1 杜威教師觀的理論依據(jù)

1.1 “經(jīng)驗(yàn)論”

“經(jīng)驗(yàn)”是杜威實(shí)用主義哲學(xué)的中心概念，它不同于我們一般意義上的經(jīng)驗(yàn).。杜威認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)包含一個(gè)主動(dòng)和一個(gè)被動(dòng)的過程，主動(dòng)是指行為的做出，而被動(dòng)指的是承試和承受”。①杜威舉了一個(gè)例子：“把手指伸向火焰，這還不是經(jīng)驗(yàn)；當(dāng)這個(gè)行動(dòng)和他遭受的疼痛聯(lián)系起來的時(shí)候，才是經(jīng)驗(yàn)”。②這個(gè)例子一方面形象地說明經(jīng)驗(yàn)是由兩個(gè)方面組成的，二者缺一不可；另一方面也說明經(jīng)驗(yàn)是主動(dòng)參與、實(shí)施活動(dòng)后所獲得的一種主觀體會(huì)，而不是通過他人的傳授或其他什么方式得到的。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生只有積極參與其中，才能更好地、更牢固地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

1.2“兒童中心說”

鑒于經(jīng)驗(yàn)的獲取需要主動(dòng)性、參與性，所以，教學(xué)過程中學(xué)生應(yīng)處于主體地位。在此“經(jīng)驗(yàn)論”基礎(chǔ)上杜威提出了“兒童中心說”。杜威并非否定教師在學(xué)校教育中的主導(dǎo)地位，教師在“兒童中心論”中的作用并沒有下降和被削弱，而是得到了提升和重新建構(gòu)。他提出“兒童中心論”，是為了反對傳統(tǒng)教育中教師對學(xué)生的個(gè)性的壓制，反對教師的絕對權(quán)威地位，但他并不認(rèn)為教師在學(xué)校中是無關(guān)緊要的人物，而是處于參謀和助手的地位。

2 杜威教師觀的具體內(nèi)容

（1）教師和學(xué)生。首先，教師應(yīng)該明確教學(xué)對象是具體的、具有主觀能動(dòng)性的人，教學(xué)應(yīng)以尊重他們的人格和生命為基礎(chǔ)，要帶著一顆真誠、公正的心去面對學(xué)生，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，不隨意批評，甚至辱罵學(xué)生，更不能體罰或者是變相體罰學(xué)生。其次，既然學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，就要求教師的教學(xué)過程不是簡單的知識灌輸過程，忌諱機(jī)械化、刻板化；要求教師在進(jìn)行教學(xué)過程之前，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，精心準(zhǔn)備教案和教學(xué)設(shè)計(jì)，讓知識的講授具備一定的藝術(shù)性，從而激發(fā)學(xué)生的求知熱情。因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”，學(xué)生只有對所學(xué)的知識感興趣，才可能專心致志地去學(xué)習(xí)。

（2）教師和教材。一方面，教師對于教材，要完全精熟、達(dá)到運(yùn)用自如的地步，不能為教材所左右；并且教師應(yīng)對教材持一種辯證的態(tài)度，取其精華，取其糟粕，要明確教材的局限性，不能照本宣科，應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)情境，從學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況靈活地對教材進(jìn)行補(bǔ)充和創(chuàng)造，展現(xiàn)出教學(xué)的藝術(shù)和美感。另一方面，教師對教材必須有超前性的理解，應(yīng)找到學(xué)生已有的認(rèn)知能力和即將學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的結(jié)合點(diǎn)，即“最近發(fā)展區(qū)”，教師要認(rèn)識到哪些環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生生長的經(jīng)驗(yàn)，知道怎樣利用現(xiàn)有的自然和社會(huì)環(huán)境，并從中抽取最有發(fā)展價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3 杜威教師觀的現(xiàn)實(shí)意義

新課程改革倡導(dǎo)“以人為本”的理念，要求豐富和發(fā)展教師角色，杜威的教師觀對其具有重要的借鑒和啟示意義。

（1）組織者：教學(xué)活動(dòng)不是一個(gè)自發(fā)的過程，而是一個(gè)有組織的自覺過程；教學(xué)活動(dòng)是一種集體活動(dòng)，要全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體功能，就必須精心設(shè)計(jì)、周密組織。雖然參加教學(xué)活動(dòng)的主體是學(xué)生，但自始至終都是由教師在指導(dǎo)學(xué)生去完成各種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)過程的規(guī)律主要是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下掌握知識的過程。教師在教學(xué)資源分配方面和教學(xué)活動(dòng)展開等方面是具體的實(shí)施者。通過科學(xué)地分配活動(dòng)時(shí)間，采取合理的活動(dòng)方式，可以啟發(fā)學(xué)生的思維，協(xié)調(diào)學(xué)生的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生集體學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師在教學(xué)過程中通過創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。

（2）課程研制者：實(shí)踐性是教育教學(xué)研究的重要品性，教師工作于真實(shí)的教育情境之中，最了解教學(xué)的困難、問題與尋求，能及時(shí)清晰地知道到問題的存在。他們與學(xué)生交流溝通，明白學(xué)生的需求。通過改革，我國的教育教學(xué)正在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，課程改革使得課程管理已從中央集權(quán)改革為中央、地方與學(xué)校三級分權(quán)，這使得教師不再只是課程的被動(dòng)執(zhí)行者，這樣的變革也賦予教師“課程研制者”的角色。他們可以利用自我教育第一線的優(yōu)勢身份，參與校本課程的研究。教師對教材必須有超前性的理解，應(yīng)積極主動(dòng)地以一種全面、動(dòng)態(tài)和批判的思維加工和重組經(jīng)驗(yàn)，找到學(xué)生已有的認(rèn)知能力和即將學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的結(jié)合點(diǎn)。也就是說，教師一方面要考慮外部客觀條件下經(jīng)驗(yàn)當(dāng)下價(jià)值和本然價(jià)值：更重要的是必須精確地掌握兒童發(fā)展過程中已有或可能發(fā)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，以及由此關(guān)系到的課程適應(yīng)性的廣度和深度。在此過程中，教育者應(yīng)按照經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性和交互作用原則對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和組織，他們的主要責(zé)任是認(rèn)識到哪些環(huán)境有利于引導(dǎo)學(xué)生生長的經(jīng)驗(yàn)，知道怎樣利用現(xiàn)有的自然和社會(huì)環(huán)境，并從中抽取最有發(fā)展價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（3）引導(dǎo)者：在“知識爆炸”的現(xiàn)代社會(huì)，雖然人們的道德觀、價(jià)值觀呈多元化趨勢，學(xué)生獲取知識的渠道多元化，在某些方面上，學(xué)生知道的東西或許比教師多，教師不再是教育資源的唯一擁有者，但教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著居于社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀，并用這種觀念引導(dǎo)年輕一代；并且在學(xué)生獲取教育資源過程中扮演著引導(dǎo)者的角色。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，積極主動(dòng)地參與師生雙邊活動(dòng)，使學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生實(shí)踐、體驗(yàn)、探索、成長的過程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思維、積極探索、互相合作的學(xué)習(xí)品質(zhì)。課堂上通過師生互動(dòng)、積極交往、共同發(fā)展；教師也是學(xué)生群體的潛能開發(fā)者，他引導(dǎo)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生固有的發(fā)展可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，讓學(xué)生的德智體美得到良好的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)及學(xué)生個(gè)體在發(fā)展方向和發(fā)展水平上可能存在的差異，因材施教，及時(shí)認(rèn)識、創(chuàng)造條件，施以正確的教育。教育的目的是為了讓使學(xué)生變得聰明、更高尚、更成熟。教師不但要教學(xué)生學(xué)習(xí)知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人的本能。

（4）朋友：學(xué)習(xí)的過程是師生共同學(xué)習(xí)、互相質(zhì)疑、聽取意見從而達(dá)到互相幫助、共同發(fā)展的過程。教師應(yīng)以一個(gè)平等的參加者和伙伴的身份與學(xué)生交往，把學(xué)生視作溝通的伙伴與活動(dòng)的主體，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)團(tuán)體中平等的一員，以知識渴求者的身份和學(xué)生一起討論、探究和交流，以自己的豐富經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生對知識和人生意義的建構(gòu)，并在對話和交往中分享彼此的見解知識和情感理念，實(shí)現(xiàn)本真意義上的教學(xué)相長。雖然教師與學(xué)生有一定的年齡、地位、閱歷等方面的差異，但并不妨礙師生之間友情的建立。教師和學(xué)生之間和諧相處，可以讓教師更加全面地觀察、理解、研究學(xué)生，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、個(gè)性特征、內(nèi)心感受和思想狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和自我發(fā)展。