黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，把建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村應(yīng)該確保的首要領(lǐng)域定位發(fā)展農(nóng)村的文化教育事業(yè)，發(fā)揮教育對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的服務(wù)作用，培養(yǎng)“有文化，懂技術(shù)，會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民新型農(nóng)民。①目前，由于在教育功能和思想觀念的差異，對(duì)農(nóng)村教育目的有不同理解。

1 “離農(nóng)”與“為農(nóng)”分歧

農(nóng)村教育的“城市化取向”因其未能適應(yīng)城市與農(nóng)村差異，而引發(fā)諸多爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育的任務(wù)應(yīng)該轉(zhuǎn)而為將來(lái)的城市生活做準(zhǔn)備，那些與農(nóng)村當(dāng)下現(xiàn)實(shí)不符的知識(shí)會(huì)成為將是農(nóng)村發(fā)展的助推力，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代化的能力，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的實(shí)用性的人才教育無(wú)異于短視的自殺。②費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》一書(shū)中曾指出，在傳統(tǒng)中國(guó)，出身鄉(xiāng)土的儒家士大夫，在外任職多年后，會(huì)落葉歸根，興鄉(xiāng)辦學(xué)，回報(bào)鄉(xiāng)村，這樣就維護(hù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)的生態(tài)平衡。而當(dāng)今教育造就了“損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土”，便利了農(nóng)家子弟進(jìn)入城市，但出去就回不來(lái)了，成了“回不了家的鄉(xiāng)村子弟”。③夸張一點(diǎn)說(shuō)，農(nóng)村教育使“鄉(xiāng)村中最優(yōu)秀的人才、比較優(yōu)秀的人才和還算是有能力的人才都通過(guò)學(xué)校教育的渠道流失了，剩下的無(wú)論是在‘智力上’還是在‘意志品質(zhì)上’都相對(duì)較弱的人”。④一直以來(lái)，農(nóng)村教育投入與回報(bào)比例失調(diào)，引發(fā)農(nóng)村引腳反貧、因教致貧情況不斷出現(xiàn)，“讀書(shū)無(wú)用論”之風(fēng)吹過(guò)廣大農(nóng)村，造就了因沒(méi)有升學(xué)而沒(méi)有被賦予跨入城市的正式身份，并且還不了解農(nóng)村生產(chǎn)生活技能的彷徨“脫軌者，出現(xiàn)文化人沒(méi)文化的怪異現(xiàn)象。⑤由此得出，農(nóng)民開(kāi)始懷疑農(nóng)村學(xué)校教育的功能，寒門還能出貴子嗎？于是，討論中國(guó)農(nóng)村教育目的的現(xiàn)狀，尋找出適合農(nóng)村發(fā)展的正確前進(jìn)模式至關(guān)重要。農(nóng)村教育涵蓋的內(nèi)容和形式影響著目的的實(shí)現(xiàn)，適宜的教育目標(biāo)要適合農(nóng)村現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的需要。

2 農(nóng)村教育目的的理性思考

有學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村教育不能以損害農(nóng)村未來(lái)發(fā)展利益為代價(jià)，單純滿足城市對(duì)人才的需求；需要拋棄會(huì)使進(jìn)入城市中的孩子成為脫軌者的教育模式，保障向上流動(dòng)的公平機(jī)會(huì)，讓“寒門能出貴子”。教育應(yīng)該適應(yīng)包括鄉(xiāng)土文化和民族傳統(tǒng)文化在內(nèi)的多元文化的需要，積極開(kāi)發(fā)承襲傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土教材，既是對(duì)民間傳統(tǒng)文化的傳承，也可以幫助無(wú)法通過(guò)升學(xué)之路而向上流動(dòng)學(xué)生，找到實(shí)現(xiàn)自我幸福的途徑，擁有過(guò)硬的技能和樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)未來(lái)生活。傳統(tǒng)的“離農(nóng)”教育不利于農(nóng)村社會(huì)發(fā)展，“為農(nóng)”教育不利于學(xué)生個(gè)人發(fā)展。承認(rèn)城鄉(xiāng)教育差異的現(xiàn)實(shí)，采用“和而不同”的教育形式，在教育制度設(shè)計(jì)上消除城鄉(xiāng)二元對(duì)立模式，同時(shí)協(xié)調(diào)以鄉(xiāng)土文化為代表的地方性知識(shí)到農(nóng)村教育的課程設(shè)計(jì)和教材中去。⑥劉鐵芳也認(rèn)為應(yīng)該關(guān)注農(nóng)村學(xué)子的生存狀態(tài)，使他們中的部分人享有接受更高級(jí)教育的機(jī)會(huì)，又使不能升學(xué)的孩子擁有一段美好的教育記憶，⑦成長(zhǎng)的快樂(lè)屬于每個(gè)人。實(shí)際上，適合才是做好的，農(nóng)村教育內(nèi)容只有關(guān)照農(nóng)村實(shí)際生活、切合農(nóng)民及其子女的需求，才能真正為農(nóng)民謀幸福，成為改善農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)的必需品。

3 農(nóng)村教育目的的應(yīng)然取向

基于對(duì)理解教育目的、教育內(nèi)容立場(chǎng)和所處階層利益，對(duì)農(nóng)村教育目的的理解有差異。莊孔韶認(rèn)為農(nóng)村教育應(yīng)該跳出“離農(nóng)”或者“為農(nóng)”的選擇漩渦，代以“以人為本”可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光重新反思我國(guó)農(nóng)村教育目的的發(fā)展方向。重點(diǎn)討論農(nóng)村教育的功能和目的。⑧不可否認(rèn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，單一路徑選擇會(huì)造成農(nóng)村教育的封閉性和約束性，壓抑寒門莘莘學(xué)子接觸社會(huì)而自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。

3.1 農(nóng)村教育的應(yīng)然目的選擇

當(dāng)前農(nóng)村教育目的應(yīng)統(tǒng)一在關(guān)照生命的實(shí)踐中，因?yàn)橹挥凶鹬亟逃龑?duì)象的個(gè)人選擇，讓農(nóng)村學(xué)生自主自由地選擇未來(lái)發(fā)展的路向，才能真正解決農(nóng)村教育問(wèn)題。第一，以連續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)謹(jǐn)慎選擇農(nóng)村教育目的。中國(guó)東中西部地區(qū)差異顯著、民族眾多、族群文化多元復(fù)雜，城鄉(xiāng)地區(qū)發(fā)展差異顯著，而且城鄉(xiāng)差距有多樣性，并有拉大的趨勢(shì)。因而需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和地區(qū)文化特點(diǎn)，探尋 “離農(nóng)”和“為農(nóng)” 目的選擇的適合點(diǎn)。第二，用長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)態(tài)眼光協(xié)調(diào)農(nóng)村教育目的地區(qū)差異。沃爾夫(Eric R. Wolf)曾從人類的演化角度指出，鄉(xiāng)村并不能直接從“傳統(tǒng)”跳躍至“現(xiàn)代”，因?yàn)槿绻@種跳躍是不自覺(jué)的，會(huì)帶來(lái)諸多弊端。農(nóng)村正向工業(yè)化發(fā)展，但基礎(chǔ)是農(nóng)村社會(huì)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變必然需要持續(xù)變遷， ⑨需要很多代人的努力。當(dāng)下，現(xiàn)代化是農(nóng)村發(fā)展的必然走向，城鄉(xiāng)二元對(duì)立模式必然會(huì)打破，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村城鎮(zhèn)化會(huì)逐步改變農(nóng)民就業(yè)結(jié)構(gòu)和身份，值得注意的是，光是身份的改變不是真正的改變?；诔青l(xiāng)二元對(duì)立出現(xiàn)的“離農(nóng)”與“為農(nóng)”的農(nóng)村價(jià)值悖論，將農(nóng)村教育放置于農(nóng)村發(fā)展史與快速變遷的城鄉(xiāng)建設(shè)背景中動(dòng)態(tài)而全面性的考察應(yīng)是農(nóng)村教育目的價(jià)值定位。

總之，在“三農(nóng)”問(wèn)題日益成為政府和大眾關(guān)注的焦點(diǎn)的背景之下，農(nóng)村教育的目的與價(jià)值取向應(yīng)該既不能拋棄社會(huì)發(fā)展需要，也不能忽視個(gè)性發(fā)展，應(yīng)該以更為多元的方式看待不同農(nóng)村地區(qū)的教育發(fā)展現(xiàn)狀，漸進(jìn)動(dòng)態(tài)地實(shí)施農(nóng)村教育改革。始終需要時(shí)間、汗水和智慧才能完成農(nóng)村教育的變革之路。