲状赜竦募彝ザδ咳鞠矚g玉器，還是本性使然對(duì)玉有著特殊的偏愛(ài)，抑或是學(xué)習(xí)繪畫(huà)對(duì)美玉產(chǎn)生了感情？玉器鑒藏家、中國(guó)古玉器研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)侯彥成愛(ài)玉，更因?yàn)閷?duì)玉的熱愛(ài)改變了生活的軌跡。

花之梅，木之竹，石之玉，古人用三種最具代表性的物種表達(dá)著一種超越物種本身的文化寄托，然而花草樹(shù)木春生秋死，只有玉可以恒久保持，這成為侯彥成喜歡玉的一個(gè)主因。

侯彥成年輕時(shí)候?qū)W習(xí)美術(shù)，畢業(yè)后到廣州軍區(qū)話劇團(tuán)從事舞臺(tái)美術(shù)工作，上世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)業(yè)回到地方，90年代沒(méi)錢買玉就辭職下海了?！稗o職后兩年間什么也沒(méi)做，就到陜西淘玉，那時(shí)候幾十塊錢甚至幾塊錢就能淘到一塊真玉?！焙顝┏苫貞浾f(shuō)，后來(lái)開(kāi)企業(yè)賺了點(diǎn)錢，也都投入到了古玉中，這些年他在古玉上面的花費(fèi)已經(jīng)難以計(jì)數(shù)。在他的中國(guó)古玉器研究會(huì)辦公室里，侯彥成向記者談起玉器，并拿出收藏的玉器給記者講解玉中文化。

漢時(shí)期的玉器是侯彥成最喜歡的，材質(zhì)好，雕工好，器型漂亮，充滿霸氣。為了對(duì)比，他取出漢代的貔貅和明代的貔貅給記者展示對(duì)比，西漢國(guó)富民強(qiáng)，貔貅尖牙利爪，昂首闊步，充滿了王者風(fēng)范，但明代貔貅的牙齒和爪子已經(jīng)非常圓潤(rùn)，氣勢(shì)全無(wú)。

“秦朝時(shí)候國(guó)璽都用藍(lán)田玉，其他器物也是由藍(lán)田玉制作而成，但原料品質(zhì)一般不會(huì)超過(guò)國(guó)璽?！睋?jù)侯彥成介紹，西漢早期之前的玉器大部分是用地方料制作，因?yàn)楫?dāng)時(shí)絲綢之路沒(méi)有打開(kāi)，和田玉還未曾進(jìn)入中原。

在2009年倫敦佳士得秋拍中，一件西漢時(shí)期的黃玉帶鉤，最終以82.525萬(wàn)英鎊成交，創(chuàng)下了漢代此類玉器拍賣的最高紀(jì)錄。但侯彥成查閱資料發(fā)現(xiàn)，從2004年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)同類玉器拍賣的最高價(jià)僅為30多萬(wàn)元，和國(guó)外相去甚遠(yuǎn)。后來(lái)他和港臺(tái)收藏家聊天時(shí)候討論，國(guó)外拍賣玉帶鉤拍的是中國(guó)傳統(tǒng)玉文化，但是國(guó)內(nèi)拍的是材料。因?yàn)閮r(jià)格不高，導(dǎo)致很多好東西流失到國(guó)外，這讓侯彥成感到非常痛心。

為了普及古玉知識(shí)，近年來(lái)，侯彥成主編出版了與玉相關(guān)的系列叢書(shū)，他希望愛(ài)玉的人在重視玉的材質(zhì)的同時(shí)，更要懂得玉中文化。

侯家?guī)状鶒?ài)文玩，特別是各朝玉器，至侯彥成父親為第三代。其父原為飽學(xué)儒生，后棄筆從戎，不僅繼承了傳世之玉器，也繼承了愛(ài)玉之精神。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在戎馬倥傯之際，尚能求助于諸親友，使傳世之器競(jìng)奇跡般保存到共和國(guó)的成立。

俗話說(shuō)：黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)。其實(shí)，這句話的含義并非字面表述的那么簡(jiǎn)單。“黃金的價(jià)格是一種物質(zhì)表現(xiàn)，一兩黃金能換多少白銀，能換多少大米，歷朝歷代都有明確的記載?？捎窬筒灰粯恿??！焙顝┏烧f(shuō)。

玉器的歷史幾乎伴隨著文化發(fā)展的歷史。從漢代儒家文化成為正統(tǒng)文化后，上至統(tǒng)治階級(jí)，下至平民百姓都追求君子之道，玉不再是封建王權(quán)的象征，開(kāi)始成為士大夫的收藏品。所謂的“玉無(wú)價(jià)”，表示的并不是玉的實(shí)際價(jià)值，而是玉所承載的文化精髓。

“大部分玉器收藏者往往看重的是質(zhì)地、造型和工藝，研究者收藏更看重的是玉器所包含的經(jīng)濟(jì)、文化信息，所取的方向不同，玉的價(jià)值衡量也就不一樣了?！焙顝┏山忉?。一塊石器時(shí)代的玉石從外觀上看根本無(wú)法和清代的玉器相比，一般人看重的可能是清代的選料、工藝，但在專家眼里，它所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)就是無(wú)價(jià)之寶。