摘 要：圍繞新聞這一概念，有許多不同的定義，且定義者又各自強(qiáng)調(diào)了的唯一性與排他性。其實(shí)，這像盲人摸象。用某一狹隘的新聞范疇，去囊括新聞概念的所有范疇。殊不知新聞概念是一個(gè)范疇系統(tǒng)并不恰當(dāng)。從各種語境中新聞的多范疇可以看出，彰顯出對新聞學(xué)基石——新聞范疇的革命勢在必行，因而“非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”應(yīng)運(yùn)而生。處于上位范疇的是核心概念：新聞；處于下位范疇的是：本聞、知聞、媒聞、受聞和饋聞。

關(guān)鍵詞：新聞概念；本聞；知聞；媒聞；受聞和饋聞

中圖分類號：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）09-0124-05

一、引 言

新聞概念，定義紛呈，莫衷一是。擇其要者，有人概括為三類：一“是受眾注意的事實(shí)”；二“是經(jīng)過媒體報(bào)道的事實(shí)”；三是“不依賴人的存在而存在的客觀性”“信息”[1]。進(jìn)而有學(xué)者采用一元化的思維方式，言之鑿鑿地要證明某類定義“只此一家、別無分店”，引來學(xué)界爭訟不已，直到近幾年，“許多專家包括陳力丹、何光鋌、張?jiān)嗜舻热诉€在為新聞的定義而爭論不休”[2]。

有的堅(jiān)持只有報(bào)道的才是新聞，強(qiáng)調(diào)“只有經(jīng)過記者的采訪整理，形成語言的客觀敘述以及一定程度的主觀評述，然后通過技術(shù)手段進(jìn)入媒體的傳播，才能夠稱為新聞”[3]。

而有人卻說“新聞是否存在，并不由報(bào)道與否來決定”[4]，在媒體報(bào)道的新聞之外，不僅有“漏報(bào)的新聞”，還有“社會(huì)公眾和其他社會(huì)組織發(fā)現(xiàn)加工的未經(jīng)媒體報(bào)道的新聞”[5]。

也有人認(rèn)為媒體報(bào)道了，但“沒有被接受者所接收的信息不能稱之為新聞”[6]，只有受眾接受了的才是新聞，“公眾是否接受和接受量的大小都是‘新聞’是否成為新聞的關(guān)鍵因素”[7]。

上述各執(zhí)一端的觀點(diǎn)，從片面角度來看確有道理，但從系統(tǒng)論的角度去考察，卻犯了盲人摸象的弊病。因?yàn)樾侣勥@一概念是一個(gè)范疇系統(tǒng)，不能用系統(tǒng)中的某一局部范疇來囊括系統(tǒng)所有范疇。下面我們就從人們?nèi)粘＿\(yùn)用新聞這一概念的各種語境中，來認(rèn)識新聞范疇系統(tǒng)，并對新聞這一概念的全部含義加以界定。

二、多維新聞?wù)Z境確認(rèn)范疇擴(kuò)張

人類的新聞活動(dòng)是一個(gè)幾近線性的動(dòng)態(tài)傳播過程。從先在于新聞?wù)J知主體的信源——客觀事物出發(fā)，經(jīng)過新聞?wù)J知主體的感知進(jìn)入其主觀世界，再到新聞傳播主體運(yùn)用語言、圖形、影像等符號進(jìn)行編碼，然后通過媒介進(jìn)行傳播或再傳播，最后到達(dá)信宿——受眾，從而完成由拉斯韋爾所描述的信息傳播的“五W”歷程。期間不同的社會(huì)主體參與了不同的新聞實(shí)踐活動(dòng)。

盡管新聞一詞的語言符號沒有發(fā)生變化，但卻因主體和語境的不同而改變了它的內(nèi)涵和外延。下面我們就從歷時(shí)性的角度，大體按照新聞傳播動(dòng)態(tài)過程，列舉人們在使用新聞這一概念時(shí)幾種含義不同的語境：

“在司空見慣、習(xí)以為常的工作中能夠‘發(fā)現(xiàn)’新聞才是真功夫”[8]；

記者說：“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重大新聞”；

“看電視的人會(huì)說《新聞聯(lián)播》里放的東西都是新聞”[9]；

觀眾說：“我看了‘9?11’事件的電視新聞，飛機(jī)先撞了南樓”；

“‘新聞變得越來越不像新聞’”[10]。

顯然，上述幾種語境中“新聞”一詞，分別指向了不同的含義：

1.指先于記者感知而存在的“新的、重要的事實(shí)”；

2.指新聞?wù)J知主體感知到而未被媒體報(bào)道的“新的、重要的事實(shí)”；

3.指媒體上發(fā)表了還未被受眾接受的“新的、重要的事實(shí)”；

4.媒體發(fā)表的被受眾接受到的“新的、重要的事實(shí)”；

5.句首的“新聞”，是當(dāng)今媒體上的新聞，而句末的“新聞”是人們心中應(yīng)然的理想狀態(tài)的新聞。

從上面新聞一詞多種語境含義的在場確認(rèn)，可以在某種程度上，為前面那幾種歧異的觀點(diǎn)找到合理的注腳：它們各自從某一語境出發(fā)，闡述了某一新聞范疇的存在。只是不能認(rèn)同的是：它們都偏狹地強(qiáng)調(diào)自己新聞范疇的唯一性，而排斥其它的新聞范疇。由此看來，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的多維新聞定義觀。

所以，本文從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度，構(gòu)建“非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”，為上述多種語境中新聞的不同含義，撐起一個(gè)新的理論闡釋框架。

三、“靜態(tài)非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”

從縱向來說，新聞是一個(gè)多層次的范疇系統(tǒng)。新聞是基本層次范疇，它不僅可以作為下位范疇，成為客觀事物“信息”這一上位范疇的子系統(tǒng)，而且可以作為上位范疇形成母系統(tǒng)，依新聞傳播過程中主體的不同，組成包含本聞、知聞、媒聞、受聞、饋聞諸多下位范疇的子系統(tǒng)。

上位范疇與下位范疇之間、同一層次的范疇與范疇之間，如果從信息相對靜止的角度來看，具有信息不對稱性，即任何一個(gè)范疇的內(nèi)涵和外延都不與別的范疇完全重合，各個(gè)范疇都有自己質(zhì)的規(guī)定性。

比如，處于基本層次范疇的新聞，與處于下位范疇中的任何一個(gè)范疇，內(nèi)涵和外延都是相異的。我們不能把新聞等同于本聞、媒聞、受聞、饋聞中的任何一個(gè)。前面所說的有些學(xué)者只把媒體傳播的新聞、或受眾知悉的新聞當(dāng)作新聞的全部，就是在這一意義上出現(xiàn)了差錯(cuò)。

同樣，也不能在同一層次上，把媒聞等同于本聞，或把知聞等同于受聞、饋聞，等等。故而名之曰“靜態(tài)非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”，模型見圖1。主體外部世界的客觀事物的信息用“O”表示；新聞?dòng)谩癗”表示；非新聞?dòng)谩埃璑”表示，即客觀事物中不能成為新聞的信息。處于基本層次范疇的新聞“N”，包含了處于子層系統(tǒng)的本聞、知聞、媒聞、受聞、饋聞幾個(gè)下位范疇。

圖1 靜態(tài)非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)模型

處于基本層次范疇的“新聞”，定義為“事物變動(dòng)的重要信息”。從中心詞來看，以往的新聞定義，盡管有現(xiàn)象論、事實(shí)論、記錄論、手段論、報(bào)道論、信息論、傳播論等說法[11]，然而有學(xué)者指出：“‘新聞是一種信息’已是新聞學(xué)里無須證明的公理。[12]”“不論何種層次、何種具體方式的新聞活動(dòng)，都首先是一種直接的或間接的信息交流活動(dòng)”[13]。不過，并不是所有的信息都可以成為新聞，只有那些特殊的重要的信息才可成為新聞。重要屬于價(jià)值論范疇，某一事物信息重要與否，必須在主體與客體的關(guān)系中來考察。

那么，基本層次范疇的“新聞”的主體是什么？從哲學(xué)范疇來看，任何事物的主客關(guān)系不是單一的。“主客體關(guān)系有實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價(jià)值關(guān)系，這三種關(guān)系相互聯(lián)系、相互滲透，實(shí)踐關(guān)系是認(rèn)識關(guān)系與價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)”[14]。從上述諸多語境中新聞定義的多維狀態(tài)之中，可以看出新聞的主客關(guān)系是沿著本體論和認(rèn)識論兩極，分別走向了主體客體化和客體主體化的道路。在本體論一極，社會(huì)實(shí)踐主體借助客觀需要的新聞信息與實(shí)踐客體——客觀事物建立了實(shí)踐關(guān)系，走向主體客體化的過程。

在這一過程中，社會(huì)實(shí)踐主體，遵循本體論的指向，按照客觀事物的規(guī)律，運(yùn)用新聞信息作用于客體世界；在認(rèn)識論一極，是新聞?wù)J識主體與新聞?wù)J識客體——客觀事物建立了認(rèn)識關(guān)系，走上客體主體化的道路。

因而，事物信息的重要性，在多極化的主體面前，就有了區(qū)別。一方面，同一事物信息，在不同的主體面前，它的“重要”性是不同的，此主體與彼主體的“重要”不能等而視之；另一方面，處于上位范疇的新聞，涵蓋了子系統(tǒng)中處于下位范疇的各種子新聞的主體，它的主體是泛化的、多元的、包容的，而不是單一的、純粹的。它在局部上對應(yīng)了某一主體又不固定于茲；它抽取了各種主體的具體性，是對各種主體的綜合和概括。

繼之，是不是所有重要的信息都是新聞？答案是否定的，因?yàn)橹挥邪l(fā)生了變化的客觀事物的重要信息才能成為新聞。沒有發(fā)生變動(dòng)，即使是客觀事物的重要信息，也不能成為新聞?！靶侣剛鞑セ顒?dòng)是反映事實(shí)世界最新變動(dòng)情況的活動(dòng)，它的直接任務(wù)是說明事實(shí)世界的變動(dòng)情況是什么”，是一種“關(guān)于最新事實(shí)信息的交流活動(dòng)”[13]。

從橫向來看，新聞子系統(tǒng)的各個(gè)范疇，不是孤立的互不相干的，它們是在新聞傳播的動(dòng)態(tài)過程中形成的，因而具有這樣那樣的聯(lián)系。一方面，不同的語境形成不同的層級，確定了不同范疇的子新聞含義；另一方面，任何一個(gè)范疇，又在與其它范疇的信息動(dòng)態(tài)交互中改變了自己的狀態(tài)。也就是說，不同級的新聞分別以各自的內(nèi)涵和外延畫出了自己的范疇之圓，又與它級范疇的新聞之圓相交重迭，形成有同有異、同中有異、異中有同的交圓范疇系統(tǒng)。

這些范疇之圓從信息動(dòng)態(tài)傳播的角度來看，處于不對稱的信息耦合態(tài)勢，自己是“他者”的變化，“他者”又是自己的前身或延伸，它們在信息的交換中，獲得了互文性色彩。因而名之曰“動(dòng)態(tài)非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”，不同層級范疇可以用不同的模型來表示。

四、動(dòng)態(tài)非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)

（一）第一級：本聞（用A表示）

本聞，即本體論意義上的新聞，是社會(huì)實(shí)踐主體客觀需要的事物變動(dòng)的重要信息。

首先，本聞作為一種本體論的存在，是先在于新聞?wù)J識主體的事物變動(dòng)的重要信息。正如信息科學(xué)家鐘義信先生所說的那樣，“本體論層次的信息定義”“是該事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和（狀態(tài)改變的）方式”[15]。本體論層次的新聞信息，也是如此，它是先在于新聞?wù)J知和傳播主體的，并不因后者感知、報(bào)道與否作為它是否存在的依據(jù)。甘惜分“有了事實(shí)，有了發(fā)生某地最新的重要事件，還不等于有了新聞”[16]的說法，是不妥的。新聞?wù)J知或傳播主體的缺席，都不能成為本聞不存在的理由。那只能說沒有知聞或媒聞，即被人感知的或在媒體發(fā)表的新聞報(bào)道，而不能說沒有新聞，即我們所說的本聞，有如楊保軍說的“純粹的新聞”[10]。

其二、本聞是社會(huì)實(shí)踐主體客觀需要的事物變動(dòng)的重要信息。本體論是關(guān)于存在及其本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)說，“是以追求高層次的客觀知識即高層次的真理為己任的”[17]，解決的是人和社會(huì)的客觀需要問題。

所以，從本體論意義上來說，主體的需要是一種客觀需要，因?yàn)橹环狭丝陀^需要的事物，才揭示了事物的本質(zhì)，體現(xiàn)了事物的規(guī)律。

實(shí)踐主體的需要，是人類生存發(fā)展的一種客觀需要，那么符合了實(shí)踐主體客觀需要的信息，就是本體論意義的新聞。所以，本聞是有利于社會(huì)實(shí)踐主體順應(yīng)和改造世界的重要信息，是新聞的最佳境界?；蛘哒f是認(rèn)識論新聞的理想狀態(tài)，也是新聞?wù)J知活動(dòng)的終極目標(biāo)。

圖2 一級本聞交圓模型

“動(dòng)態(tài)非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”“一級本聞交圓模型”如圖2所示?？陀^事物“O”包含了新聞“N”與非新聞“—N”；新聞“N”包含了本聞“A”和非本聞“—A”。A是本聞之圓；非本聞“—A”，是新聞中與本聞相對的、哪些不符合社會(huì)實(shí)踐主體客觀需要的事物變動(dòng)的信息。

（二）第二級：知聞（用B表示）

知聞，是認(rèn)識論意義的新聞，是新聞?wù)J知主體感知到的事物變動(dòng)的重要信息。這一范疇，從狹義來看，一方面，類似有的學(xué)者所說的“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”，“是為概念所接受、由主體斷定的客觀事物的實(shí)際情況的感性呈現(xiàn)，是被知覺到了的‘自在之物’或‘自在之態(tài)’”[18]。

它以表象、形象在認(rèn)知主體的大腦形成痕跡，或者以概念思維的形式保存在自己的抽象意識之中，形成主體的內(nèi)部語言；另一方面如楊保軍所言，“是指還未刊播在特定媒介上，未進(jìn)入傳播狀態(tài)、傳播語境中的新聞文本（或者直接叫做新聞稿件）”[19]。

從廣義來看，知聞包括直接感知和間接感知兩類。直接感知是新聞?wù)J知主體或新聞傳播主體通過自己的感官，直接對客觀事物所進(jìn)行的觀察、采訪、體驗(yàn)；間接感知是新聞接受主體和新聞反饋主體通過媒介、對媒體報(bào)道的新聞進(jìn)行的閱讀和理解。

“二級知聞交圓模型”如“圖3”所示。B是知聞之圓。

首先，客觀世界萬事萬物是先在于新聞?wù)J知主體的客體，新聞?wù)J知主體只能部分或大部分地發(fā)現(xiàn)本聞，形成感知了本聞信息的本知聞“AB”；

其次，受新聞?wù)J知主體感官限制，客體世界必然會(huì)留下或多或少未被感知的盲區(qū)，在這些盲區(qū)中，即便是有本聞，也會(huì)埋沒在主體的感知之外，湮沒無聞，形成非知本聞“—BA\"；

再次，感知能力的誤差和主觀的參與，使新聞?wù)J知主體在感知事物的過程中，會(huì)有意無意地發(fā)生錯(cuò)舛，導(dǎo)致將非本聞?wù)`為知聞，形成非本知聞“—AB”。

圖3 二級知聞交圓模型

（三）第三級：媒聞（用C表示）

媒聞，是新聞傳播主體通過媒介傳播的事物變動(dòng)的重要信息。作為新聞“傳播活動(dòng)的手段、方式或載體”的媒介[20]，學(xué)界過去認(rèn)為主要是指報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播媒介，而不包括書信、電話、大小字報(bào)等載體形成的“小眾傳播媒介”。難怪許多學(xué)者甚至大眾化的工具書，都認(rèn)為新聞是通過報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳播媒介所做的報(bào)道。

這一點(diǎn)，在幾乎是單向傳播、受眾狀況不明晰、媒介的終端被默認(rèn)為存在有廣大的受眾人群的情況下，受眾或多或少地具有“被受眾”、“被大眾”的成份，所謂的大眾傳播媒介也可以說是“被大眾傳播媒介”了的媒介。

但在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等交互新媒體出現(xiàn)之后，我們不應(yīng)對這種“默認(rèn)”繼續(xù)做正確的估計(jì)，因?yàn)槭鼙姷闹鲃?dòng)選擇和反饋，使我們看到了二者界限的變化。

一方面，大眾傳播媒介會(huì)因終端受眾的冷落而淪落為小眾傳播媒介。

另一方面，小眾傳播媒介也有可能借助技術(shù)的力量，僭越大眾傳播媒介的稱號。因此，我們不能僵硬地將一種媒介視為為大眾的或小眾的，而要從互動(dòng)傳播中、特別是從信息的真正接受中看到真正的“大眾”或“小眾”。

如果將媒聞研究的視域，僅僅局限在被傳統(tǒng)新聞學(xué)認(rèn)定的大眾傳播媒介，似乎有“刻舟求劍”之嫌。

確定了媒聞經(jīng)由的媒介，利用媒介進(jìn)行傳播的新聞傳播主體就便于確定。

除了報(bào)社、電臺、電視臺、通訊社、網(wǎng)絡(luò)新聞媒體等新聞機(jī)構(gòu)的采編人員，可以作為制度化的新聞傳播主體之外，非新聞機(jī)構(gòu)的社會(huì)公眾或其它人員，都可以成為民間新聞傳播主體。新聞研究者們，有責(zé)任呼喚制度和理論的眷顧，為他們在新聞傳播主體中確立一席之位。

圖4 三級媒聞交圓模型

“三級媒聞交圓模型”用圖4表示。C是媒聞之圓；ABC是傳播了本知聞的媒聞；—ABC是傳播了非本知聞的媒聞；—CAB是媒介未傳播的本知聞；—C—AB是媒介未傳播的非本知聞。

（四）第四級：受聞（用D表示）

受聞，是新聞接受主體通過媒介接受到的事物變動(dòng)的重要信息。正如陳衛(wèi)星所指出的那樣，受聞是“受眾從媒介上理解的現(xiàn)實(shí)”[21]。它不是對媒聞無遺漏、無變形的原樣接受，而是負(fù)載了受眾對媒聞的個(gè)性化理解，成了具有個(gè)人化色彩的“已聞”。

傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視等大眾傳播媒介，囿于傳播技術(shù)的限制，受眾的結(jié)構(gòu)和狀況，幾乎被包藏在“黑箱”之中，新聞媒體不甚明了。報(bào)紙的寄出、廣播電視的播出，即宣告?zhèn)鞑ミ^程的“完結(jié)”。因而有人遺撼地稱之為“半傳播”[22]。如今新媒體時(shí)代，傳播已經(jīng)由原來的傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的賣方市場進(jìn)入了以受眾為主導(dǎo)的買方市場。了解受眾的需要，研究受眾從媒介傳播的媒聞中“受”了什么新聞，從而制作適銷對路的新聞產(chǎn)品，不僅是新聞媒體得以立足和發(fā)展的前提，也是傳播學(xué)、新聞學(xué)研究中，一個(gè)無須置喙的話題。

“四級受聞交圓模型”如圖5所示。D是受聞之圓；“CAD”是受眾從媒聞中接受的、反映了本聞信息的受聞；“C—AD”是受眾從媒聞中接受的、反映了非本聞信息的受聞；“—D—AC”是受眾沒有接受到的反映了非本聞信息的媒聞；“—DAC”是受眾沒有接受到的、反映了本聞信息的媒聞。

圖5 四級受聞交圓模型

（五）第五級：饋聞（用E表示）

饋聞，是新聞反饋主體通過媒介傳播的反饋受聞的重要信息。受眾接受到的媒聞，是社會(huì)系統(tǒng)過去的重要情況，表征了此前社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的反饋信息。也是接受主體所在的系統(tǒng)未來運(yùn)行的輸入信息，也可叫前攝信息或先驗(yàn)信息。接受主體會(huì)根據(jù)自己系統(tǒng)的控制論目的，利用這一信息來控制調(diào)節(jié)自己的行為，調(diào)節(jié)行為的結(jié)果，又可以作為反饋信息進(jìn)入下一輪的信息傳播過程。

不過，既往的新聞信息傳播過程，無疑是始于新聞感知主體的感知，經(jīng)于新聞傳播主體的傳播，而終于新聞接受主體的接受。感知專感知、傳播專傳播、接受專接受，三者各司其職，幾乎涇渭分明。這樣的傳播陣腳，迫使新聞接受主體，庶幾沒有參與新聞傳播的機(jī)會(huì)。

然而，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)，這種僵硬的角色分工被打破了。受眾不僅可以直接參與原創(chuàng)新聞的傳播，而且可以運(yùn)用新媒體提供的條件，按照自己的理解，對已接受了的媒體新聞進(jìn)行加工改制，形成與受聞?dòng)嘘P(guān)的新的重要信息，然后運(yùn)用轉(zhuǎn)載、跟帖、評論等形式再傳播。這種負(fù)載了反饋者強(qiáng)烈的主觀意愿的信息便是饋聞。它構(gòu)成了新聞信息傳播整體過程中的又一個(gè)結(jié)點(diǎn)。它不僅延宕了新聞信息在信道中滯留的時(shí)間，而且解開了韋氏“五W”模式的最后環(huán)鏈，揳入一個(gè)新的環(huán)節(jié)，從而抻長了新聞傳播的過程。

更重要的是，揳入的饋聞是新聞傳播過程中的“放大回路”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體即使有少量的反饋信息，但在把關(guān)人的控制下，無法產(chǎn)生受眾聚合效應(yīng)。而饋聞則不同，成千上萬的受眾對受聞的反饋互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生傳統(tǒng)媒體不可比擬的“核聚變效應(yīng)”。這種核聚變的形式，放大了新聞信息的能量，加劇了社會(huì)的變革，成為控制社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的強(qiáng)勢信息。胡錦濤總書記在人民日報(bào)視察時(shí)的講話中說，“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，我們要充分認(rèn)識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會(huì)影響力”。準(zhǔn)確的說，網(wǎng)絡(luò)不是放大器，而饋聞才是真正的“放大器”。我們把饋聞作為研究對象，是構(gòu)建和擴(kuò)張新聞學(xué)理論范疇的必然需要，也為改寫韋氏傳播模式提供了有力的論據(jù)，擬名之為“饋聞核聚變理論”。

圖6 五級饋聞交圓模型

“五級饋聞交圓模型”用圖6來表示。“E”是饋聞之圓，它與其它范疇之圓相交得出：“CAE”是被受眾反饋傳播的反映了本聞信息的饋聞；“C—AE”是受眾反饋傳播的反映了非本聞信息的饋聞；“—ECAD”是受眾沒有反饋傳播的、反映了本聞信息的受聞。

綜上所述，“非對稱層級新聞范疇系統(tǒng)”的提出，統(tǒng)合了各家爭執(zhí)的觀點(diǎn)，擴(kuò)張了新聞范疇，進(jìn)而再造了新聞學(xué)的理論基石。不過，這僅僅是被人稱作“黃昏”了的新聞學(xué)體系重建的一種奠基設(shè)想，至于在此之上的新聞學(xué)理論大廈——圍繞這些基本范疇，所展開的更深入的研究，還要付出篳路藍(lán)縷的努力。

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