摘 要：自由教育與現(xiàn)今提倡的素質(zhì)教育有很多方面是相通的。在學(xué)校教育中，德育、智育、體育、美育和勞動教育都是重要的，沒有第一、第二之分。在教育作用的完整體系中，哪怕只是忽略了其中一個環(huán)節(jié)都會破壞這個有機的統(tǒng)一，更何況在“追求高分”的壓力迫使下，我們現(xiàn)在的教育卻過多地關(guān)注智力教育而忽略了其他方面的教育。

關(guān)鍵詞：天鵝；悲哀；自由教育

[中圖分類號]：{G40-01} [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0074-01

歐洲中世紀的貴族，因為喜歡天鵝的姿態(tài)，把天鵝養(yǎng)在莊園里，來炫耀自己的財富和品位。久而久之，天鵝就失去了起飛的能力，甚至忘記自己會飛翔，在湖泊上展翅飛翔的高貴姿態(tài)不復(fù)存在，取而代之的是它們在陸地上像鴨子一樣地爭奪食物。

由此，我聯(lián)想到了我們的教育。我們同樣用盡方法，希望孩子學(xué)得更多、懂得更多。而有時候我們的作為就像貴族圈養(yǎng)天鵝那樣，原以為能幫助孩子更好地成長，實際上卻為孩子架起條條框框，阻礙了他們的發(fā)展。我們應(yīng)該深思，我們需要的到底是怎樣的教育。這里，我將從以下幾方面談?wù)勎业南敕ā?/p>

（一）自由教育的發(fā)展需要

學(xué)習(xí)自由的一層含義可以理解為學(xué)生有質(zhì)疑教師觀點或教材觀點的自由，參與討論和決策一切有關(guān)自己的學(xué)習(xí)事務(wù)。學(xué)生的思想和成人的思想固然是存在區(qū)別的，我們應(yīng)尊重學(xué)生的身心發(fā)展，按照學(xué)生的興趣和個性特點，使學(xué)生自然地自由發(fā)展，而非使成人的思想加強于兒童。

由此觀之，學(xué)習(xí)自由也要求教師做到因教施材、因材施教。而可悲的是我們的教師通常是以統(tǒng)一的標準——成績來教育學(xué)生，也因為太過重視這個標準便以此忽略了學(xué)生平時表現(xiàn)出來的個性差異。學(xué)生除了拼命學(xué)習(xí)，接受書本中的知識，一切其他的活動、想法都被視為“異端”。當孩子們發(fā)出個性的聲音時，一些老師不是去積極地引導(dǎo)，熱情地鼓勵，開發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，而是一味地批評、壓制，以至將所有的學(xué)生都趕到應(yīng)試教育的大道上去。教育最大的使命乃是尊重學(xué)生的個性，創(chuàng)設(shè)條件促進孩子的發(fā)展，而不是逼迫學(xué)生接受所謂的“正確答案、正確行為”，用太多的條條框框去約束學(xué)生的思維、去禁錮學(xué)生的思想。在束縛下，學(xué)生是變乖了，聽話了，沒有“異端”了，可重要的自我卻喪失了。我們的教育切不可再如高貴的天鵝般在他們自由的羽翼還沒有豐滿使就被系上了溫柔的繩索。

（二）自由教育的意義

赫欽斯曾指出：自由教育乃是一種理智的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練將使人在新的問題出現(xiàn)時有能力解決他們，在新的情況出現(xiàn)時能夠掌握他們，在新的需要出現(xiàn)時能夠滿足他們，并能改造環(huán)境，使它符合人類精神的抱負。

回想我們的日常生活，年幼的孩子從小被送去學(xué)畫畫、學(xué)書法、學(xué)彈琴，我們會由衷地感到欣慰，卻沒有考慮到久而久之之后，孩子們會缺少對新事物的探索能力，當面臨新的問題時，常常會束手無策。當我們年幼的孩子能畫出大型油畫，能臨摹王羲之的字時，國外的小朋友還在墻上涂鴉，畫著不知所云的圖畫。而多年過去，這些“天才藝術(shù)家”依然臨摹著別人的作品，臨摹得再像，也沒有自己的靈魂。最后成為大師的，竟是當年在墻角歪歪扭扭畫著想象中的怪獸的那個流鼻涕的小孩。

不得不承認，在自由教育下成長的小孩，有足夠的自由展現(xiàn)自我。而那些被思想禁錮的孩子，即使再力求完美，也不過是前人的復(fù)制品。自由教育就是要打破思想的枷鎖，發(fā)揮無限的想象與創(chuàng)造，應(yīng)時應(yīng)景地用最靈活的方法解決問題。

（三）自由教育的現(xiàn)實目的

我國人口眾多，目前主要是以高考篩選優(yōu)秀學(xué)子?！扒к娙f馬過獨木橋”的壓力讓學(xué)生不得不沉浸于題海之中，缺乏獨立思考的時間，不能在獨立思考中尋找自我。學(xué)生和老師往往忽略了學(xué)習(xí)本身就是一種內(nèi)在的思想交流、對話、質(zhì)疑以及達到新見解的過程，這個過程就其實質(zhì)來說，是自覺、自愿和自由的，任何外在的強迫都無助于啟動和維持這一過程。

由此我們應(yīng)該考慮，在課堂教學(xué)中，教師不能強行將自己的思想、課本中的知識灌輸給學(xué)生。學(xué)生沒有自我意識，缺少激情與興趣，總是被動地跟著教師轉(zhuǎn)，就難以形成主動思考的好習(xí)慣。教師更應(yīng)充分考慮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生自己提出問題進行思考。這樣學(xué)生得到了主動思考的機會，也產(chǎn)生了積極思考的情緒。此外，課堂之外處處有學(xué)習(xí)的空間。教師應(yīng)注意觀察學(xué)生的動態(tài)，讓學(xué)生真正學(xué)會學(xué)習(xí)，具有學(xué)習(xí)的能力，并將之運用到實際生活中。這樣學(xué)生在解決問題的過程中各種非智力因素也同樣得到了發(fā)展。學(xué)生不僅需要具備較好的知識水平，更要具有學(xué)習(xí)、主動思考與解決問題的能力，這才是教學(xué)的真正目的。

（四）自由教育的最終目標

愛因斯坦說過，學(xué)校的目標始終應(yīng)該是：當青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。

道德是一個人應(yīng)該遵守的最基本的準則，和諧發(fā)展的核心是高尚的道德。而過分注重成績與分數(shù)，忽略思想道德教育，使當今社會學(xué)生個性發(fā)展不和諧的情況越來越突出。如今社會上青少年犯罪的新聞屢見不鮮，我不禁要問，為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象？怎樣才能被稱為一個和諧的人？學(xué)校教育的目標不僅是培養(yǎng)高分學(xué)子，更需要培養(yǎng)高素質(zhì)人才。即培養(yǎng)有獨立行動力、獨立思考能力，并把為社會服務(wù)看做是自己人生的最高目標的個人。以上兩者的有機結(jié)合，表現(xiàn)出了高度的和諧，這樣一個“有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的人”，不僅能勝任創(chuàng)造性的科學(xué)工作，而且也能很好地適應(yīng)社會生活，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。

回想曾經(jīng)轟動一時的馬加爵事件。成績優(yōu)異是否能表示其思想道德也同樣高尚？“品學(xué)兼優(yōu)”四個字，不僅要求學(xué)生做到，更要求老師、家長、學(xué)校等各方面給予積極的引導(dǎo)。如果當時馬加爵得到了正確引導(dǎo)，他的腦海里不是痛恨折磨我的人，而是感謝折磨我的人，那現(xiàn)實應(yīng)該就會被改寫。這一切都需要在自由教育的背景下展開。言詞永遠是空洞的，但人格絕不是靠所聽到的和所說出的言語，而是靠勞動和行動來形成的。因此，教育需要鼓勵學(xué)生去實踐，以此教育學(xué)生人之所以為人的底線。

自由教育與現(xiàn)今提倡的素質(zhì)教育有很多方面是相通的。在學(xué)校教育中，德育、智育、體育、美育和勞動教育都是重要的，沒有第一、第二之分。在教育作用的完整體系中，哪怕只是忽略了其中一個環(huán)節(jié)都會破壞這個有機的統(tǒng)一，更何況在“追求高分”的壓力迫使下，我們現(xiàn)在的教育卻過多地關(guān)注智力教育而忽略了其他方面的教育。

當然，自由教育包含的內(nèi)容實在是太多太多，我這里側(cè)重講述的與學(xué)生發(fā)展最為緊密的學(xué)習(xí)自由。在中國多年應(yīng)試教育背景下，如何順利向素質(zhì)教育過渡，仍需要眾多專家、教師對此的積極探索。當然，在這個過程中自由教育起著至關(guān)重要的作用。借助自由教育，學(xué)生能夠得到更全面的發(fā)展，成為具有獨特創(chuàng)造力和理性判斷力的和諧的社會人。