對于當(dāng)下中學(xué)生而言，歷史性的價值低迷期，恰恰也是生發(fā)新的歷史轉(zhuǎn)機的醞釀期。中華民族的真正崛起，終究取決于中國人民能否崛起，中華文明能否再崛起。

現(xiàn)在社會上出現(xiàn)越來越多的不穩(wěn)定因素，尤其是80后、90后的年輕人中出現(xiàn)的“某某門”事件、校園安全事件；冷漠變成習(xí)慣，自私變成信仰，市儈變成本能，道德缺失的狀況腐蝕著人的靈魂；大眾文化風(fēng)云突起，精英文化偏安一隅；經(jīng)典被瘋狂解構(gòu)，世俗文化走紅，品位不高的流行歌曲、詩歌、言情小說、調(diào)侃式的娛樂，缺少人文精神的快餐文化充斥著校園。這既暴露了個別人在現(xiàn)代物質(zhì)利益的刺激下重感官享樂，缺少精神信仰、精神空虛的現(xiàn)實，又深深地揭開了現(xiàn)代教育的傷疤。高中政治教育如果不能讓學(xué)生感受到文化的力量和美感，無疑就會助推這種現(xiàn)象的產(chǎn)生。

文化最具體切實的表現(xiàn)就在社會生活方式之中。我們高中教師怎么才能用更清晰貼切的語言，說出日常實踐的意義本源？怎樣讓《文化生活》的教學(xué)最終能直擊學(xué)生靈魂？筆者認(rèn)為《文化生活》教學(xué)必須兼容知識和素質(zhì)，須神形兼具。

要做到形神兼具，我們在《文化生活》的教學(xué)中就必須要正確處理現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

這里所講的本質(zhì)，主要是一種無意識的社會心理，一旦形成，就具有相對穩(wěn)定性。比如中國人的家庭觀、德國人的服從、英國人的保守。而現(xiàn)象，主要是指文化現(xiàn)象，對于文化現(xiàn)象，各地學(xué)生都不會感到陌生。正因為太熟悉，學(xué)生們往往只停留在現(xiàn)象繁如煙花的表層，而忽視對本質(zhì)的探究，正所謂“亂花漸欲迷人眼”。然而，現(xiàn)象只是本質(zhì)的“派生物”，很有可能轉(zhuǎn)瞬即逝，曇花一現(xiàn)，最后沉淀在千萬年人類文化史中的才是本質(zhì)。作為教師，我們不能讓學(xué)生只是糾纏于各類文化現(xiàn)象，停留在感官的直接刺激上，而要理性地認(rèn)識文化現(xiàn)象，形成沉淀于學(xué)生內(nèi)心的終身素養(yǎng)。從古至今，從東到西，各種文化現(xiàn)象的背后都有其深層次的背景和意義。我們要讓學(xué)生在《文化生活》的學(xué)習(xí)過程中感受中華文化的力量、精神和美感。

在實際教學(xué)過程中，要特別關(guān)注以下三個方面：

一、生活化教學(xué)，感悟文化生活

新課程改革就是讓知識走向生活，在生活中挖掘、歸納、體會知識。同時實現(xiàn)由知識向能力和素質(zhì)轉(zhuǎn)化，由外在說教轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求。

對學(xué)生來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到了，才會刻骨銘心，終身難忘?！段幕睢肪哂泻軓姷纳钚院蜁r代感，有些內(nèi)容單靠課堂教學(xué)，學(xué)生是不可能完全掌握的。因此，教師應(yīng)把課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗相鏈接，積極開展多種形式的實踐活動，讓學(xué)生在活動中、體驗中感悟，在感悟中認(rèn)同，形成正確的情感、態(tài)度和價值觀。

文化生活化，生活文化化?！敖?jīng)歷是一種財富”，挖掘?qū)W生身邊的生活體驗和生活感悟，讓學(xué)生在生活中體味文化。在上《文化生活》課時，可以試著用專題、案例的方式開發(fā)課程資源，同時打破書本框架體系，這樣更能讓《文化生活》富有“生”機與“活”力。讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備，如尋找一個感動故事、寫下一段真情感受、學(xué)唱一首抗災(zāi)歌曲、布置一次圖片展覽、吟誦一首親情詩歌、發(fā)起一次全校募捐。又如挫折，是對國家意志的考驗；磨難，是對民族精神的砥礪?！按髳蹮o疆！玉樹加油！”“玉樹，讓我們在悲痛中凝聚不屈的力量！”中華民族精神得到空前的凝聚和升華。我們在上《文化生活》課時也可以結(jié)合玉樹救災(zāi)活動，借用主題班會的方式來展開新授課。

在危難前眾志成城，在困難中守望相助的一幕幕感人場景，這感動、震撼了每一個同學(xué)，有一個學(xué)生在班會中這樣說道：“曾以為愛國僅僅是一種口號，但是在那短暫而又漫長的全民默哀的三分鐘里，我深切地感覺到總有一種堅不可摧的民族精神在震動?！贝藭r無聲勝有聲，學(xué)生在這場抗震救災(zāi)過程中獲得的不僅僅是文化的教育，更是世界觀、人生觀、價值觀的升華，是一次心靈的洗滌，遠比任何一堂《文化生活》理論課來得生動，來得真切，來得實在，來得震撼！

二、熱點滲透，豐富文化生活

高考命題的最大優(yōu)點是不回避熱點。這個“指揮棒”也對高中思想政治課產(chǎn)生巨大的影響，要求我們在教學(xué)過程中及時補充時政熱點，使我們的課堂教學(xué)不斷與時俱進，保持高中思想政治課教學(xué)的“新鮮度”。下面就以世博會為例，輻射《文化生活》第一、第二單元知識。

2010年上海世博會的主題是：城市，讓生活更美好。副主題是：城市多元文化的融合、城市經(jīng)濟的繁榮、城市科技的創(chuàng)新、城市社區(qū)的重塑、城市和鄉(xiāng)村的互動。上海世博會會徽圖案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原形，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰。會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現(xiàn)了家庭的和睦和“理解、溝通、歡聚、合作”的世博會理念。上海世博會的吉祥物是藍色“人”字造型的“海寶”，意即“四海之寶”。上海世博會預(yù)計將有200個左右的國家和國際組織參展，吸引世界各地7000萬人次游客前來參觀。從《文化生活》角度看：

1.文化與經(jīng)濟相互影響、相互交融。舉辦世博會不僅可以擴大國際經(jīng)濟、技術(shù)、文化交流與合作，促進各國經(jīng)濟發(fā)展，而且可以為舉辦國創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。

2.文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。舉辦世博會可以向世界呈現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀文化、改革開放的巨大成就、中國人民的精神風(fēng)貌，提升國家文化軟實力。

3.世博會是促進文化傳播的有效途徑。舉辦世博會可以促進參展國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又可以主動地推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力。

4.文化多樣性是文化繁榮的前提和人類文明進步的重要動力。上海世博會是一次城市多元文化的融合，是人類文明的一次精彩對話，將為世界留下有關(guān)城市主題的一份豐厚的精神遺產(chǎn)。

5.繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑。世博會會徽和吉祥物設(shè)計繼承和發(fā)揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分體現(xiàn)了中國文化的元素，具有鮮明的民族性；又遵循了世博會的理念，富有世界性和時代特征。

三、開發(fā)本土資源，讓《文化生活》閃耀紅色光芒

學(xué)習(xí)的最好刺激是對學(xué)習(xí)材料的興趣。本土資源就在學(xué)生身邊，看得見，摸得著，具有強大的感染力和吸引力。因而，在《文化生活》的教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，引入本土資源，能使學(xué)生很快產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)探求知識的欲望，提高學(xué)習(xí)的注意力和主動性。

在教學(xué)中，要充分挖掘周莊、同里、角直等水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、中國昆曲博物館、中國蘇州評彈博物館、昆曲傳習(xí)所、評彈學(xué)校、中國昆劇藝術(shù)節(jié)、中國蘇州評彈藝術(shù)節(jié)、蘇州昆劇團、蘇劇團、桃花塢木刻年畫、蘇劇、蘇式滑稽戲、吳門書畫、各類傳統(tǒng)工藝美術(shù)等具有吳文化特色的藝術(shù)瑰寶。

當(dāng)然，《文化生活》教學(xué)也需要加強對教材自身的挖掘。如把握教材主線，建構(gòu)知識體系。文化的內(nèi)涵和文化的作用——文化的發(fā)展（傳播、繼承、創(chuàng)新）——中華文化和民族精神——推動文化的大發(fā)展和大繁榮，增強文化軟實力。前兩單元講文化的共性，后兩單元講個性，即中國特色社會主義文化。因此，在《文化生活》教學(xué)過程中，教師要不斷豐富和拓展知識結(jié)構(gòu)，促進課程資源的開發(fā)。我們要借助于富有震撼力的時政熱點，與其他模塊相互支持，滲透于學(xué)生的心靈，不斷改造自己的主觀世界，弘揚愛國主義精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，唱響中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的主旋律。

（作者單位 江蘇省木瀆高級中學(xué)）