摘 要：尼采的權力意志論是從叔本華的生存意志論建立和發(fā)展起來的，但他用一個新的角度來闡釋自然界和人類社會。尼采站在權力意志的立場批判了頹廢的生命，贊揚了個性化的超越和創(chuàng)新的生命意義。他認為世界的本質(zhì)就是權力意志，這種權力意志對當代社會也產(chǎn)生了很重要的影響和啟示。

關鍵詞：尼采；權力意志；時代價值

作者簡介：王燕萍(1985.10-)，漢族，陜西省寶雞市人，西北大學哲學與社會學院2010級研究生，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0317-01

一、尼采權力意志的涵義

（一）尼采的權力意志就是生命意志

在尼采看來，人類的所有的一切都表現(xiàn)為權力意志的產(chǎn)物。他說：“權力意志分化為追食者的意志，追求財產(chǎn)的意志，追求工具的意志，追求奴仆和主子的意志：這是以肉體為例?！?[1]因此，尼采認為人的所有的一切都可以劃歸為權力意志。正如他的一句話所說，“‘高貴’人的本質(zhì)是權力意志的化身”。[2]所以，我們就可以看出，權力意志包括四個內(nèi)容：追求事物的意志、追求工具的意志、追求財富的意志、追求奴仆和成為主人的意志，這四點就是人所追求的目標。

生命的本質(zhì)是意志，是一種自我的意欲，是一種本能的沖動和創(chuàng)造的力量，能夠自我創(chuàng)造、自我擴張?！皺嗔Α本褪侵刚鞣⒅浜团燮渌挛锏牧α?，但我們現(xiàn)在所說的“權力”并不是政治意義上的權力，而主要是指作為人的生命的“權力意志”，也就是說它主要是指追求工具的意志和去追求奴仆和主子的意志。在我們看來，尼采主要宣揚的是一種積極的人生態(tài)度，作為人就應該具有自主意識，而不應該是環(huán)境的奴隸。所以說，權力意志所揭示的主要是人類不斷去克服困難與超越自我的力量。

（二）尼采的權力意志就是世界本質(zhì)

尼采認為，權力意志是世界的本質(zhì)。所以他這樣總結(jié)到：“生物所追求的首先是釋放自己的力量——生命本身就是權力意志”。[3]這樣我們可以看出，在尼采的觀念中，世界就是權力意志的真實表現(xiàn)。對世界上的每一個人而言，人類的所有一切都是權力意志的表現(xiàn)和產(chǎn)物。所以說，不但人類的心理意識活動是權力意志，而且自然界的事物發(fā)生和發(fā)展的過程也是權力意志的表現(xiàn)。但他們也是有區(qū)別和聯(lián)系的，區(qū)別就是權力意志所按照一定規(guī)律所分的等級決定了事物在自然界存在的等級；關系就是抗強欺弱的關系。在自然界的歷史中，強弱權力之間的爭奪成為了其全部的內(nèi)容，也對整個宇宙的形成過程起了很大的作用。所以尼采最后得出了一句話：“這個世界就是權力意志——豈有他哉！” [4]這也讓就真正提出了權力意志世界的本質(zhì)。

二、尼采權力意志的理論目的

（一）權力意志是重估一切價值的根源

尼采提出過一句口號就是：“打到偶像”，“重新估價一切有價值的東西”。在尼采看來偶像就是：“迄今稱為一切的真理” [5]。所以他認為學習哲學的唯一的使命就是推翻過去的所有的舊的真理。什么是“重估一切有價值的東西”，在尼采看來就是指讓人們?nèi)[脫一切過去所存在的一種道德價值，從而產(chǎn)生一種新的價值的東西。所以說，我們可以看出，尼采所要“打倒”和“擺脫”的主要是唯物主義和一切進步的思想學說。

叔本華的意志哲學是尼采哲學的起點。在尼采看來，叔本華的偉大之處，就在于他能站在人生之畫面前，將它的全部畫意解釋給我們聽。而偉大的哲學就是看著人生之畫的全景來尋找生命的意義。尼采一生的工作就是展開人生的全景圖，撕開上面遮蔽的裝飾，讓生命的激情綻開。所以我們可以概括為：重估與超越。因此，尼采把“重估一切價值”作為未完成的總結(jié)性著作《權力意志》的副標題。而且他所重估和消解的主要是理性主義和基督教傳統(tǒng)中的思想、文化和道德觀念。

（二）權力意志是重建新價值的標準

在尼采的眼中，因為權力意志是世界的本質(zhì)，所以它認為權力意志可以作為一切價值的基礎，可以作為衡量一個新價值的標準。雖然作為自然界和人的自身沒有什么價值可言，但權力意志可以給人類創(chuàng)造一個新的生活，把一種新的具有生命力的和有價值的東西賦予給我們生活的這個世界，所以說，我們可以把權力意志作為人類的精神文化價值的一個價值的標準。

重建新價值的標準就是樹立新的傳統(tǒng)與新的道德的標準。尼采強調(diào)的是強者與主人的更為普遍與概括德行的特征——超越與自由。也就是說，對于這些強者，他們所遵循的東西是超越于任何準則之外，是絕對自由的，不受任何準則的束縛。他們的唯一準則就是自己的意志，憑他們的意志來創(chuàng)造價值標準。為樹立意志論的價值規(guī)范，叔本華與尼采認為上帝為終極價值，在他們看來整個西方人都是上帝的“奴隸”。因此，尼采借著狂人的口向全世界宣布——上帝死了！這是對傳統(tǒng)價值規(guī)范的翻轉(zhuǎn)，既然否定了理性的傳統(tǒng)哲學，就必須要重新樹立價值。

三、尼采權力意志的時代價值

（一）尼采的權力意志的批判精神對當今時代的影響 對蘇格拉底、柏拉圖雄霸兩千年的西方思想界，尼采提出異議，這都需要超群的勇氣。他提出的“權力意志”和“上帝死了”的驚天動地之語，斥之為“最要命、最蠱惑人心的謊言”，提出“一切價值重估”，這更需要非凡的勇氣。在當今時代，社會正處于轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟飛速的向前發(fā)展，一些拜金主義、享樂主義等思潮也隨之而來。人們出現(xiàn)了對金錢的過度崇拜，對物質(zhì)的過分追求，這就會引起一列的社會問題，比如道德的淪喪、精神的空虛，因此，人們就會在信仰和精神上陷入了一種迷茫的狀態(tài)?？萍嫉倪M步和富裕的物質(zhì)財富不能讓我們精神家園滿足，人們有時感到的是一種荒涼，所以要避免現(xiàn)代人那“無家可歸”的彷徨。社會在發(fā)展，我們的生命價值，我們的精神、文化也要進步！我們不能一味地模仿、崇拜，我們要學會獨立，學會批判地繼承。

（二）尼采的權力意志的創(chuàng)新精神對當代的啟示 在尼采的世界里，權力意志要打破偶像、重估一切價值，就是為了拋棄過去舊時的東西，而創(chuàng)造一個新的世界，達到一個更高的境界。而他所說的“超人”精神就是一種不斷超越自己，讓人內(nèi)心所具有的潛在的凝聚力和創(chuàng)造力的爆發(fā)。尼采說：“創(chuàng)造了這個有價值的世界的是我們！”“人應該是一種被超越的東西?！痹诋斀駮r代，已經(jīng)很少有東西是我們自己的了，抄襲文章，追星熱、偶像崇拜達到了顛狂的程度。如果說一部哲學史是人類精神的旅游勝地的話，那么，尼采就猶如一個導游，他從獨特的思維視角和唯美精辟的語言把人們引入人類絢爛的精神園地。所以，人類的思想不僅僅是要跟得上時代的發(fā)展，而且要超越時代，做自己的主人，做世界的主人！

參考文獻：

[1]、洪謙.西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級哲學論著選集[M].北京:商務印書館，1964:17

[2]、尼采.尼采文集[M].桂林:漓江出版社，2007:286

[3]、[4]、[5]、尼采.權力意志[M].北京:商務印書館，1998.