摘要：為了使經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程的教學取得良好效果，必須實現(xiàn)其教學模式的創(chuàng)新。在建構(gòu)主義指導下，提出了四段式教學模式。該模式以學生為主體，以教師為主導，以問題為核心，以知識建構(gòu)為目的，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，形成教師與學生良性互動，切實提高經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程的教學實效性。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；經(jīng)濟學基礎(chǔ)；教學模式

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）31-0280-03

建構(gòu)主義（Constructivism）也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認知心理學派中的一個分支。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心可以概括為：以學生為中心，強調(diào)學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調(diào)學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者[1]。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?。由于建?gòu)主義理論較好的解釋了人類學習過程的認知規(guī)律，許多學科或領(lǐng)域紛紛采納、應用建構(gòu)主義觀點。經(jīng)濟學基礎(chǔ)是教育部規(guī)定的高職院校經(jīng)管類專業(yè)核心課程之一，在經(jīng)理財經(jīng)類專業(yè)課程中有著至關(guān)重要的地位和作用，特別是當前中國正逐步建立與完善社會主義市場經(jīng)濟體制，迫切需要大批合格的經(jīng)濟類人才，在一定程度上講，經(jīng)濟學基礎(chǔ)的教學質(zhì)量將影響到經(jīng)濟類人才的培養(yǎng)進而影響到國家經(jīng)濟體制的構(gòu)建，因此，研究基于建構(gòu)主義的經(jīng)濟學基礎(chǔ)教學模式具有重要意義。

一、《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程的主要特點

1.龐大的體系和林立的派別并存

從研究的基本內(nèi)容分類，《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學研究的是單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，解決的主要問題是資源的合理配置，中心理論是價格理論；宏觀經(jīng)濟學研究的是國民經(jīng)濟的整體運行，以國民經(jīng)濟整體的運行為對象，以資源的充分利用為解決的主要問題，收入理論是其中心理論。概括地說，《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程是從微宏觀的層面探討并揭示了市場經(jīng)濟運行下資源的配置和利用，它具有一套比較完整的理論體系。但是，《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》同時也是由眾多經(jīng)濟學派的經(jīng)濟理論和學術(shù)觀點構(gòu)成的，僅近現(xiàn)代經(jīng)濟學就包括貨幣主義、理性預期學派、供給學派、新凱恩斯主義、新劍橋?qū)W派等[2]。龐大的體系和派別的林立在豐富和完善經(jīng)濟學理論體系的同時，過多的學術(shù)排斥和對立也給《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》的初學者造成了眾多疑惑與費解。

2.抽象的理論和數(shù)學模型并存

與一些應用學科相比，《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》是一門理論性很強的學科。該學科運用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除需要排除的因素和現(xiàn)象，創(chuàng)造一個純粹的理論分析框架和環(huán)境。也就是說，經(jīng)濟學的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上的。它剔除了現(xiàn)實生活中的種種影響因素，而這對于一些社會閱歷簡單、社會實踐有限的高職學生而言無疑會帶來相當?shù)恼`解和困惑。其次，數(shù)學推導和數(shù)學模型也大量地充斥著《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》教材。數(shù)學工具運用邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的人抽象為單純的數(shù)學符號，然后使用大量的數(shù)學公式和數(shù)學模型去演繹人們的經(jīng)濟活動。經(jīng)濟學深奧的理論配以晦澀的數(shù)理分析，往往使學生望而卻步[3]。特別是高職經(jīng)管類學生數(shù)學基礎(chǔ)本來就弱，這樣純理論加上數(shù)理分析的教學往往使他們對這門課喪失信心。

3.理論與實踐的不可分性

經(jīng)濟學源于對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋，經(jīng)濟學理論從經(jīng)濟實踐中抽象和分離出來，而為了研究問題的方便，加入了一些前提條件、假設(shè)和假說。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟學家認識的不斷深化，越來越多的理論與經(jīng)濟實踐背離的瑕玷被發(fā)現(xiàn)出來，于是對條件、假設(shè)和假說重新認識和重新設(shè)定，這是經(jīng)濟學理論體系不斷發(fā)展和完善的過程。可見經(jīng)濟學從起源到后來的不斷發(fā)展和完善，從沒有離開過經(jīng)濟實踐活動。雖然基于價值中立原則，將經(jīng)濟學分為實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學，但是經(jīng)濟學首先是實證科學，因為任何政策建議的提出，首先依賴于對客觀事務(wù)的研究和解釋。經(jīng)濟學的理論知識和經(jīng)濟社會的實踐活動具有不可分性。

二、《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程教學中存在的主要問題

1.高職生經(jīng)濟敏感性差

多數(shù)高職學生在進入大學之前一直處于中學學習階段，沒有社會實踐經(jīng)歷，同時高職學生的經(jīng)濟來源于各自的家庭，他們的經(jīng)濟知識多來源于間接的傳授，比如書本的介紹、人們的談?wù)?、對父母的職業(yè)了解、網(wǎng)絡(luò)等等，他們自身并不是經(jīng)濟活動的直接參與者。因此在沒有親身體驗的情況下，對經(jīng)濟理論的學習，只是憑借自身缺乏實踐背景狀態(tài)下的理解和想象，他們對經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟理論的敏感性較差，于是在沒有參與的狀態(tài)下，不能很好的引起學生的興趣，使得在系統(tǒng)性的理論學習過程中容易產(chǎn)生某種程度的枯燥感[4]。

2.教學時數(shù)少

教育部2000年《關(guān)于制定高職高專教育專業(yè)教學計劃的原則意見》明確要求：“三年制專業(yè)實踐教學一般不低于教學活動總學時的40%”[5]。因此，對于高職院校來說，所能安排的理論課時極為有限，最多不過60學時左右，多數(shù)的高職院?！督?jīng)濟學基礎(chǔ)》課程教學計劃為大學一年級的第一學期，學時為54。相對于這門課程的特點、教學內(nèi)容和學生實際，就顯得比較緊張，為了講完教學大綱或教材上的內(nèi)容，常常需要趕進度。學生對前面的內(nèi)容沒有掌握好，后面的課就聽不懂，學習效果難免就會受到影響。

3.教學內(nèi)容選擇不夠合理

《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》的內(nèi)容很多，理論發(fā)展較快。要在有限的課時內(nèi)講清講透所有經(jīng)濟學的內(nèi)容是不現(xiàn)實的，因此，結(jié)合實際需要的教學內(nèi)容的選擇至關(guān)重要。在目前的高職教學過程中，普遍存在教學內(nèi)容求全求深，不顧學生的已有基礎(chǔ)和專業(yè)需要等實際情況進行合理選擇的現(xiàn)狀，使學生普遍感到《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程內(nèi)容龐雜、理論深奧，造成學習的畏難情緒，大大地影響了學習積極性和學習熱情。因此，如何在有限的時間內(nèi)組織教學，整合理順理論，提供給學生一個清晰明了的教學內(nèi)容，建立一個框架式教學體系，是值得我們進一步研究的方向。

4.教學方法陳舊

教學方法的陳舊主要體現(xiàn)在兩個方面：一是把講授知識作為教學的主要目標，忽視教學過程[6]。在課堂教學中，教師不可能把全部經(jīng)濟學理論都講清楚，這就要求教師在講授課本知識的同時，更要向?qū)W生傳授學習方法，幫助學生提高自學能力和分析問題、解決問題的能力；二是偏重死記硬背和機械化訓練，教師與學生、學生與學生之間缺乏課堂交流，忽視學生學習能力的培養(yǎng)。這樣，既不利于提高學生的學習積極性，也不利于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

5.實踐環(huán)節(jié)薄弱

在目前的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》教學中存在明顯重理論輕實踐的現(xiàn)象。實踐環(huán)節(jié)薄弱體現(xiàn)為：一是教學計劃要求在一學期54學時內(nèi)講完經(jīng)濟學課程的全部內(nèi)容。教師如果既要滿足教學內(nèi)容要求，又要照顧教學對象水平，保證教學質(zhì)量，教學任務(wù)就難以完成，學生學到的東西就少；教師如果趕時間完成教學任務(wù)，教學質(zhì)量就很難保證，學生學的東西多了，但往往似是而非，這樣就會出現(xiàn)魚和熊掌不能兼得的尷尬局面[7]。二是教學過程中按部就班式的理論知識教學無法激發(fā)學生的學習熱情和主動參與的興趣，而教師的過于主動和分析方法的單一化和確定化，以及分析結(jié)論的定向化和確定化，不僅使學生感覺枯燥無味，而且還束縛了學生的思維，不利于激發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維[8]。

三、基于建構(gòu)主義的《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課堂教學模式設(shè)想

在實踐的教學過程中，在建構(gòu)主義理論的指導下，提出基于建構(gòu)主義的經(jīng)濟學基礎(chǔ)課堂教學模式，即四段式教學模式。該模式以學生為主體，以教師為主導，以問題為核心，以知識建構(gòu)為目的，優(yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)，力爭提高學生學習《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》的積極性的四段式教學模式。發(fā)揮學生的主動性、探索性和合作性，全面完成經(jīng)濟學教學目標，進而提升《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程的教學實效性。

四段式教學模式主要是把課堂教學分為四段，以教師為主導、學生為主體、以問題為核心，以知識建構(gòu)為目的，從教學程序上看，分為情境導入（提出問題）、協(xié)作討論（分析問題）、理論精講（解決問題）、反思內(nèi)?。〝U展問題）四段，從教師活動上看，教師要設(shè)計情境、啟迪思路、引導解答、理性歸納，從學生活動看，學生接受挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)問題，專研思考小組討論內(nèi)容、完成解答環(huán)節(jié)、加深對理論知識的理解，提高分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。該模式以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力與實踐能力為宗旨，培養(yǎng)學生的問題意識，把提高學生提出問題與解決問題的能力作為教與學活動的起點和歸宿。教師要發(fā)揮主導作用，采取以啟發(fā)式為核心的靈活多樣的教學方法，在整個課堂教學過程中，要強調(diào)學生的主體作用，讓學生以探究的學習方式時時思考、處處探索，不斷推動智力參與，最終實現(xiàn)學生實踐能力的提高[9]。

1.情境導入是基礎(chǔ)

它推動了學生探求經(jīng)濟學的積極性和主動性，是推動課堂教學順利進行的發(fā)動機。情境是為教學內(nèi)容服務(wù)的，它承擔了提出問題的重要責任，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和問題意識的有效切人點[10]。鑒于《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程的特殊性，如果剛開始創(chuàng)設(shè)的問題是學生根據(jù)情境材料自由發(fā)散思考的話，學生有可能容易離題思考。對此，我們認為經(jīng)濟學的情境或案例要提出本堂課要解決的問題，學生根據(jù)這一問題發(fā)散性思考，形成許多新的問題，而學生提出的無數(shù)新問題都是對情境提出問題的展開，這樣，才能確保學生的思考不會離題，才能確保整個教學過程的順利進行。

2.協(xié)作討論是該模式的重點

它要求在師生之間、生生之間展開深入討論，熱烈分析情境所提出的問題以及學生根據(jù)情境又引發(fā)的新問題。在討論中，學生認真探求，既要調(diào)動原有知識儲備，又要結(jié)合問題認真閱讀課本或相關(guān)材料，讓思想針對問題不斷耕作。學生還要時時對自己的思索情況作評價，不斷修正自己或者小組的思索結(jié)果，分享他人的思索成果。教師要起引導者和鼓勵者的作用，不斷啟發(fā)學生沿著教學內(nèi)容深入探索[11]。

3.理論精講是該模式的關(guān)鍵

它要要求起到解決問題的作用。經(jīng)過前面的協(xié)作討論，師生、生生已經(jīng)對問題作了透徹分析，教師在本階段的任務(wù)是解決學生沒有弄懂的難點。教師要結(jié)合教學內(nèi)容與學生的難點，適當精講，既要解決情境提出的問題與學生的難點，同時又要促進教學內(nèi)容的進行。

4.反思內(nèi)省是該模式的導向

它起到拓展問題的作用。它能增強學生對新知識與原有知識儲備的聯(lián)系，讓學生同化或者順應知識，理解和深化知識。同時，解決了前面的問題，又在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問題，推動《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》教學鏈的不斷延伸，從而形成活的、有生命力的教學模式。該教學模式具體圖示為：

四、結(jié)束語

四段式教學模式，與傳統(tǒng)的課堂教學模式相比，強調(diào)以學生為中心，注重學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構(gòu)。與傳統(tǒng)教學模式相比，四段式教學模式使學生的自主學習性、創(chuàng)新性和學習興趣都有了不同的提高，其顯著效果就是實踐能力得到了提高。究其原因，是因為學生在四段式教學模式下進行學習的過程中，環(huán)境優(yōu)化了，學習主動了，興趣提高了，合作互動性提高了，對知識的掌握更深入了?？梢姡亩问浇虒W模式在《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》課程教學中的應用對學生有著不小的助益。

教學模式的創(chuàng)新就是要寓教于樂，讓學生愛學習、會學習[12]。在經(jīng)濟學教學中嘗試課堂教學與實踐教學的有效結(jié)合模式教學，是一種創(chuàng)造性的活動。教學過程的實施和教學內(nèi)容的范圍還有待進一步探討。無論教學模式如何創(chuàng)新，其目的都是培養(yǎng)學生較高的素質(zhì)和較強的社會競爭能力。這就要求在《經(jīng)濟學基礎(chǔ)》的教學中，教師應創(chuàng)新教學模式，創(chuàng)造性運用教學方法，形成特有的教學風格，獲得良好的教學效果，提升教學質(zhì)量，為高職教育的改革發(fā)展做出應有的貢獻。

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[責任編輯 陳鶴]