當(dāng)年以全國高考色彩第一名的成績進(jìn)入中央工藝美院學(xué)習(xí)的汪邦頂，主修的是設(shè)計(jì)專業(yè)，出于拓展設(shè)計(jì)觀念的需要，汪邦頂投身于收藏世界之中。對(duì)于收藏的雅趣雅玩，汪邦頂推崇“文人畫”，認(rèn)為其是中國文化的集大成者，依托專家團(tuán)隊(duì)的支持，更依靠自身的學(xué)習(xí)與研究，汪邦頂在收藏的過程中，享受著對(duì)文人畫逐步認(rèn)識(shí)的心得。

經(jīng)常聽到一些藏家的收藏起因或是個(gè)人愛好或是壓力轉(zhuǎn)移，或是陶冶性情亦或是投資沖動(dòng)，而汪邦頂?shù)氖詹仄鹨騾s顯得有些與眾不同。除了幼嗜藝術(shù)的原因，其一個(gè)重要原因是為了開闊自己的知識(shí)與眼界，從而更好地完成自己的設(shè)計(jì)師的本職工作。

當(dāng)年以全國高考色彩第一名的成績進(jìn)入中央工藝美院學(xué)習(xí)的汪邦頂，主修的是設(shè)計(jì)專業(yè)，在當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師稀缺的環(huán)境中，汪邦頂在上學(xué)的第三個(gè)月就進(jìn)入市場打工，他一個(gè)晚上一張手繪效果圖即可掙二三千元。大學(xué)未畢業(yè)時(shí)便已有數(shù)目可觀的存款，同時(shí)積攢的豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，使他對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向有了自己的認(rèn)識(shí)。因此，當(dāng)他畢業(yè)進(jìn)入中國建筑北方裝飾藝術(shù)公司時(shí)，他向領(lǐng)導(dǎo)要求了設(shè)計(jì)所所長的職位，拒不接受領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備任命給他的副所長職務(wù)。爭取所長的職位，跟所謂的一把手二把手的權(quán)力沒有關(guān)系，汪邦頂要爭取的是完善和發(fā)展自己設(shè)計(jì)理念的空間，他要在室內(nèi)設(shè)計(jì)/景觀設(shè)計(jì)中實(shí)踐自己“藝術(shù)裝飾”的理念。

在汪邦頂?shù)脑O(shè)計(jì)觀中，裝飾行業(yè)從普裝即普通裝飾延伸到標(biāo)裝即標(biāo)準(zhǔn)化裝飾，再發(fā)展到精裝即奢侈化、精華裝飾。精裝并非裝飾的頂峰，其下一步的發(fā)展方向應(yīng)該是藝裝即“藝術(shù)裝飾”，裝飾不是以材料的名貴、奢華程度論高低而是以其藝術(shù)性的高低來評(píng)判裝飾的優(yōu)劣。

在形成“藝術(shù)裝飾”這一設(shè)計(jì)觀念之后，汪邦頂對(duì)自己的要求隨之提高，他要求自己對(duì)各個(gè)藝術(shù)門類都要有深入的了解，特別是對(duì)美術(shù)各門類有深入的了解。這不僅需要看書，汪邦頂更是想到了通過收藏來快速提升自己對(duì)各藝術(shù)門類的了解，同時(shí)亦能更好的感受藝術(shù)品與人之間的關(guān)系，加深自己在“藝術(shù)裝飾”中靈活運(yùn)用藝術(shù)品的能力。

于是，出于自己設(shè)計(jì)觀念的需要，出于自己對(duì)設(shè)計(jì)工作的執(zhí)著，汪邦頂投身于收藏世界之中。

在汪邦頂?shù)氖詹刂?，文人畫脈絡(luò)是其中一條非常重要的主線，也是其自我學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。雖然多年的收藏中，涉獵了多個(gè)領(lǐng)域，特別是近些年他對(duì)油畫、雕塑等當(dāng)代藝術(shù)作品加大了關(guān)注力度，但是他的文人畫體系作品從古代到近現(xiàn)代再到當(dāng)代形成了比較好的一條脈絡(luò)。

從元代的任仁發(fā)，到明代的沈周、董其昌，到清代的四僧，到近現(xiàn)代的海派，再到當(dāng)今的周思聰，整個(gè)藏品的脈絡(luò)顯得比較清晰連貫。成脈絡(luò)的大量收藏文人畫作品，是因?yàn)樵谕舭铐數(shù)男哪恐?，文人畫融合了中國歷代文化精髓，體現(xiàn)了中國文化的發(fā)展變遷，最重要的是文人畫體現(xiàn)了文人的一種骨氣。

總結(jié)自己學(xué)習(xí)與深入研究的成果，汪邦頂用八個(gè)字：詩、書、隱、立、盛、拓、新、破，概括了自唐代以來中國文人畫的發(fā)展特點(diǎn)：

唐代“詩”字訣：唐代詩歌盛行，詩中有畫，畫中有詩而代代相傳。宋代“書”字訣：宋代是中國書法發(fā)展的一次高峰，出現(xiàn)蘇黃米蔡四大書家，這時(shí)期更是產(chǎn)生“以書法入畫”的繪畫思想，在唐代基礎(chǔ)之上“書”與“畫”緊密聯(lián)系在一起。蘇軾的“土人畫”概念將文人畫發(fā)展推向更成熟的一步。元代“隱”字訣：以元四家為首的元代文人畫壇崇尚“小隱”、“漁隱”等題材，以一種“出世成仙”的態(tài)度表達(dá)文人士大夫的苦悶。詩書畫印的完善，更直接的成為文人抒發(fā)胸臆的媒介。明代“立”字訣：明代文人畫處在繼承發(fā)展的時(shí)期，明前期主要繼承元代的傳統(tǒng)，而董其昌提出南北宗論之后，“文人畫”這一概念正式確立，文人畫也成為中國繪畫觀念的最高認(rèn)識(shí)。清代“盛”字訣：清代，中國的傳統(tǒng)文人畫理念得到最大的繼承與發(fā)展，以“四僧”為代表，文人畫直抒胸臆、自我表達(dá)的思想形態(tài)達(dá)到一種空前鼎盛的狀態(tài)，其后對(duì)揚(yáng)州八怪、海派等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

近現(xiàn)代“拓”字訣：在中國近現(xiàn)代史上，伴隨歷史的風(fēng)云變幻，中國文人畫的表現(xiàn)形式、方法都進(jìn)行了拓展，這與石濤所倡導(dǎo)的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”不謀而合。中國文人在這一歷史時(shí)期改變了自身的職責(zé)，廣泛而全面的參與到各種斗爭之中，文人開始成為社會(huì)斗爭的發(fā)起與領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，中國傳統(tǒng)的文人畫體系受到西方美育體系的影響而出現(xiàn)開捃性的發(fā)展，色彩開始在國畫創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用。如徐悲鴻、李可染、蔣兆和等。當(dāng)代“新”字訣：以新文人畫為代表，中國的文人畫創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期，特別是中國人物畫的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全新的階段。以田黎明、朱新建、劉二剛等人為代表，中國人物畫突破傳統(tǒng)單純以線造型的方法，而是用色、用色塊進(jìn)行人物的塑造，但是傳統(tǒng)文人畫中清、雅、簡、淡、逸的作品內(nèi)涵還深蘊(yùn)其中。

未來“破”字訣：未來中國文人畫，伴隨時(shí)代的發(fā)展，伴隨“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的發(fā)展需求，文人畫在其形式、表現(xiàn)內(nèi)容各方面必將會(huì)出現(xiàn)更多的突破。但應(yīng)當(dāng)肯定的是，文人畫中對(duì)于精神層次的追求與表達(dá)是不會(huì)改變的，而且這種表達(dá)會(huì)帶有文人所秉承的骨氣蘊(yùn)含其中，媚俗、低俗的表達(dá)方式終究不能歸入文人畫的范疇。

汪邦頂堅(jiān)定地認(rèn)為文人畫不會(huì)消失于歷史長河之中，而且還會(huì)歷久彌新，原因有三：一、筆墨紙硯的書寫形式不可能被完全拋棄；二、由歷史來看，清、雅、簡、淡、逸的境界追求將仍會(huì)是作品追求的境界之一；三、文人畫所追求的人與自然合二同一的追求不會(huì)改變。

古代上層貴族、文人為了標(biāo)榜自己的道德情操，通常還用優(yōu)良的玉質(zhì)材料，雕琢成各種精美的陳設(shè)品，擺放在文房書柜案頭，時(shí)時(shí)品味、把玩、觀賞。如我們常見的一些圓雕動(dòng)物、人物以及花果、瑞獸等，不但寓意吉祥，富有生機(jī)，而且琢磨得細(xì)膩、精致、簡潔、典雅，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的質(zhì)感之美。以物言志，情物交融，每當(dāng)古人賞玩之時(shí)，便情不自禁地把玉器與人的精神世界、道德修養(yǎng)聯(lián)系了起來，借此來表現(xiàn)和陶>臺(tái)賞玉者的品格、情操、氣質(zhì)、風(fēng)度。

蘊(yùn)含如此豐富中國文化內(nèi)涵的玉器，在拍賣場的表現(xiàn)如何呢？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年國內(nèi)拍場成交價(jià)前100名的玉器的成交總額為15.47億元，與2008年的8.86億元相比，增幅達(dá)到了91.26%。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，與以往玉器拍賣市場上大型玉器走俏相比，近年來的玉器拍賣市場上，以印章、插屏、把玩件為代表的小型精品玉器開始受到越來越多人的關(guān)注。北京翰海早在2004年就曾以人民幣165萬元成交白玉龍鳳佩（二件）。香港佳士得2006年秋拍推出的白玉帶皮“天下太平”擺件，以180萬港元賣出。同場的白玉十二辰，因題材新穎，更以348萬港元易主。在香港蘇富比2007年春拍中，一套盒裝清乾隆御制翡翠和田玉扳指（共計(jì)7枚）以4736萬港元成交，創(chuàng)下了玉扳指的拍賣市場最高價(jià)。

一些雕工精細(xì)、嚴(yán)整，體積較小的插屏也有不錯(cuò)的市場表現(xiàn)。2007年，香港蘇富比的一件清乾隆御制紫檀木嵌“延年”龍鳳紋古玉璧御題詩插屏，拍出了3448萬港元的高價(jià)，并創(chuàng)下了嵌玉類藝術(shù)品拍賣的最高紀(jì)錄。除了扳指和插屏，造型小巧的如意也是很受藏家歡迎的一類小型精品玉器，由于寓意吉祥，古時(shí)許多皇室貴族、文人雅客都對(duì)收藏玉如意情有獨(dú)鐘。亮相拍場的各類玉如意無論是古物還是新工，都價(jià)值不菲，動(dòng)輒以百萬論身價(jià)。

香港蘇富比拍賣的玉器向來數(shù)量不多，以質(zhì)取勝，2011年春上拍的玉器精品數(shù)量更少于往年。但仍有數(shù)件玉山子拍過百萬，如清乾隆白玉玉蓮瓣觀音贊御制詩山子722萬港幣，清乾隆青玉雕御題雞雛待飼圖御制詩山子314萬港幣。瓷雜專場中，18世紀(jì)白玉羲之愛鵝圖筆筒引起場內(nèi)買家爭搶，拍出了1298萬港幣。向來以玉器拍賣見長的北京翰海拍賣公司，2011年推出中國玉器專拍，235件拍品成交76.17%，成交額4391.62萬元，清中期青白玉山水人物詩文山子517.5萬元成交，清乾隆白玉描金樓閣花卉插屏（1件）368萬元成交。

玉器擺件雖然正在成為左右市場的指標(biāo)性藝術(shù)品，但像玉牌、玉佩這類小件，更是頗受廣大收藏愛好者的青睞。無論是嬌小玲瓏、能直接上手的把玩件，還是能放于口袋或錦囊隨身攜帶的佩掛件，都因其小而美的中國式品味成為收藏新寵。