陶行知先生說過：教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此說，生活即教育。

讓思想政治課回歸生活并不是一個(gè)新問題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：普通高中思想政治課程分為必修和選修兩部分。必修課程突出以生活為基礎(chǔ)，以思想政治觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)，以學(xué)科知識(shí)為支撐，設(shè)立四個(gè)課程模塊，即思想政治1（經(jīng)濟(jì)生活）、思想政治2（政治生活）、思想政治3（文化生活）、思想政治4（生活與哲學(xué)）。這四個(gè)模塊都與“生活”有關(guān)。可見，“回歸生活”是新課程的一個(gè)重要理念。

創(chuàng)建生活化的政治課堂，改變抽象化空洞化的說教式的課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果，必須在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等方面立足社會(huì)生活，使政治課增添時(shí)代的源泉和生活的活力，也讓學(xué)生體驗(yàn)到生活和生命的樂趣，從中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活。

一 立足生活，制訂教學(xué)目標(biāo)

現(xiàn)代生活教育理論認(rèn)為，教育即生活（陶行知語）。教育應(yīng)服務(wù)于生活，通過教育使學(xué)生學(xué)會(huì)生活，體驗(yàn)生活的快樂。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)立足生活，制定出具體的層次不同的教學(xué)目標(biāo)。制訂教學(xué)目標(biāo)要講“近、小、實(shí)”，要貼近生活，聯(lián)系實(shí)際，尤其要著眼于適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和新世紀(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的基本素質(zhì)，如創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信觀念、民主意識(shí)等。例如，在設(shè)計(jì)高二經(jīng)濟(jì)常識(shí)“生活消費(fèi)和消費(fèi)文明”一課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)造性地把學(xué)會(huì)維護(hù)消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益、樹立文明的消費(fèi)觀，為自己家庭編制半年的消費(fèi)計(jì)劃表等寫入教學(xué)目標(biāo)，這既有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展。

二 學(xué)習(xí)內(nèi)容源于生活，服務(wù)于生活

由于教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即由教授學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)為切入點(diǎn)回歸生活，這為教學(xué)內(nèi)容的生活化準(zhǔn)備了前提。長(zhǎng)期以來，思想政治課缺乏吸引力，教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，還與學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。轉(zhuǎn)變后的在教學(xué)中，教師不是把理論或?qū)δ硞€(gè)問題的看法和感受傳授給學(xué)生，而是充分挖掘生活素材，設(shè)計(jì)能夠?qū)е聦W(xué)生自己產(chǎn)生某種體驗(yàn)、理解的思想“碰撞”，讓這些“碰撞”去產(chǎn)生它的必然效應(yīng)。例如，在討論“三農(nóng)”問題時(shí)，教師可以向?qū)W生展示《中國(guó)國(guó)家地理》中的“我們的家底兒”系列照片（全國(guó)各省市均有一張照片），讓學(xué)生清楚地看到城市與農(nóng)村家庭的差距。特別是廣西一農(nóng)戶，主要財(cái)產(chǎn)只有一間瓦房、一頭牛、一頭小豬和8只鴨子，令學(xué)生為之感慨。趁著學(xué)生對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀有一定的感性認(rèn)識(shí)時(shí)，教師再出示“1997年以來城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)比較圖”，從中可以看出農(nóng)民收入已連續(xù)7年低速增長(zhǎng)，不及城鎮(zhèn)居民收入增量的1/5，城鄉(xiāng)居民收入差距正在擴(kuò)大。學(xué)生從圖片、數(shù)據(jù)真實(shí)地體驗(yàn)到做好“三農(nóng)”工作的緊迫性。有了這一思想基礎(chǔ)，再讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)生活在周圍的農(nóng)民工，他們就會(huì)用平等、寬容、關(guān)愛的心態(tài)去看待他們。有了這種心態(tài)，才可能讓生活在城市的農(nóng)民工呼吸到更多自由的空氣。這也正是思想政治課的作用所在。

三 學(xué)習(xí)方式生活化、多元化

思想政治課課堂教學(xué)必須向社會(huì)大系統(tǒng)開放，向新生活開放，把課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。同時(shí)，必須落實(shí)學(xué)生的主體地位，在課堂中增加生活實(shí)踐的活動(dòng)量，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。

首先，在條件許可的情況下，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大課堂。例如，在講解利息、股息概念及投資理財(cái)這一生活話題時(shí)，讓學(xué)生走進(jìn)毗鄰學(xué)校的中國(guó)銀行、招商銀行、福建興業(yè)證券等金融機(jī)構(gòu)去學(xué)會(huì)計(jì)算、比較投資收益的大小。與此同時(shí)，教師要求學(xué)生向?qū)I(yè)人員提出一個(gè)問題并予以研究。在學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生把研究問題拓展到課本之外，如研究個(gè)人向銀行透支問題（包括透支利弊、期限、透支利息的計(jì)算等），這些問題來自于生活，因此學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然。這樣的教學(xué)方式使學(xué)生在真實(shí)的投資場(chǎng)所中收益頗豐：不僅掌握了一些基本概念，還樹立了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、誠(chéng)信觀念、理財(cái)觀念，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)觀察與思考，學(xué)會(huì)生活。

其次，抓住契機(jī)，在豐富的社會(huì)背景下引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)參與社會(huì)生活。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治常識(shí)時(shí)，感覺到政治文明，參與民主管理離自己的生活很遠(yuǎn)，因此不感興趣。為此，筆者利用民主生活的良機(jī)：上海市人大常委會(huì)在制定《上海市未成年人保護(hù)條例（草案）》的過程中專門聽取全市青少年對(duì)草案的意見和建議（這是上海市人大50年歷史上首次邀請(qǐng)未成年人參與地方立法工作。也是一次讓學(xué)生參與政治生活的好機(jī)會(huì)），引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊跟蹤了解整個(gè)過程，對(duì)草案發(fā)表自己的意見，最后以書面或電話的形式反映意見。這個(gè)過程就是在生活中參與民主政治的過程，學(xué)生也體驗(yàn)到政治文明與自己的切身利益息息相關(guān)，提升了學(xué)生對(duì)政治生活的主動(dòng)參與意識(shí)。

最后，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，將知與行有效地統(tǒng)一起來。杜威明確提出：“離開了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的?！币虼?，在課堂教學(xué)中安排實(shí)踐活動(dòng)與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，有利于提高思想政治課的實(shí)效性。比如在培養(yǎng)“誠(chéng)實(shí)守信”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)時(shí)，可以安排同學(xué)們談?wù)劇皩?duì)作弊現(xiàn)象的看法”并能真誠(chéng)地作出考試不作弊的承諾，在任課教師的配合下，加以實(shí)踐；在憲法宣傳周中，利用雙休日上街舉行一次《憲法》宣傳活動(dòng)等。使課本上的德育要求盡可能現(xiàn)實(shí)地得以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為。

社會(huì)生活是思想政治課的源泉，只有緊密地聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，才能使思想政治課迸發(fā)生機(jī)與活力并取得實(shí)效。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕