摘 要：本文旨在從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度，解析科學(xué)與藝術(shù)的融合問題。研究在當(dāng)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的環(huán)境中，科學(xué)與藝術(shù)融合的重要性和必要性，并通過相關(guān)案例，探索出科學(xué)與藝術(shù)如何相互作用。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；科學(xué)；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）09-0067-02

科學(xué)與藝術(shù)的融合卻一直伴隨并促進(jìn)人類文化的發(fā)展。科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)是真理的普遍性[1]。在歷史上，科學(xué)與藝術(shù)是相互和諧共同發(fā)展的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)首先掌握了青銅冶煉技術(shù)。與此同時(shí)，我國(guó)還發(fā)明了當(dāng)時(shí)音高最準(zhǔn)、音域最寬的編鐘。在18、19世紀(jì)的西方，科學(xué)與藝術(shù)交相輝映。涌現(xiàn)出一大批科學(xué)家與藝術(shù)家。如物理學(xué)家牛頓和音樂家貝多芬。20世紀(jì)后，科技高速發(fā)展，哲學(xué)藝術(shù)思潮面目紛呈。在現(xiàn)今人類文化體系中，科學(xué)技術(shù)占據(jù)著主導(dǎo)地位。但整個(gè)文化系統(tǒng)的發(fā)展，藝術(shù)的審美思想及其創(chuàng)造手法必須納入科技因素中，并在科技發(fā)展中證明藝術(shù)自身的存在價(jià)值。同樣，文化藝術(shù)的發(fā)展以及先進(jìn)的物質(zhì)媒介傳播手段也需要科技的支撐。

近年來，在全球范圍內(nèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)刮起了一陣旋風(fēng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在以驚人的發(fā)展速度和規(guī)模崛起。然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究和實(shí)際應(yīng)用還處在起步階段，在摸索中前進(jìn)。首先定義比較模糊，在我國(guó)就出現(xiàn)了“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”三種稱謂。這種命名的不同，也說明了我們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)的不同，認(rèn)識(shí)的不同也就直接導(dǎo)致了在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的側(cè)重點(diǎn)不同。

一、文化產(chǎn)業(yè)

什么是文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)者們說法不一。筆者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)主要是從事文化商品交易和提供文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，以及與這種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)為人們提供的是精神產(chǎn)品，具有特定的文化價(jià)值。2003年我國(guó)文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將演出業(yè)、影視業(yè)、音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化業(yè)、圖書報(bào)刊業(yè)、文物和藝術(shù)品業(yè)以及藝術(shù)培訓(xùn)業(yè)等九大行業(yè)門類納入文化產(chǎn)業(yè)的管理范圍[2]。

當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)是全球化條件下消費(fèi)社會(huì)條件下的文化經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)[3]。文化產(chǎn)業(yè)高度依賴著文化創(chuàng)新，是一種創(chuàng)意為王的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。那么，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素有哪些呢？

（一）文化資源

文化資源是歷史的沉淀。文化資源主要有兩大類，物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。前者主要是一些歷史遺址、文化物品、民間工藝品以及具有民族特色的服飾、樓房建筑等等。后者主要是一個(gè)特定民族的文學(xué)文字、音樂繪畫、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶等等?？梢赃@么說，文化資源決定了一個(gè)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度。

（二）社會(huì)需求

受眾接受，是任何產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)。文化產(chǎn)業(yè)自然也是這樣。受眾的需求是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力，因?yàn)槲幕旧砭褪且环N產(chǎn)業(yè)，其根本目標(biāo)就是盈利，需求決定它的發(fā)展方向。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)作為一種上層建筑，是基于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，必將促使文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

（三）科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)提供了高新技術(shù)的輔助。3D電影就是很好的證明。將3D技術(shù)融合到電影中，為觀眾帶來了全新的感官享受，使得影片都大獲成功。所以，每一次新的技術(shù)的產(chǎn)生，便促使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一個(gè)新的高度。

另外科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的物質(zhì)傳播手段。以往的傳播媒體主要是電視、廣播、平面媒介，但是隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已滲透到人們的生活當(dāng)中，人們無時(shí)無刻不在互聯(lián)網(wǎng)信息的包圍之中。3G技術(shù)更是將網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面達(dá)到最大化，這種新媒體技術(shù)更好的將文化企業(yè)的產(chǎn)品與服務(wù)與社會(huì)大眾融合起來。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

學(xué)術(shù)界對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直有著各種各樣的提法。1998年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義。認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與應(yīng)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。”張京成在《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2008》一書中指出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化創(chuàng)意、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和高科技為核心內(nèi)容的，與新經(jīng)濟(jì)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)）相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，它抓住了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和實(shí)質(zhì)，處于文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端。[4]”

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種智慧型產(chǎn)業(yè)，高度依賴著人類的創(chuàng)意能力和高新技術(shù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)寬泛的概念，雖然在其中有文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩種提法，但確不能完全將其分段開來。文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一脈相承。筆者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有如下看法：1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，它是相對(duì)于任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言一種具有新型創(chuàng)新形態(tài)的產(chǎn)業(yè)。這也就滋生了新的產(chǎn)業(yè)類別，如數(shù)字電影、數(shù)字音樂等，這也是將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與高新科技相結(jié)合的結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化科技一體化產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最大價(jià)值在于與其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間的融合。通過與傳統(tǒng)行業(yè)的融合，促成各產(chǎn)業(yè)之間的相互合作。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，特別是制造業(yè)，需要?jiǎng)?chuàng)意化的文化藝術(shù)增值服務(wù)加入到科技產(chǎn)品中。文化創(chuàng)意能賦予科技產(chǎn)品更高的附加價(jià)值。這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的愿景。從單純的一個(gè)科技產(chǎn)品，跨越到一個(gè)能滿足客戶心里需求、精神享受、獲得更好的品牌認(rèn)知的滿足感與愉悅感。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在總結(jié)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展而得到的概念，但同時(shí)與過去傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)不盡相同。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促使制造業(yè)充分發(fā)展，服務(wù)業(yè)不斷成熟。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中既需要服務(wù)業(yè)中文化藝術(shù)的內(nèi)容資源，也需要研發(fā)、制造等高科技內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的支撐。用一句最為精簡(jiǎn)的話來概括，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提取某種文化藝術(shù)元素，賦予人類的創(chuàng)意與智慧，加以高科技的支撐，形成的產(chǎn)業(yè)。文化和科技是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最重要的兩個(gè)要素。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)與高科技的銜接和統(tǒng)一。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作更加的動(dòng)態(tài)化，文化藝術(shù)與科技結(jié)合是市場(chǎng)運(yùn)作的高端方式。當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品的需求是精神化、心理化、體驗(yàn)性的，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須改變過去常規(guī)的生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷模式。而是代之以富于創(chuàng)意化的策劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)銷、消費(fèi)模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以說是一種新型的產(chǎn)業(yè)鏈運(yùn)作模式，運(yùn)用創(chuàng)意將文化藝術(shù)與高科技相融合。下面，筆者以《云南映像》為例，從創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和創(chuàng)意營(yíng)銷三個(gè)方面闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念下的文化藝術(shù)與科技的融合。

三、《云南映像》開發(fā)獨(dú)特文化資源的創(chuàng)意策劃

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈最前端的策劃，講究的是因時(shí)、因地、因人。深刻地對(duì)國(guó)情、地情、政情、人情進(jìn)行把握，挖掘具有本民族特色的文化資源，形成具有唯一性、權(quán)威性、排他性的理念識(shí)別。

民族文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，是一個(gè)民族與其他民族相區(qū)別的最根本特征。云南省是文化大省，匯聚56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自身獨(dú)特的風(fēng)俗節(jié)慶、建筑、服飾等。其中，云南的少數(shù)民族的民間文化藝術(shù)最具代表性。如哈尼族的铓鼓舞、彝族的煙盒舞和火把節(jié)、苗族的蘆笙舞、傣族的潑水節(jié)等等。這些都是云南文化的巨大優(yōu)勢(shì)，也是云南民族文化的獨(dú)特所在。但是，這些精彩的土風(fēng)文化藝術(shù)在山村外界很少有人了解，一些古老的山歌也即將失傳。但是，將這些民族文化藝術(shù)資源加以開發(fā)，便可以將它們記載下來、流傳下來。而且，這些文化資源的開發(fā)將大大提升云南省的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，是云南唯一的、不可復(fù)制的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

四、《云南映像》創(chuàng)意策略設(shè)計(jì)

楊麗萍說過：“《云南映像》既不表現(xiàn)甜美也不表現(xiàn)酸澀，她是一個(gè)充滿人性的舞蹈，她是全人類共性的東西。”這句話正是這部舞蹈詩的精髓所在，她的風(fēng)格為原生態(tài)，最自然最接近人性的表現(xiàn)形態(tài)。

《云南映像》在演員、服飾、節(jié)目編排等方面都圍繞著一個(gè)理念進(jìn)行運(yùn)作，就是要保證“原生態(tài)”的真諦。演員大部分都來自農(nóng)村，農(nóng)民最能表現(xiàn)出原生態(tài)的質(zhì)樸和真誠。舞臺(tái)所用到的服飾道具反映出云南少數(shù)民族民間真是的生活景象?！对颇嫌诚瘛犯菍⒃颇献畛錾拿耖g文化藝術(shù)通過舞臺(tái)的形式呈現(xiàn)出來，“原生態(tài)概念”貫穿在整個(gè)舞蹈詩中。

五、《云南映像》的創(chuàng)意營(yíng)銷——與科技結(jié)合的多元化發(fā)展

《云南映像》是一部藝術(shù)作品，但卻很好的將文化藝術(shù)與科技、資本相融合，按照產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作。在熱映前期，以軟、硬廣告進(jìn)行投放宣傳。最重要的是，《云南映像》的營(yíng)銷推廣工作中，運(yùn)用科技，產(chǎn)生虛實(shí)聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)了項(xiàng)目的可操作性。《云南映像》將傳統(tǒng)媒體與科技發(fā)展所創(chuàng)造的新媒體相結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)、電視網(wǎng)、通信網(wǎng)三層傳播將消費(fèi)者包圍在《云南映像》的信息之中。這種高科技環(huán)境下全方位的信息傳播手段將《云南映像》的信息最大限度的傳遞給了消費(fèi)者。在科技支撐的整合營(yíng)銷下，《云南映像》的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作逐漸成熟，促使多個(gè)版本同時(shí)運(yùn)作、藝術(shù)生產(chǎn)流程、舞臺(tái)演出管理以及營(yíng)銷運(yùn)作水平不斷提高。這一切有利因素也積極催生了一個(gè)多元化產(chǎn)業(yè)模式的構(gòu)建?！对颇嫌诚瘛返某晒φ菍⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中三大關(guān)鍵要素——文化、科技、資本的融合發(fā)揮地淋漓盡致。

可以說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今產(chǎn)業(yè)的一個(gè)發(fā)展方向。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)上升到文化的競(jìng)爭(zhēng)，在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，文化的基礎(chǔ)上，做到文化、科技、資本的三方位交融，正是產(chǎn)業(yè)價(jià)值最大化的必要發(fā)展方式。

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