【摘要】西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于效率與公平的看法以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)錯(cuò)誤的本質(zhì)在于沒(méi)有區(qū)分物質(zhì)社會(huì)和信息社會(huì)。信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其的批判以及分別從物質(zhì)社會(huì)以及信息社會(huì)不同的歷史背景下對(duì)效率和公平的看法。

【關(guān)鍵詞】效率 公平 信息

效率最開(kāi)始是由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中提出的，因此效率也指的是帕累托效率或帕累托最優(yōu)狀態(tài)。在現(xiàn)代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)帕累托最優(yōu)狀態(tài)主要存在著兩種解釋：第一種解釋指的就是已經(jīng)沒(méi)有其他的方法來(lái)重新組織生產(chǎn)和分配以便增進(jìn)人人的滿足狀態(tài)；另外一種解釋指的就是任何改變都不能讓一個(gè)人的境況變好而不讓別人的境況變壞的情況。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為，就算是最有效率的市場(chǎng)制度依然會(huì)產(chǎn)生巨大的不平等，也就是所謂的“市場(chǎng)失靈”。然而另外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W肯認(rèn)為政府應(yīng)持著公平和平等的原則對(duì)收入和財(cái)富進(jìn)行分配。對(duì)于效率和公平的這個(gè)問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界便產(chǎn)生了兩種相互對(duì)立的意見(jiàn)，于是就形成了兩派，也就是效率優(yōu)先派和公平優(yōu)先派。

效率優(yōu)先派的觀點(diǎn)主要包括：⑴市場(chǎng)天生就是平等的，平等也可以通過(guò)市場(chǎng)自發(fā)形成的，所謂的干預(yù)也只是把一些人的收入轉(zhuǎn)移給另一些人，把一些人的偏好強(qiáng)加給另一些人，然而這其實(shí)就是最大的不公平。⑵通過(guò)“公平”來(lái)取得收入也是會(huì)損害效率的。如果每個(gè)人都能夠通過(guò)“公平”來(lái)取得收入，就一定會(huì)存在兩個(gè)問(wèn)題，一是沒(méi)有什么體制來(lái)刺激人們?nèi)ドa(chǎn)或者是生產(chǎn)得更多更好，并且實(shí)際上，大多數(shù)福利國(guó)家都存在這個(gè)問(wèn)題；二是把一些人的收入轉(zhuǎn)移到另一些人手里，就會(huì)阻礙前者工作的積極性和創(chuàng)造性，因此而使社會(huì)效率受到損失。

持公平優(yōu)先派的觀點(diǎn)包括：⑴不公平就會(huì)損害人們工作的熱情，以至于降低效率。并且收入分配的不公平還會(huì)導(dǎo)致權(quán)力和機(jī)會(huì)的不平等，這是因?yàn)樵谖鞣浇?jīng)濟(jì)中，權(quán)利和金錢相交換，并且權(quán)力還能夠成為財(cái)富和收入的源泉，但是財(cái)富和收入就不一定會(huì)與他們的努力程度成正比了。⑵平均分配是一種最好的分配。因?yàn)槊總€(gè)人需要的滿足程度是不可以用來(lái)比較的，效用的程度也是不可以量化的，因此勒納認(rèn)為，既然效用不能用來(lái)測(cè)量每個(gè)人或每群人的邊際效用曲線的高低也就無(wú)法預(yù)知什么樣的分配方式可以獲得最大福利。

但是信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最本質(zhì)的錯(cuò)誤就在于沒(méi)有看清楚物質(zhì)社會(huì)和信息社會(huì)的區(qū)別?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以工業(yè)革命以前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式為基礎(chǔ)的，其研究主題基本屬于既定資源的最優(yōu)配置問(wèn)題，與現(xiàn)代社會(huì)如何創(chuàng)造新資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題本質(zhì)上是兩個(gè)不相干甚至是互不相容的問(wèn)題。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以歸結(jié)為資源配置經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是在工業(yè)革命以后，情況發(fā)生了根本性的變化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的改變不只是體現(xiàn)在簡(jiǎn)單的收入水平方面，不只是收入增加了多少倍，而是更具有意義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容、性質(zhì)與規(guī)律的根本性變化。此時(shí)，如何創(chuàng)造更多新資源，可以以怎樣的方式創(chuàng)造怎樣的新資源，新資源的創(chuàng)造會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果等經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)在描述現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，必須立足于恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)運(yùn)行模式之上，以保證其描述的合理性。即，在描述工業(yè)革命以前的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，應(yīng)該以工業(yè)革命以前的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式為基礎(chǔ)，而在描述工業(yè)革命以后的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，則應(yīng)該以工業(yè)革命以后的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的特點(diǎn)為基礎(chǔ)。信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在研究效率和公平的這個(gè)問(wèn)題上，首先應(yīng)做的就是講社會(huì)歷史區(qū)分為物質(zhì)社會(huì)和信息社會(huì)兩個(gè)階段，作為經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)。因?yàn)椋环矫嫔鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是隨著歷史條件變化而變化的，不同時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)有不同的內(nèi)容、特點(diǎn)與規(guī)律；另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的反映，它所揭示的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特征與規(guī)律，必須與一定的歷史條件相聯(lián)系，只能是特定歷史條件下的特征與規(guī)律

在物質(zhì)社會(huì)，由于生產(chǎn)的條件以及生產(chǎn)的方式一直不變，社會(huì)能夠追求的目標(biāo)也只是維持既定資源效率最大化。由于難以有新知識(shí)出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)利用的是不變的知識(shí)體系。在生產(chǎn)知識(shí)基本固定的情況下，包括人的能力、國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以及社會(huì)制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠利用的種種資源、能夠采用的種種生產(chǎn)技術(shù)或方式和能夠生產(chǎn)的種種產(chǎn)品也都是固定不變的，并且各種經(jīng)濟(jì)事物以及它們之間的聯(lián)系也都大部分是穩(wěn)定的。在這種背景下，社會(huì)上的每一個(gè)人（指工作的人）都從自己的父輩學(xué)習(xí)、以及生活磨練都大致?lián)碛辛瞬畈欢嗟募寄?。因此，社?huì)不需要專門的去強(qiáng)調(diào)效率，因?yàn)樵谖镔|(zhì)社會(huì)的背景下所有的一切都是重復(fù)再重復(fù)的。正是大家都擁有著相同的技能，因此，這時(shí)公平就顯得尤其重要。大家付出了等效的勞動(dòng)力，就應(yīng)該獲得同樣的報(bào)酬。政府就應(yīng)該進(jìn)行干預(yù)，本著公平和平等的原則，對(duì)收入和財(cái)富進(jìn)行分配。

在信息社會(huì)，由于迅速涌現(xiàn)的新知識(shí)的沖擊，新知識(shí)的涌現(xiàn)已經(jīng)是一種常態(tài)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所利用的生產(chǎn)知識(shí)體系是不斷變化的，社會(huì)能夠利用的資源、能夠采用的生產(chǎn)方式以及能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品等也會(huì)不斷的變化，各種經(jīng)濟(jì)事物及其之間的聯(lián)系也是處于持續(xù)的變化過(guò)程中的。因此，這個(gè)時(shí)候效率就更加重要了。人的作用對(duì)社會(huì)的影響取決于他的知識(shí)狀況。而且，在信息社會(huì)條件下，社會(huì)必需的生產(chǎn)知識(shí)不僅規(guī)模龐大而且基本上已脫離日常生活的范圍，使得想及時(shí)獲取必要的生產(chǎn)知識(shí)的人必須依靠非自動(dòng)傳播渠道。人們就需要不停的通過(guò)教育等途徑不斷提高自己，以達(dá)到不斷提高工作效率的目的。明顯，擁有的知識(shí)越多，能力就越強(qiáng)，效率也就越高，相應(yīng)的也就應(yīng)該得到更多的報(bào)酬。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：蔣秋榮（1987-），女，漢族，四川廣安人，現(xiàn)四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，研究方向：經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論與政策。

（責(zé)任編輯：劉影）