摘要：隨著教育功利化、謀職化所帶來的弊端，追求身心和諧的教育思想愈受歡迎。陶行知的鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)容實質(zhì)和表述形式都體現(xiàn)著和諧思想，即教育與生活的和諧，學校與社會的和諧，教學做的和諧，和諧構(gòu)成了陶行知鄉(xiāng)村教育思想的精髓。在這一思想引領下，陶行知鄉(xiāng)村教育思想在目標指向上追求個體的德、智、體全面和諧發(fā)展，“形成全體人們各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”；在價值取向上強調(diào)以民為本、農(nóng)民至上，重視農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展，促進農(nóng)村社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

關鍵詞：和諧；陶行知鄉(xiāng)村教育思想；現(xiàn)代價值

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）31-0038-02

和諧是事物存在的最佳結(jié)構(gòu)狀態(tài)，也是事物運行的最優(yōu)功能狀態(tài)，和諧是和諧教育的必然追求。和諧教育是實現(xiàn)教育內(nèi)部和外部的和諧而達到教育價值最大化的教育模式，這種模式將有效促進個體身心、人與人、人與自然的高度和諧，教導人們以和諧思維處理自身自然與身外自然的關系。隨著教育的功利化、謀職化所帶來的弊端，追求身心和諧的教育思想受到普遍歡迎。事實上，陶行知作為中國“五四”以來最有影響力的人民教育家，他所提出鄉(xiāng)村教育思想雖然沒有直接提及“和諧”的字眼，但無不閃耀著和諧的思想，在當時社會乃至今天都產(chǎn)生深遠的影響。

一、陶行知鄉(xiāng)村教育思想——和諧思想的產(chǎn)物

所謂和諧，是對立事物之間在一定的條件下、具體、動態(tài)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關系。可見，承認事物的差異和矛盾，主張事物發(fā)展的多元化，是實現(xiàn)和諧的前提。陶行知正是在推行“新教育”期間，在發(fā)現(xiàn)矛盾解決問題過程中，創(chuàng)建了鄉(xiāng)村教育思想。

鄉(xiāng)村教育思想主要包含三方面內(nèi)容：第一，生活即教育。陶行知認為，“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！鄙钍墙逃脑慈瑧l(fā)揮對教育的動力作用。第二，社會即學校。傳統(tǒng)教育是為學校而辦學校，將學校與社會之間造了一道高墻，“社會即學?！本褪且褜W校與社會之間的高墻拆除，把學校拓展至大自然，拓展至整個社會。第三，教學做合一。“教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。教法、學法、做法是應當合一的?！苯虒W做有一個共同的中心是“事”，就是實際生活。在生活里，對事是做，對己之長進是學，對人之影響是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。由此可見，鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)容和表述形式無不體現(xiàn)多元和諧思想。第一，“生活即教育”與“社會即學校”，這個 “即”字，現(xiàn)代漢語解釋中，是“靠近”、“接觸”。實際上，這與哲學里把不同事物置于相互依存的統(tǒng)一體中的含義相近，強調(diào)兩者雖有差異性，也有同一性。第二，陶行知的“教學做合一”，與中國和諧文化所說“天人合一”的表述如出一轍。可以說，鄉(xiāng)村教育思想是和諧思想的產(chǎn)物。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的目標指向

1.培養(yǎng)個體“五育”全面發(fā)展。陶行知很早就提出德、智、體全面發(fā)展的觀點。他說學校要使學生“全部發(fā)育”，“身體和精神，要全體顧到，不可偏于一面?！痹谂信f教育的基礎上，他提出了中國鄉(xiāng)村教育應適合中國的鄉(xiāng)村實際生活，貼近農(nóng)村生活實際，滿足中國農(nóng)民的實際需求，主張建設活的鄉(xiāng)村教育，就是“從鄉(xiāng)村實際生活產(chǎn)生活的中心學校，從活的中心學校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范，從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學生、活的國民”。意在用教育的力量，喚醒老農(nóng)民，培養(yǎng)新農(nóng)民，為中國鄉(xiāng)村開創(chuàng)一個新生命。這種“新生命”，就是具有“健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學的頭腦，藝術的興趣，改造社會的精神”的新式農(nóng)村建設者。陶行知提出的這個培養(yǎng)目標包含了德、智、體、美、勞五育并進。

為了培養(yǎng)學生“五育”全面發(fā)展，造就身心和諧、有生活力的學生，陶行知提出“以國術來培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學來培養(yǎng)科學的頭腦，以戲劇來培養(yǎng)藝術的興趣，以團體自治來培養(yǎng)改造社會的精神”?？梢?，培養(yǎng)個體的德、智、體全面和諧發(fā)展構(gòu)成了陶行知鄉(xiāng)村教育思想目標指向。

2.倡導人與人關系和諧發(fā)展。和諧的人際關系是構(gòu)建和諧社會的重要基礎，和諧的人際關系表現(xiàn)為人與人之間的真誠相處、友好親善、互幫互助、共同提高。人與人之間建立起和諧的關系，不僅可以減少乃至消除人際之間的紛爭，而且由于人們同心協(xié)力，心存感激，將能更好地處理好人與自然的關系。營造和諧的人際關系，最根本因素是加強個人素養(yǎng)，而提高個體素養(yǎng)的關鍵在于教育。

陶行知提出“教育為農(nóng)人服務的方針”，鄉(xiāng)村教育不只是培養(yǎng)農(nóng)民勞動的技能，更重要的是要提高農(nóng)民的素養(yǎng)，培育出“手腦并用”的農(nóng)民，做到“種田的仍舊種田；種菜的仍舊種菜；守牛的仍舊守牛，抓住你的飯碗求學，抓住你的飯碗教人”。陶行知深知農(nóng)村社會是個熟人社會，鄰里間交往甚密，充滿著情感性的關系，彼此也都認同各自社會角色，農(nóng)民有其自在的生存之道和處事之道，以此感覺平衡和滿足。

3.促進社會和諧發(fā)展。在陶行知看來，教育既為改良社會而設，也不能脫離社會孤立發(fā)展。他指出，教育的使命應該是“教民造富、教民均富、教民用富、教民知富、教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”。說到底，就是“要教人民造富的社會，不造富的個人”，使富力成為人民的富力，政治力成為人民的政治力，教育成為人民的教育。只有把政富教三者結(jié)合起來，社會才能得到改觀。因此，教育必須面向經(jīng)濟，與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際相結(jié)合，使中國從“農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)文明”，實現(xiàn)工業(yè)化，“創(chuàng)造富的社會”，為人民大眾謀幸福。由此可見，陶行知“政富教合一”的思想，體現(xiàn)為國家政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展、教育的均衡與持續(xù)發(fā)展，這實際上勾勒了一幅和諧社會發(fā)展的藍圖。同時，他認為，“鄉(xiāng)村教育是不能關其門來辦的，一定要與城市打成一片”，要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡。同時，要把日常的教育和教學同社會生活結(jié)合起來，把書本知識與社會實踐聯(lián)系起來，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活，開闊學生的眼界，提高學生的學習興趣，讓學生在社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的知識。

三、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的價值取向

1.強調(diào)“農(nóng)民至上”。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題，始終是中國發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設中關系全局的根本性問題。陶行知認為，中國以農(nóng)立國，只要農(nóng)民有出路，中國就有出路?！稗r(nóng)民占全國人口總數(shù)的85%，這就是說，全國有三億四千萬人民住在鄉(xiāng)村里。所以鄉(xiāng)村教育是遠東一種偉大之現(xiàn)象。凡關心世界問題的人們，決不至忽略這種大問題——無論辦得好不好，中國的鄉(xiāng)村教育關系全世界五分之一的人民?！?/p>

他特別指出：“鄉(xiāng)村教育關系到三億四千萬人民的幸福，辦得好，能叫農(nóng)民上天堂；辦得不好，能叫農(nóng)民下地獄?！币虼?，他號召一大批人才把整個心獻給三億四千萬的農(nóng)民從事鄉(xiāng)村教育，要把整個的心獻給農(nóng)民，要向著農(nóng)民“燒心香”，要在心里裝著農(nóng)民的甘苦，要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得到的幸福。只有這樣，才能真正做到“農(nóng)民至上”，才能為農(nóng)民服務，擔負起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。

2.關注教師發(fā)展。“師范教育可興邦，也可以促國之亡”，發(fā)展農(nóng)村教育，改造鄉(xiāng)村生活，關鍵是有好的師資?！暗胤浇逃班l(xiāng)村改造的成敗，是靠著人才為轉(zhuǎn)移。所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問題”。陶行知主張鄉(xiāng)村教師應當做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。

為此，陶行知高度重視教師的整體素質(zhì)對教育的作用。他認為傳統(tǒng)教育中“先生是教死書，死教書，教書死；學生是讀死書，死讀書，讀書死?！苯處煶闪藗鬟f知識的話筒。而真正“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。更不是拿書本去配學生，或拿學生去配書本，把一切活生生的東西往死里教。”教師要教會學生利用已掌握的基礎知識去獨立學習。同時，教師的“教”要向?qū)W生的“學”看齊，一面教，一面學，不斷吸收新知識，給自己注入新鮮血液，提高文化素質(zhì)修養(yǎng)，做到“學而不厭，誨人不倦”。

3.發(fā)展社區(qū)教育。農(nóng)村社區(qū)教育作為新型農(nóng)民提升自我和發(fā)展自我的平臺，是推動新農(nóng)村建設的重要載體。黨的十六屆五中全會提出了建設“社會主義新農(nóng)村”的戰(zhàn)略任務，并指出，新農(nóng)村建設要培育有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民。陶行知關于鄉(xiāng)村教育思想的表述，使我們認識到農(nóng)村社區(qū)教育在中國當前構(gòu)建學習型社會中的重要地位和作用。社區(qū)教育是邁向?qū)W習型社會的重要教育形式，農(nóng)村社區(qū)教育將終身學習與農(nóng)村社區(qū)有機結(jié)合，為終身學習找到了良好的依存環(huán)境和最佳的組織形式。

農(nóng)村社區(qū)教育必須與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村緊密結(jié)合，才是“活的鄉(xiāng)村的教育”。一方面，農(nóng)村社區(qū)教育要圍繞產(chǎn)業(yè)特色，開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、種植、養(yǎng)殖等知識的培訓。另一方面，要善于因勢利導將豐厚的傳統(tǒng)文化引入社區(qū)教育，使中國農(nóng)村傳統(tǒng)的民風民俗得以發(fā)揚。農(nóng)村社區(qū)教育，不僅可以有效提高農(nóng)民的生產(chǎn)生活水平，也可以大大促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化的發(fā)展，促進農(nóng)村和諧發(fā)展。

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想，是在推行“新教育”過程中，運用和諧的思維方法加創(chuàng)建起來的。無論從其內(nèi)容實質(zhì)還是其表述形式，都體現(xiàn)了和諧思想，即教育與生活的和諧，學校與社會的和諧，教學做的和諧。這一思想，對當今發(fā)展農(nóng)村社區(qū)教育，推進新農(nóng)村建設，促進農(nóng)村社會和諧發(fā)展仍具有現(xiàn)實意義。

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[5] 陶行知全集：第2卷[M].重慶：四川教育出版社，2005.[責任編輯 吳高君]