摘 要：解讀林桃剪紙作品，同時(shí)也是對(duì)漳浦剪紙藝術(shù)的回顧，從中吸取民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，為今后藝術(shù)創(chuàng)作提供很好的借鑒。新時(shí)代藝術(shù)形式的多樣化，使民間藝術(shù)遇到新的難題。對(duì)漳浦剪紙，特別是林桃剪紙藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新提出一些看法。

關(guān)鍵詞：林桃剪紙；藝術(shù)；創(chuàng)新

漳浦地處閩南金三角，1993年被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。悠久的歷史、燦爛的文化造就了很多的傳統(tǒng)文化，如書(shū)法和剪紙藝術(shù)等。

一、漳浦剪紙的起源、類(lèi)型

漳浦剪紙谷稱“鉸花”，屬女紅手藝之一，原僅為刺繡底樣，后逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。據(jù)漳浦縣志載：“元夕張燈燭，剪采為花，備極工巧。”“元夕自初十日放燈，至十六夜乃已，神祠、家廟或用鰲山運(yùn)傀晶、張燈?！笨梢?jiàn)剪紙是古時(shí)過(guò)年過(guò)節(jié)張燈時(shí)作為花 燈上的裝飾，或是在神祠、祭祀時(shí)用來(lái)招魂娛神。

有人認(rèn)為漳浦剪紙是唐代“開(kāi)漳圣王”陳政、陳元光父子入閩時(shí)從中原帶來(lái)的，歷史可追溯到一千多年以前，它根植于中原民族文化深厚的土壤之中，所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容、形式和民俗習(xí)慣帶有明顯的中原文化色彩。但它通過(guò)閩南本土文化的改良，是柔嵌入鮮明閩南地域特色的中原文化的延伸。在過(guò)去的農(nóng)耕社會(huì)中，篤信天人合一，剪紙必然被賦予各樣不同的功能，歸納起來(lái)，漳浦剪紙樣式可分為以下幾種。

（一）祭祀、喪葬類(lèi)型。該類(lèi)型主要用于娛神、祈福，以保平安幸福。主要形式有紙錢(qián)（冥幣）、紙馬、紙人、茶壺花、碗花、飯勺花、酒瓶花，戲曲故事、民間傳說(shuō)等，如圖1所示。

（二）婚嫁、生育、求喜類(lèi)型。主要用于祈求家庭和睦美滿幸福、暗喻子孫興旺發(fā)達(dá)訴求的吉祥圖案表現(xiàn)，以及訂婚下聘時(shí)用的糖花、餅花、豬腳花等喜慶烘托圖案表現(xiàn)。通常采用諧音、比喻之類(lèi)的手法。主要形式有雙喜、老鼠娶新、龍鳳呈祥、鴛鴦蓮蓬、麒麟送子、榮華富貴、花好月圓等，如圖2所示。

（三）刺繡圖樣類(lèi)型。主要用于刺繡底樣，主要形式有涎圍花、肚兜花、帽檐花、飾褲花、領(lǐng)沿花、煙袋花、手巾花、鞋樣、肩罩花等圖樣，如圖3所示。

（四）祝福、祝壽類(lèi)型。主要用于對(duì)長(zhǎng)輩、同輩、晚輩祝福的圖案表現(xiàn)，主要形式有雙桃花、壽桃花、壽字紋等吉祥圖樣，如圖4所示。

（五）過(guò)年、過(guò)節(jié)、特定日期襯托氣氛類(lèi)型。主要用于節(jié)日、重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)烘托氣氛的圖案表現(xiàn)。主要形式有燈飾花、窗花等人物、花卉、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)曾道釋神仙，應(yīng)有盡有，如圖5所示。

鑒于剪紙有上述這么多用途，據(jù)古代婦女出嫁之前都要向長(zhǎng)輩或“花姆”學(xué)習(xí)鉸花、刺繡、做鞋等女紅。出嫁時(shí)，新娘子在婆家手藝越巧越體面，抑或這就是漳浦婦女崇尚剪紙之風(fēng)的來(lái)歷。直到如今，還有不少老人保存著精湛的剪紙手藝，其中佼佼者要數(shù)林桃、陳匏來(lái)等民間藝術(shù)大師，而新一代的剪紙藝人正傳承著他們的衣缽。

二、林桃剪紙風(fēng)格的產(chǎn)生

林桃的作品有別于富麗堂皇、纖細(xì)柔美等大眾化的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)出粗獷豪邁、率真爛漫的風(fēng)格。業(yè)內(nèi)許多知名人士如張道一、陳競(jìng)、鮑家虎、仉鳳皋等先生都給予很高的評(píng)價(jià)，稱之為“中國(guó)民間畢加索”，是一位可敬的百歲花姆。

讓我們走近林桃的作品，有花、草、樹(shù)、木、勞動(dòng)場(chǎng)景、戲曲故事，表現(xiàn)的是我們身邊的日常生活，典型的自然風(fēng)格。下面介紹一些代表性的作品。

《出海》（圖6）構(gòu)圖謹(jǐn)密，方法鈍拙厚重，拙中見(jiàn)巧，極有漢畫(huà)像的味道，海中魚(yú)蝦錯(cuò)落海鳥(niǎo)飛翔其中，船身處理富有對(duì)比，隨意中顯得并不隨意，五官處理陰刻為主，簡(jiǎn)練。

林桃先生常說(shuō)：“我想啥就剪啥，剪紙全憑心竅。”這印證了辯證唯物主義、歷史唯物主義美學(xué)認(rèn)為的“審美意識(shí)以客觀存在的人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系為前提，是人的社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐的產(chǎn)物，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展”。是自然萬(wàn)物教會(huì)林桃剪紙成就一代宗師。

三、對(duì)林桃作品的繼承與創(chuàng)新思考

通過(guò)對(duì)林桃作品的解讀，考慮到傳統(tǒng)藝術(shù)生存環(huán)境的日漸惡化，令我們對(duì)林桃作品及漳浦剪紙的未來(lái)產(chǎn)生擔(dān)憂。雖然文化部及地方各級(jí)文化部門(mén)都很重視漳浦剪紙藝術(shù)，國(guó)家還授予漳浦“民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，也難敵擋每況愈下的局面，這歸咎于產(chǎn)品多樣和高科技的時(shí)代，使剪紙實(shí)用功能日趨淡化的原因。如何繼承和研究我國(guó)剪紙，是擺在藝術(shù)家面前一個(gè)當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題。想要使剪紙更好地生存下去，應(yīng)采取一些行之有效的辦法：（1）提高剪紙藝人的地位；（2）和其他姐妹藝術(shù)嫁接；（3）開(kāi)辦剪紙培訓(xùn)班，培養(yǎng)扶持新人；（4）在藝術(shù)院校開(kāi)民間藝術(shù)課程；（5）把現(xiàn)代設(shè)計(jì)和民間工藝結(jié)合起來(lái)。

總之，只有將剪紙藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，形成剪紙產(chǎn)業(yè)化，剪紙藝術(shù)才能重新煥發(fā)藝術(shù)的青春。具體思路是將節(jié)奏明快、大氣、意味含蓄，形式、線條綴飾等手法多樣的林桃剪紙引入工業(yè)設(shè)計(jì)。如果把它制成屏風(fēng)玻璃幕墻、印染花布，繪成陶瓷紋樣，制成賀卡，均會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

云瀚.林桃剪紙作品的獨(dú)特性∥林五四.林桃剪紙藝術(shù)研討文集[C].福建：（漳）新出（2003）內(nèi)書(shū)第69號(hào)：37.

（作者單位 福建省漳浦縣綏安中學(xué)）