縱觀古今，教育與生活的內(nèi)在關(guān)系一直是教育思想領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)。無論是杜威的“教育即生活”還是陶行知的“生活即教育”，都強(qiáng)調(diào)了教育與生活的密切聯(lián)系。時下，面對國內(nèi)教育與生活相脫離的現(xiàn)狀，我國的教育學(xué)者提出了“教育回歸生活世界”的主張。

1 回歸怎樣的生活世界

近年來，學(xué)術(shù)界對教育回歸怎樣的生活世界的探討，存在多種解讀方式，歸結(jié)起來主要有以下三種。

1.1 教育要回歸的是日常生活世界

有學(xué)者認(rèn)為，生活世界是日常生活世界，即事實(shí)性，被知覺的日常生活世界，隨著人類實(shí)踐活動而產(chǎn)生，是人類不斷實(shí)踐和不斷改造的生活。在這種意義上的生活世界，就是人的生存場域，它具有直觀性、經(jīng)驗(yàn)性、自在性、重復(fù)性等六大特征，①包括傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、常識、樸實(shí)情感與自然資源等諸多因素。教育回歸生活世界，從內(nèi)容上來說，就是“改革課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”，②即教育要回歸的是學(xué)生周身的日常生活世界。

1.2 教育應(yīng)回歸理念生活世界

也有學(xué)者指出，生活世界是對人生有意義且生活于其中的世界，它是人生的過程以及生活著的內(nèi)心物統(tǒng)一的世界。從這個角度來說，“教育回歸生活世界”僅僅是一種理念的倡導(dǎo)，倡導(dǎo)教育以“過生活”的方式來進(jìn)行。教學(xué)世界就是教師和學(xué)生在自己的生命活動中創(chuàng)造著的有意義的生活世界。這種主張針對時下的教育忽視了人的主體地位的存在作出了積極的回應(yīng)，體現(xiàn)了對教師和學(xué)生作為完整的人的關(guān)懷，以及對其生活意義的關(guān)注，有利于轉(zhuǎn)變教育教學(xué)中僅僅關(guān)注學(xué)生的知識而忽視人的情感、態(tài)度、價值觀等非智力因素。

1.3 教育回歸的是未來生活世界

還有的學(xué)者主張，教育要回歸的是未來的生活。他們認(rèn)為教育在生活中延續(xù)，是指向未來的，必然要向前發(fā)展。這樣，生活世界就必然是一個不斷發(fā)展和更新的世界，“教育回歸生活世界”必然要為人類的未來生活做準(zhǔn)備，正如斯賓塞所言：“為我們的完美生活作好準(zhǔn)備，乃是教育所應(yīng)完成的功能?！币虼耍瑢W(xué)生所學(xué)的知識只有面對他們的未來才有意義。反之，教育就無法使人將所學(xué)的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為可能的生活實(shí)踐，無法滿足現(xiàn)實(shí)生活的需要，無法促使人的生活變得完美，教育也就失去了其存在的意義。

概括起來，以上觀點(diǎn)都從不同角度論述了教育與生活的密切聯(lián)系，具有一定的合理性。教育與生活密不可分，但又區(qū)別于生活，教育是生活的一種特殊表現(xiàn)形式。由此，我們認(rèn)為，生活世界是基于現(xiàn)實(shí)生活存在的而又超越于生活現(xiàn)狀的向前的世界。

2 教育回歸生活世界的必要性

從個體的發(fā)展歷程來看，人的一生中很多知識和經(jīng)驗(yàn)都是建立在過去的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的，即人是過去的人卻生活在當(dāng)下，同時人又是現(xiàn)實(shí)中的人；從人生活的潛在性和可能性來看，人又是未來的人，因?yàn)榉e極的理念生活對現(xiàn)實(shí)的生活具有導(dǎo)向作用；從教育的目的來看，教育歸根結(jié)底就是為了育人，既為培育完整人格的個體又為促進(jìn)整個人類的發(fā)展，是為人類整體與個人的統(tǒng)一。人們通過與他人的交流和溝通獲得學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，因此，這種交流與溝通需要有教育的意義，若沒有適當(dāng)?shù)慕逃?，溝通就不存在?jīng)驗(yàn)的獲得。所以，從某種意義上來說，教育是連接過去、現(xiàn)在和未來的載體。

教育與生活是相通的，教育啟迪生活的意義，生活包含教育的意義。教育通過人類文化的傳承給予人生活的經(jīng)驗(yàn)與技能，啟迪人生活的智慧，促進(jìn)人的生活的創(chuàng)造力的發(fā)展。教育的生活意義表現(xiàn)為，教育本身就是生活的一種特殊存在形式，是實(shí)現(xiàn)人的價值生命過程的重要途徑，生活世界若缺少了教育，個體的價值生命就很難得到體現(xiàn)，人類的發(fā)展將會被延緩。生活的教育意義則表現(xiàn)在：教育源于生活，并在生活的過程中引領(lǐng)人們凈化當(dāng)下的生活世界，追求個體生命價值的提升與人生意義的所在。陶行知指出：“教育是生活的需要，要用前進(jìn)的生活提高落后的生活，用合理的生活提高不合理的生活，用有計劃的生活克服無序的生活?！雹劢逃哪康脑谟诟倪M(jìn)人的生活，構(gòu)建人的高尚的、完滿的生活。教育即生活就是說，人的生命歷程是在教育中延續(xù)和發(fā)展的，教育是生活所原本應(yīng)有的、所必需的東西，教育與生活是一個整體，不可分割。

3 教育回歸生活辨析

教育是促進(jìn)人類進(jìn)步和發(fā)展的重要途徑，教育的對象就是日常生活中的人，人在接受教育的同時離不開生活的奠基，人作為生命的主體在生活中將教育的價值體現(xiàn)?？梢?，教育與生活的內(nèi)在關(guān)系必然是密切的。生活雖然是教育之根源，但教育的本質(zhì)特性決定了它源于生活但又高于生活，因此，教育只能聯(lián)系、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和超越生活，并以現(xiàn)實(shí)生活為根基，貼近人們的理念生活，超越人們的日常生活，引領(lǐng)人們創(chuàng)造更完滿的未來生活。

我們強(qiáng)調(diào)教育回歸生活世界，并不是將教育簡單地等同于生活，使教育回到原始時代最初的生活形態(tài)。首先，無論從形式還是本質(zhì)上看，教育世界都是有別于生活世界的，生活世界是教育世界賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育世界是一個科學(xué)的生活世界。其次，無論從教育的演變歷史還是從個體的成長過程來看，教育世界與生活世界的分離是人類與社會得以發(fā)展的需要。換句話說，如果教育與生活之間毫無間距或者距離太過微小，那么教育也只不過是生活的原態(tài)而已，更不能發(fā)揮其獨(dú)特的教育功能；而如果教育遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，高高地凌駕于生活之上，那么教育所培育的人必定不能具備適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的能力。由此可見，教育既不是粗俗的現(xiàn)實(shí)生活也不是高不可攀的空中樓閣。教育回歸生活，即要求教育與生活之間保持一定的度。教育既要聯(lián)系生活，但又不等同于生活，既要引領(lǐng)、超越生活，但不能脫離生活。教育要克服現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種弊端，通過對現(xiàn)實(shí)生活的凈化和引領(lǐng)，以達(dá)到理想的生活。

綜上所述，我們需要辯證地看“教育回歸生活世界”這一問題，既不能將教育與生活二者簡單地等同起來，也不能憑空將二者單獨(dú)地架構(gòu)在兩條平行線上，而應(yīng)從我國當(dāng)前的教育實(shí)際出發(fā)，理清“教育回歸生活”的本真，積極加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，合理地借鑒現(xiàn)實(shí)生活世界的教育意義，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)教育與生活的建構(gòu)，達(dá)到教育能夠更好地指引人們走向更美好的生活。