摘 要：道教起源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，歷經(jīng)各朝代的變遷與發(fā)展，對(duì)中國(guó)社會(huì)和歷史具有重要的影響。傳入朝鮮半島之后，道教與當(dāng)?shù)氐耐了仔叛龊蜕裣煞叫g(shù)相融合，不僅在民間得到了廣泛傳播，也被統(tǒng)治階級(jí)所利用。隨著朝代更替，道教的地位也出現(xiàn)了興衰變化，不僅對(duì)朝鮮半島的歷史和文化發(fā)展具有一定的影響，也促進(jìn)了中韓兩國(guó)的政治和文化交流。

關(guān)鍵詞：道教；朝鮮半島；漢文學(xué)；發(fā)展；歷史地位；影響

作者簡(jiǎn)介：徐珊（1983 -），女，山東濱州人，山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向?yàn)轫n國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：{B916} [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-15-0310-02

一、道教在中國(guó)的發(fā)展

道教是中國(guó)唯一的本土宗教，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為老子所創(chuàng)立，它以《易經(jīng)》與《老子》作為經(jīng)典著作。

道教正式形成于東漢，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的黃老之學(xué)【1】與神仙方術(shù)、鬼神迷信相結(jié)合的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)的民間教團(tuán)組織中得到廣泛傳播和發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，由于紛亂的政治局面，正統(tǒng)的儒學(xué)地位下降，道教得到帝王貴族的支持，躋身社會(huì)上層。這一時(shí)期，道教實(shí)現(xiàn)了從民間道教向正統(tǒng)道教、受抑道教向受崇道教的轉(zhuǎn)化，其自身也從幼稚走向完備和成熟，完成了其基本格局的奠定。

隋唐五代是道教全面發(fā)展繁榮時(shí)期，唐朝皇族自稱李耳后裔，利用老子在歷史上的廣泛影響以鞏固其統(tǒng)治，對(duì)道教在政治上給予扶持，這一時(shí)期道教地位得到空前提高。宋元明清時(shí)期，道教也曾被統(tǒng)治階級(jí)所利用，但從總體來(lái)看，他們?cè)谡紊现饾u轉(zhuǎn)向排道崇儒，于是道教轉(zhuǎn)向民間并逐漸停滯、衰落。

二、 道教傳入朝鮮半島及其發(fā)展歷程

1.據(jù)朝鮮半島現(xiàn)存最古老的史書(shū)《三國(guó)史記》記載：公元三世紀(jì)時(shí)期，道教的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》已在朝鮮半島傳播。至公元七世紀(jì)，讀老莊之書(shū)，已在新羅貴族子弟中蔚然成風(fēng)。

據(jù)《三國(guó)遺事》記載：唐高祖于高句麗榮留王七年(公元624年)送去了道士和天尊像，并讓該道士在高句麗宣講《道德經(jīng)》，國(guó)王和國(guó)人都聽(tīng)其講論，這是道教正式傳入朝鮮。

道教傳入朝鮮半島之后，與本土的自然崇拜和神仙方術(shù)等相結(jié)合，并逐漸被統(tǒng)治階級(jí)所利用，開(kāi)始對(duì)朝鮮半島的文化產(chǎn)生影響，同時(shí)，道教的傳播也成了當(dāng)時(shí)中國(guó)和朝鮮半島政治、文化交流的方式之一。

2. 統(tǒng)一新羅時(shí)期， 唐曾遣使赴新羅贈(zèng)送道教經(jīng)典。公元738年，“唐玄宗聞（新羅）圣德王薨，悼惜已久，遣左贊善大夫邢濤以鴻臚少卿往吊祭……夏四月，唐使臣邢濤以老子道德經(jīng)等文書(shū)獻(xiàn)于王”。

另?yè)?jù)《海東傳道錄》等書(shū)記載，在唐開(kāi)成年間(公元836-840年)，新羅崔承祐、金可紀(jì)、僧慈惠赴唐留學(xué)，習(xí)得道書(shū)和口訣后，經(jīng)三年修煉而終得道。他們的弟子崔致遠(yuǎn)也曾赴唐留學(xué)，并在唐科舉及第，歷任唐朝官職，后回國(guó)修習(xí)傳授道教，被后人視為道教鼻祖。

由此可見(jiàn)，除了政府間的道教交流，民間道教學(xué)習(xí)與傳播也在同時(shí)進(jìn)行。

3. 高麗時(shí)代是朝鮮半島歷史上道教最興盛的時(shí)代，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)道教極其虔誠(chéng)和尊崇，使道教達(dá)到了鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期修建了大型的道觀，建立了道士制度和祭祀制度，國(guó)家也多次舉行規(guī)模宏大的各種齋釀活動(dòng)，用于祈禱國(guó)泰民安和國(guó)王長(zhǎng)壽。

①公元1110年，高麗國(guó)王睿宗采納李仲若建議，建立了韓國(guó)史上最初的道觀---福源觀。福源觀建立后，前來(lái)聽(tīng)道的人門庭若市，極大地傳播了道教。

②高麗道教仿照中國(guó)道教供奉神仙，如在宮中供奉玉皇大帝，建城隍廟，供奉八仙等。

高麗統(tǒng)治階層不僅僅停留在對(duì)道教的被動(dòng)接受階段，而是把道教上升到了國(guó)家政治的高度，將道家思想應(yīng)用于鞏固統(tǒng)治的理論與實(shí)踐之中，這也是道教在高麗時(shí)期達(dá)到鼎盛的內(nèi)在因素。

4.朝鮮王朝建立后，與中國(guó)明朝一樣，崇尚儒學(xué)，排斥佛教和道教。統(tǒng)治階級(jí)不提倡，道教在民間也無(wú)法得到廣泛傳播，因而由盛轉(zhuǎn)衰。道教在這一時(shí)期雖呈現(xiàn)衰弱之勢(shì)，但在高麗盛況的延續(xù)下，也出現(xiàn)了一些變化和發(fā)展。

①李朝建立后，仿明加強(qiáng)對(duì)道教的管理，太祖時(shí)撤銷京城內(nèi)過(guò)多的道觀，僅存昭格殿。太宗時(shí)制訂昭格殿的祭祀儀式，從而使道教的儀式制度化；

②道教教義除《老子》《莊子》《道藏》傳入朝鮮，其他如《玉樞經(jīng)》《陰符經(jīng)》《延生經(jīng)》《周易參同契》等也先后傳入朝鮮。

從整個(gè)朝鮮時(shí)期來(lái)看，道教老莊之學(xué)雖在排斥之列，卻有不少學(xué)者對(duì)道教老莊哲學(xué)進(jìn)行了一定的研究，他們大多是站在儒學(xué)者的立場(chǎng)“以儒釋老”、“以儒釋莊”。

①李朝名僧西山大師是李朝第一位研究道家思想的人，他站在佛儒道三教會(huì)通的立場(chǎng)上著有《道家龜監(jiān)》，不但介紹《老子》》《莊子》的宗要，還表達(dá)其三教鼎立的意愿；

②李朝學(xué)者李珥摘錄《老子》中與儒家思想相近的2098言，匯編成《醇言》，實(shí)際上只是將老莊思想中近于儒家修己、治人之道等的語(yǔ)錄抄本；

這一時(shí)期，道教由統(tǒng)治階層的大肆宣揚(yáng)轉(zhuǎn)為民間的歸隱內(nèi)修，對(duì)社會(huì)的影響也由表面

轉(zhuǎn)為內(nèi)在，脫去了建觀煉丹這層外衣，道家思想中關(guān)于世界觀和價(jià)值觀的理論凸現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來(lái)看，由于借助了儒學(xué)的社會(huì)地位，道家思想顯得力量薄弱。

三、道教對(duì)朝鮮半島的影響及其歷史地位

1.道教自傳入朝鮮以后，與朝鮮歷史上固有的信仰與傳統(tǒng)相結(jié)合，故而沒(méi)有遇到什么抵制與摩擦，并在朝廷的尊崇下得以廣泛傳播。道教從民間的土俗信仰上升為統(tǒng)治階級(jí)的政治工具， 弱化個(gè)人意識(shí)，強(qiáng)化統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，達(dá)到了統(tǒng)治者的政治目的。但是，中國(guó)道教并非原封不動(dòng)地為其所吸收，而是與朝鮮半島固有的神仙思想、天神信仰以及儒、佛二教相調(diào)和、相融合，從而形成了具有韓國(guó)民族特色的韓國(guó)道教。

2. 道教在朝鮮半島歷史上始終未形成一個(gè)獨(dú)立的教團(tuán)或教理體系，但作為一種世俗化了的宗教，它與廣大民眾的利益與生活息息相關(guān)，雖遭排斥，卻仍以根深蒂固的民間信仰形式繼續(xù)流傳下來(lái)， 深入民間生活習(xí)俗之中。

3.經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的學(xué)習(xí)、注解及研究，道教典籍和教義影響了知識(shí)階層，也留下了不少反應(yīng)道家思想的作品，對(duì)韓國(guó)漢文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，諳熟道家文化的崔致遠(yuǎn)則被韓國(guó)學(xué)術(shù)界尊奉為韓國(guó)漢文學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

①新羅時(shí)期，詩(shī)人崔致遠(yuǎn)入唐求學(xué)，回國(guó)后一度為官。他信仰道教而且身體力行，晚年不遇退隱山林， 力行道家思想，著有不少反應(yīng)道家思想的作品，其詩(shī)《寓興》充分表達(dá)的道學(xué)思想，即虛靜自守、無(wú)為自然、得道成仙，詩(shī)中之典故與譬喻，皆出自老莊之著作；

②高麗時(shí)期，許多漢詩(shī)佳作問(wèn)世，文人們寫(xiě)了不少青詞【2】，很多都體現(xiàn)了道家思想。

③李朝時(shí)期，文學(xué)方面偏重唐宋文章，而唐宋文學(xué)的思想背景正是道家思想。文人們接受了大量的道家思想，也寫(xiě)下了許多包含道家思想的詩(shī)篇。

然而，道家思想并沒(méi)有作為一種獨(dú)立的思想形式直接作用于文學(xué)，韓國(guó)漢文學(xué)中的道家思想也只是在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響下的一種體現(xiàn)，不能稱之為道家文學(xué)。

注釋：

【1】黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國(guó)盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽(yáng)、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。

【2】青詞，是道教舉行齋醮時(shí)獻(xiàn)給上天的奏章祝文。

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