作者簡(jiǎn)介：劉敏，女，現(xiàn)就讀于西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，熱愛(ài)文學(xué)，喜歡中文系自由地抒寫(xiě)生命的軌跡；熱愛(ài)生活，喜歡一切美好的事物；熱愛(ài)旅游，新鮮的事物總是能帶給她無(wú)限的創(chuàng)意和活力，喜歡長(zhǎng)安城古典與現(xiàn)代結(jié)合的奇妙，喜歡每天在校園里又發(fā)現(xiàn)一株新開(kāi)的花樹(shù)，那是又一個(gè)春天的腳印，一個(gè)新的開(kāi)始。

說(shuō)到生命意識(shí)，在這個(gè)以人為本的社會(huì)中，似乎我們都明白我們是自主的，我們是自由的，生命是平等的，可是多少女人又在愛(ài)情中迷失了自己，以至于把愛(ài)情當(dāng)成生命的全部。

看問(wèn)題要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，一個(gè)人說(shuō)的話并不能說(shuō)明她真正地明白，關(guān)鍵要看她的行動(dòng)。子君曾宣告：“我只是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！比欢楹笏齾s由一個(gè)勇敢無(wú)畏的新女性變成了庸庸碌碌的家庭奴隸，最后當(dāng)涓生說(shuō)“我不愛(ài)你了”的時(shí)候，她絕望了。

原因除了前面分析的經(jīng)濟(jì)地位，社會(huì)解放等，我在這里想說(shuō)的是子君主觀的思想也是她悲劇命運(yùn)的原因，是的，縱使是子君這樣的知識(shí)女性，在愛(ài)情面前還是會(huì)被女性特有的感性思維所羈絆，我們不妨將不同性別的兩位主人公做個(gè)比較，涓生和子君同樣面對(duì)著經(jīng)濟(jì)困頓，可涓生并沒(méi)有毀滅，從二人的愛(ài)情觀來(lái)看：涓生沒(méi)有把愛(ài)情和小家庭的幸?？醋魃畹哪康幕蚴遣豢苫蛉钡臇|西，因而亦就并不太在意或是并不太懼怕這一切的失去。子君則不然，由于她把愛(ài)情和小家庭的幸福視為生活的目的和歸宿，視為生命的支柱，“她似乎將先前所知道的全部忘掉了”，“只為了愛(ài)——盲目的愛(ài)——而將別的人生要義全盤(pán)疏忽了?！?/p>

娜拉也宣告：“我是一個(gè)人，跟你一樣的人，——至少我要學(xué)做一個(gè)人。”按魯迅的預(yù)言，娜拉出走以后要經(jīng)歷一個(gè)艱難的學(xué)做人的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，要么放棄，要么毀滅。當(dāng)然在現(xiàn)代民主社會(huì)，我們不能否定第三種結(jié)局，那就是娜拉成功地獲得了獨(dú)立的地位。

我覺(jué)得隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)的東西容易改變，物質(zhì)的愿望容易實(shí)現(xiàn)，而得到精神的東西要難得多。在當(dāng)今，不乏出走的娜拉，正像《回家的誘惑》那樣，娜拉們?cè)谡J(rèn)清丈夫的本質(zhì)后，毅然離開(kāi)，改頭換面，取得事業(yè)上的成功，可是這一改變是物質(zhì)上的，娜拉們還能不能遇見(jiàn)一個(gè)真心愛(ài)她們的人？或者她們?cè)诮?jīng)歷一次失敗的婚姻后還會(huì)不會(huì)相信愛(ài)情？或者在她們女強(qiáng)人的外表下還是一顆脆弱的渴望愛(ài)的心，那么如果遇人不淑，她們會(huì)不會(huì)再度成為男人欲望的犧牲品？

說(shuō)到這里，似乎一切都和物質(zhì)無(wú)關(guān)了……我相信，在物欲橫流的今天，大部分女人還是渴望愛(ài)情多過(guò)金錢的，也許正是這一點(diǎn)構(gòu)成了女人的取死點(diǎn)（軟肋）吧！

說(shuō)到這里，似乎女人的認(rèn)知程度和知識(shí)儲(chǔ)備沒(méi)有關(guān)系，多少知識(shí)女性，讓自己置身于愛(ài)情的圈套里，不能自拔，比如陳白露，比如子君，比如張愛(ài)玲……

誠(chéng)如拜倫所說(shuō)“男人的愛(ài)情是男人生命的一部分，女人的愛(ài)情是女人生命整個(gè)的存在”。

在愛(ài)情婚姻面前，似乎女人像張愛(ài)玲所說(shuō)的，變得很低很低，一直低到塵埃里，甚至忘了自己和男人一樣都是有尊嚴(yán)的獨(dú)立的生命個(gè)體。