摘 要：由于拍客文化從一開始以一種小眾文化的姿態(tài)出現(xiàn)我們不妨利用亞文化“抵抗、風(fēng)格與收編”的觀點(diǎn)對這一新型的網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行研究。拍客文化在其發(fā)展過程中首先呈現(xiàn)出一種普通大眾對抗精英階層的姿態(tài)，形成了獨(dú)有的風(fēng)格，同時(shí)又因?yàn)槠渚哂行畔鞑ァ蕵返壬虡I(yè)價(jià)值成為了資本追逐的目標(biāo)。可以說，技術(shù)革新和商業(yè)力量等因素共同形塑了中國當(dāng)代的拍客文化。

關(guān)鍵詞：拍客文化；抵抗；風(fēng)格；收編

中圖分類號：J93 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）09-0097-03

幾十年來，攝影一直以技術(shù)性、專業(yè)性、藝術(shù)性著稱，它的高成本、高技術(shù)門檻等特征使平民階層望而卻步。但進(jìn)入21世紀(jì)后，相機(jī)和攝像機(jī)的權(quán)威和專業(yè)因數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)的拍攝功能以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及所消解，攝影的制作、傳播與消費(fèi)開始漸漸步入尋常百姓家。隨著越來越多的人參與到拍客這個(gè)群體，在興趣趨同的驅(qū)使下，拍客在群體中獲得歸屬感，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的群體認(rèn)同。它不僅宣揚(yáng)了個(gè)體的興趣趨同性，在長期交流中形成特有的群體文化[1]即“拍客文化”，成為當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)不容忽視的文化現(xiàn)象。

由于拍客文化是在民眾自發(fā)形成的小群體中形成的一種文化現(xiàn)象，是一種與主文化相對應(yīng)的那種非主流的、局部的“亞文化”。伯明翰學(xué)派學(xué)者迪克赫伯迪格曾在其著作《亞文化：風(fēng)格的意義》中，提出了研究亞文化的三個(gè)關(guān)鍵詞：抵抗、風(fēng)格與收編。在書中，他的主要研究對象集中在英國的青少年文化上，認(rèn)為青少年通過朋克頭、狗鏈、皮衣等物化的“風(fēng)格”來實(shí)現(xiàn)對主導(dǎo)文化的“抵抗”。而到最后，隨著亞文化在青少年群體中形成了一定規(guī)模，處于支配地位的文化系統(tǒng)和各種商業(yè)利益集團(tuán)就會(huì)將其“收編”。同樣作為亞文化的拍客文化在其發(fā)展過程中首先呈現(xiàn)出一種普通大眾對抗精英階層的姿態(tài)，從而形成了獨(dú)有的風(fēng)格，但同時(shí)又因?yàn)槠渚哂行畔鞑?、娛樂等商業(yè)價(jià)值成為了資本追逐的目標(biāo)。因此，我們不妨借用迪克赫伯迪格“抵抗、風(fēng)格與收編”的觀點(diǎn)對拍客文化進(jìn)行解讀。

一、抵抗：草根的崛起

高科技的便捷性模糊了專業(yè)與非專業(yè)的界限，在資金、時(shí)間、設(shè)備等方面為影像制作走向平民化提供了捷徑，這是今天拍客迅速崛起的主要原因之一[2]。同時(shí)，讀圖時(shí)代的到來使得圖像作品更契合大眾的審美趣味，為圖片消費(fèi)提供了一定的群眾基礎(chǔ)?？梢哉f，技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)和文化的變革是拍客及拍客文化出場的語境。

（一）數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)、DV等的普及為民間影像創(chuàng)作降低了門檻

隨著技術(shù)的發(fā)展，影像器材發(fā)生了巨大的變化。起初的攝影器材體積龐大且相當(dāng)笨重非常不適于攜帶和長期拍攝，而如今的相機(jī)和DV都相當(dāng)小巧、輕便，尤其是手機(jī)的拍攝功能使得拍攝器材的便攜性做到了極致。同時(shí)，伴隨著電子操作和編輯更為簡便，其價(jià)格也適應(yīng)了當(dāng)下民眾的消費(fèi)水平。因此，影像器材的輕便、操作的簡化以及成本的低廉都為影像制作走向平民化提供了捷徑，大大降低了民間影像的創(chuàng)作門檻，更為其自由創(chuàng)作提供了可行性。

（二）網(wǎng)絡(luò)的便捷性、寬容性為民間影像傳播提供了可能性

影像器材的普及與操作的簡便只是在經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上為平民進(jìn)行影像創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)，但這種創(chuàng)作只有經(jīng)過一定的傳播平臺(tái)才能發(fā)揮更大地作用，而網(wǎng)絡(luò)的便捷性和寬容性則為民間影像的傳播提供了一個(gè)較為開放的平臺(tái)。眾所周知，作為組織化生產(chǎn)的傳統(tǒng)媒體對其內(nèi)容的發(fā)布需要經(jīng)過嚴(yán)格的審查，對影像的內(nèi)容和質(zhì)量都具有相當(dāng)多的限制和要求，同時(shí)，傳統(tǒng)媒體有礙于版面或播出時(shí)間的限制，會(huì)進(jìn)一步對其內(nèi)容進(jìn)行篩選，因此，許多業(yè)余愛好者的作品只能被長期排除在大眾的視野中。

相比之下，網(wǎng)絡(luò)的低準(zhǔn)入條件以及寬松的把關(guān)使得更多的民眾可以便捷地通過這一平臺(tái)來發(fā)布自己題材多樣的影像作品。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的海量儲(chǔ)存，打破了傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容限制，可以無限量容納各種影像作品。另外網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)效性與互動(dòng)性也是傳統(tǒng)媒體所無法匹敵的，這為拍客作品的即時(shí)傳播和互動(dòng)提供了較好的技術(shù)基礎(chǔ)。可以說，網(wǎng)絡(luò)為拍客作品的發(fā)布與分享提供了一個(gè)天然的平臺(tái)。

（三）讀圖時(shí)代的到來為拍客作品的消費(fèi)奠定了群眾基礎(chǔ)

隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，圖像符號逐漸“擠兌”文字符號并日趨獲得一種主導(dǎo)權(quán)，各種各樣的圖像正鋪天蓋地地呈現(xiàn)在人們眼前并逐漸獲得了大眾的青睞。讀圖儼然已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，讀圖時(shí)代已悄然來臨，文字符號逐漸被圖像代表的視覺文化所替代。人們沉浸在對圖片消費(fèi)的體驗(yàn)和快感中。拍客文化適應(yīng)了大眾文化的這一旨趣的變化并得到了推崇，人們在創(chuàng)作圖像的同時(shí)更能消費(fèi)圖像。

在這個(gè)拍客文化大潮中，民眾可以隨時(shí)隨地地記錄和傳播生活中的影像，表達(dá)個(gè)人的情感和思想，盡情地享受影像所帶來的快感，這種娛樂消遣同時(shí)更具有話語建構(gòu)的重要意義。拍客文化從出現(xiàn)時(shí)就站在精英文化的對立面，它為攝影界所排斥卻又以自己的表達(dá)方式對專業(yè)的、藝術(shù)的影像世界進(jìn)行“抵抗”。他們積極改變自己作為平民的“失語”現(xiàn)狀，利用快捷、廉價(jià)的影像器材記錄著周圍的世界，并漸漸成為創(chuàng)作的主角，成為傳播的主體。盡管拍客作品的專業(yè)性和藝術(shù)性被大大削弱了，但在這種創(chuàng)作與傳播中草根階層獲得了前所未有的影像話語權(quán)并在長期被精英所壟斷的影像世界中首次獲得了一席之地。拍客文化打破了專業(yè)技術(shù)的壟斷，以一種更加平民化、個(gè)人化的，屬于普通民眾的影像紀(jì)錄和創(chuàng)作方式，參與社會(huì)公眾話語的構(gòu)建，滿足草根拍客影像表達(dá)的需要，在現(xiàn)代文化民主進(jìn)程寫上了濃墨重彩的一筆[2]。

二、風(fēng)格：另類的表達(dá)

由于拍客群的年齡、階級和社會(huì)背景等因素影響，他們的創(chuàng)作往往呈現(xiàn)多樣化，而非專業(yè)的背景使得他們的作品具有別樣的風(fēng)格。而這一風(fēng)格是拍客文化區(qū)別于其他影像工作者最重要的標(biāo)簽，也是拍客文化的生命之本。

（一）題材的豐富性

與專業(yè)的攝影從業(yè)者相比，拍客的創(chuàng)作目的并不是特別明確，他們只是將工作之余、生活之中、旅行之時(shí)自己的所見所聞?dòng)糜跋裼涗浵聛?，對自我感受的關(guān)注使得拍客們拍攝大量的影像素材。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性與包容性也使得拍客在傳播上毫無限制。因此，非專業(yè)的身份、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持以及個(gè)人的閱歷使得拍客擁有可觀的拍攝資源。

（二）價(jià)值取向的平民化

拍客作為一個(gè)草根群體，他們在記錄與創(chuàng)作的時(shí)候，所關(guān)注的對象往往是自己身邊的普通人，雖然拍攝的內(nèi)容可謂是五花八門，但基本上都是貼近生活的或幽默、或稀奇、或樸實(shí)，或令人人深思的“老百姓自己的故事”，而且這種記錄帶有與生俱來的平等視角。拍客們以他們獨(dú)有的平民化視角去挖掘生活中的細(xì)節(jié)，講述生活中最真實(shí)的一面，是一種對平凡生活的詮釋與再現(xiàn)。這種民間題材和平民視點(diǎn)成為了民間影像的最大特點(diǎn)，也體現(xiàn)了拍客文化的平民化取向。

（三）創(chuàng)作的個(gè)性化和趣味化

由于大部分拍客沒有受過專業(yè)的影像制作技藝的培訓(xùn)，他們的創(chuàng)作往往擺脫了固有的創(chuàng)作規(guī)則與要求的限制，不規(guī)則的構(gòu)圖，天馬行空的創(chuàng)意使得他們的作品具有相當(dāng)?shù)膫€(gè)性，為影像創(chuàng)作注入新活力。同時(shí)，具有趣味性的人物和事件更能吸引拍客們的關(guān)注，他們的創(chuàng)作興趣更多地集中在身邊好玩、有趣的事情，在這種創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)一種自娛自樂的精神。

（四）個(gè)人表達(dá)與社會(huì)擔(dān)當(dāng)

拍客的創(chuàng)作基本上都是以一種自娛自樂的形式來表達(dá)自我的心情與感受，但在這種個(gè)人表達(dá)之余，也開始將視線集中在社會(huì)關(guān)注視角上。他們的鏡頭有時(shí)關(guān)注于生活中的弱勢群體，再現(xiàn)這些底層人民或邊緣人物的生存狀態(tài)，并號召人們對他們予以關(guān)注和幫助。例如云南黃荊村教師毛利輝用貸款買來的相機(jī)拍下小學(xué)學(xué)生在寒冬里的襤褸衣衫并發(fā)布在網(wǎng)上，懇請大家給貧苦孩子捐贈(zèng)鞋襪。再如，2011年網(wǎng)上開展的微博打拐，許多拍客們紛紛響應(yīng)這一活動(dòng)，為公安部門提供了有力線索。有時(shí)他們又化身為重大新聞的見證者，為突發(fā)事件留下了珍貴的影像資料。拍客們關(guān)注和參與社會(huì)熱點(diǎn)的熱情與能力在很多時(shí)候并不亞于專業(yè)的記者，表現(xiàn)出了這一群體高度的社會(huì)責(zé)任感。

三、收編：商業(yè)文化與主文化的整合

迪克赫伯迪格曾在其著作《亞文化：風(fēng)格的意義》中提到收編的方式主要有兩種，一種是商品社會(huì)對亞文化的收編，還有一種是主流意識形態(tài)對亞文化的收編。拍客們所拍攝的內(nèi)容具有一定的信息傳播、消遣娛樂等社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，因此各大社會(huì)機(jī)構(gòu)和商業(yè)機(jī)構(gòu)紛紛對拍客這一群體進(jìn)行“收編”，以謀取更大的社會(huì)效益和商業(yè)利益。在這場收編與整合的過程中，拍客得到了一個(gè)全新的傳播平臺(tái)，而公共機(jī)構(gòu)則獲得了內(nèi)容與商業(yè)利益，可謂雙方得到了共贏。

（一）商業(yè)文化的收編

1.各大網(wǎng)站對拍客資源的商業(yè)整合?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)又被學(xué)者稱作為注意力經(jīng)濟(jì)，大眾的注意力和點(diǎn)擊率能為網(wǎng)站帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而拍客們的作品由于其平民性、新鮮性與時(shí)效性等特質(zhì)頗受網(wǎng)民們的歡迎，為此，各大網(wǎng)站都有意拉攏這一具有經(jīng)濟(jì)潛力的群體及其他們的文化。隨著這一拍客資源的商業(yè)價(jià)值漸顯，許多網(wǎng)站紛紛開設(shè)拍客相冊、頻道讓拍客的作品在第一時(shí)間得到更好地傳播。例如QQ個(gè)人空間、人人、博客、facebook都設(shè)有相冊功能，使拍客們第一時(shí)間傳播并分享圖片。再如2007年8月8日，“優(yōu)酷狂拍客！中國一日24小時(shí)主題接力”啟幕，活動(dòng)倡導(dǎo)“拍客無處不在”的都市新娛樂新時(shí)尚，并通過拍客明星的精彩演繹詮釋新“拍客”的視頻時(shí)代標(biāo)簽內(nèi)涵，成為2007中國網(wǎng)絡(luò)視頻界的年度震撼之作[3]。一方面優(yōu)酷為拍客群體提供了一個(gè)較好地集傳播、分享、互動(dòng)為一體的一個(gè)發(fā)布平臺(tái)，另一方面拍客文化的提升也配合了優(yōu)酷網(wǎng)自己主打的“熱點(diǎn)原創(chuàng)”內(nèi)容戰(zhàn)略，并為網(wǎng)站提供了較大的關(guān)注度和點(diǎn)擊率。可以說，拍客文化在與優(yōu)酷的合作中雙方都得到了共贏。

2.各大報(bào)紙和電臺(tái)等傳統(tǒng)媒體對拍客資源的整合利用?，F(xiàn)在有很多傳統(tǒng)媒體已經(jīng)開始關(guān)注“拍客”群體以及他們的文化，并積極地將這一文化拉攏到自己的內(nèi)容陣營中去，用以豐富自己內(nèi)容的多樣性與親民性。比如，《齊魯晚報(bào)》開設(shè)了“拍客”這一版面，把普通人用相機(jī)、手機(jī)記錄的身邊的點(diǎn)滴趣味奉獻(xiàn)給廣大讀者，并配以詼諧生動(dòng)的標(biāo)題，使整個(gè)圖片版充滿了生活味、人情味、幽默味。該版面的設(shè)立，給拍客們提供了一個(gè)較為正規(guī)的傳播平臺(tái)，同時(shí)解決了讀圖時(shí)代影像日益增長的需求與媒體內(nèi)容間供給不足的矛盾，增強(qiáng)了報(bào)紙的可讀性、可信性、可親性，拉近了報(bào)紙與讀者間的距離。再如中央6套的《愛拍電影》，它是國內(nèi)第一檔網(wǎng)絡(luò)流行短片欣賞節(jié)目。節(jié)目以中國民間原創(chuàng)短片展播的形式介紹目前正在網(wǎng)絡(luò)興起的視頻短片， 為民間短片提供了較好的自我展示舞臺(tái)，并邀請主創(chuàng)在電視上交流自己的拍攝經(jīng)驗(yàn)和心得，深受拍客群體的喜愛。還有許多地方臺(tái)也紛紛推出“拍客”欄目或板塊通過電視演繹的形式與受眾一起分享社會(huì)信息，如西安電視臺(tái)的《拍客天下》、廣西電視臺(tái)《新聞在線》等。當(dāng)然，除了一般的社會(huì)信息以外，拍客在一些突發(fā)事件報(bào)道中的優(yōu)勢凸顯，及時(shí)傳遞信息。如汶川地震發(fā)生時(shí)，成都一名在校大學(xué)生用手機(jī)拍攝下了一段震感強(qiáng)烈的視頻信息，在第一時(shí)間上傳至互聯(lián)網(wǎng)，之后幾小時(shí)，這條視頻新聞被多家網(wǎng)站和電視臺(tái)轉(zhuǎn)載[4]。在很多時(shí)候，拍客的影像記錄彌補(bǔ)了記者在重大突發(fā)事件面前不在場的缺陷，成了有效的新聞線索為傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大了信息資源。因此，傳統(tǒng)媒體有必要對拍客資源進(jìn)行整合利用，以獲得社會(huì)效益和商業(yè)利益的最大化。

3.商業(yè)包裝與炒作的利用。許多個(gè)人或商家也開始看中“拍客”文化，他們利用這一流行的網(wǎng)絡(luò)文化來自己的“產(chǎn)品”進(jìn)行推銷。以自拍為例，人們通過將自己的照片或影像傳到網(wǎng)上來博取點(diǎn)擊率，其實(shí)質(zhì)上是將自己當(dāng)做一個(gè)明星來營銷，通過精心的包裝來營造自己的個(gè)性，比如近年來風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的芙蓉姐姐、鳳姐、對口型假唱的后舍男生。當(dāng)然許多明星也不乏利用自拍等形式與網(wǎng)民們進(jìn)行互動(dòng)，一方面塑造自己的親和形象，另一方面又不斷為自己的新作品做宣傳。

（二）主流意識形態(tài)的收編

主流意識形態(tài)將拍客分散、無序、零碎的拍攝和傳播狀態(tài)，重新納入到少數(shù)精英和主流媒介工業(yè)所能控制的文化生產(chǎn)、分配和消費(fèi)流程中[5]。比如上述的《齊魯晚報(bào)》、《愛拍電影》這種將草根文化收納到主流媒體中實(shí)質(zhì)上就是一種隱形的意識形態(tài)收編方式。同時(shí)，各種各樣的拍客評比、拍客比賽也擔(dān)負(fù)了這個(gè)收編的功能，將各種零散的影像納入主流媒體的可控范圍之內(nèi)。

在拍客日益壯大的今天，如何更好地認(rèn)識并利用這一群體及其文化顯得非常的必要。而“抵抗”、“風(fēng)格”和“收編”為我們更好地研究這一文化提供了較好的解讀路徑，并且通過這一具體解讀，我們可以看到拍客文化經(jīng)歷了從小眾文化到大眾文化的嬗變，從具有抵抗功能的草根文化到與被商業(yè)文化和主文化收編的命運(yùn)，可以說，技術(shù)革新和商業(yè)力量等因素共同形塑了中國當(dāng)代新的拍客文化。然而在推崇拍客文化的信息傳播和娛樂價(jià)值的同時(shí)我們也要注意到，由于其拍客自身的非專業(yè)性以及部分商業(yè)網(wǎng)站的利益追求等因素，拍客文化所暴露出來的問題也是多方面的，如新聞的真實(shí)性、個(gè)人隱私的侵犯、倫理道德問題等，“拍客”文化面臨著道德和法律上雙重尷尬。因此，拍客需要不斷提高自身素養(yǎng)和不斷自律，同時(shí)我們也要呼吁主流意識形態(tài)對拍客文化中出現(xiàn)的不良傾向進(jìn)行進(jìn)一步地規(guī)訓(xùn)。只有這樣，拍客文化才能走上健康發(fā)展的道路。

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