摘 要：伴隨城市化、現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)民的社會(huì)地位、生存環(huán)境、社會(huì)認(rèn)同、自我認(rèn)同等方面也都發(fā)生了變化，而作為社會(huì)公器的媒體在農(nóng)民的報(bào)道方面究竟是擔(dān)承了一種構(gòu)建其階層（階級(jí)）主體性認(rèn)同的作用，還是在商業(yè)利益、市場(chǎng)博弈中放逐了農(nóng)民這一最值得關(guān)注的群體。這成為我們不得不深思的問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；話語權(quán)；認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）09-0057-02

時(shí)代發(fā)展至今，中國(guó)農(nóng)民已然從新中國(guó)的主人翁、主要的階級(jí)力量、偉大的共和國(guó)建設(shè)者，退居到城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化最先放逐的一個(gè)群體。農(nóng)民內(nèi)部也有一個(gè)完整的充滿認(rèn)同的階級(jí)整體，變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)部不斷分化、離散的群體。加上商業(yè)化大潮的席卷，農(nóng)民的身份在消費(fèi)主義、市場(chǎng)主義中更加模糊不清。在這個(gè)方面，作為社會(huì)公器的媒體在農(nóng)民的報(bào)道方面究竟是擔(dān)承了一種構(gòu)建其階層（階級(jí)）主體性認(rèn)同的作用，還是在商業(yè)利益、市場(chǎng)博弈中放逐了農(nóng)民這一最值得關(guān)注的群體。

一、對(duì)農(nóng)媒體的數(shù)量背后

從“文革”結(jié)束后，一批農(nóng)民報(bào)刊的復(fù)刊，到伴隨90年代國(guó)內(nèi)的媒體出現(xiàn)了一個(gè)遞進(jìn)式增長(zhǎng)，農(nóng)民報(bào)刊也隨之增長(zhǎng)，但是發(fā)行量卻有所減少。我國(guó)現(xiàn)有期刊9000余種，農(nóng)業(yè)期刊1400種，僅占16%；有報(bào)紙2000余家，但以農(nóng)民工為主要讀者對(duì)象的報(bào)紙僅幾十家。據(jù)中華全國(guó)農(nóng)民報(bào)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全國(guó)的省級(jí)農(nóng)民報(bào)僅有17家，這些省級(jí)農(nóng)民報(bào)紙無一例外地面臨著發(fā)展中的困境。從發(fā)行上，各地農(nóng)民報(bào)、農(nóng)業(yè)報(bào)及各種涉農(nóng)的科技類報(bào)刊，實(shí)際期發(fā)行量極為有限。實(shí)際廣告收入也難以與一些都市報(bào)數(shù)千萬元乃至數(shù)億元的年廣告收入同日而語。沒有足夠的廣告商，沒有足夠的注意力帶來的眼球經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，因此對(duì)農(nóng)的報(bào)刊雜志必然出于不景氣的狀態(tài)。

作為在現(xiàn)代農(nóng)村接觸率最高的電視（有樣本調(diào)查顯示：農(nóng)民獲取信息的渠道上，電視以 95.57%的高投票率遙遙領(lǐng)先，然后依次是報(bào)紙（31.10%）、廣播（23.24%）、親戚朋友（12.77%）、雜志（9.82%）、村委會(huì)（5.56%）、互聯(lián)網(wǎng)（5.40%）、信件電話（4.26%）、進(jìn)城到相關(guān)部門咨詢（1.15%），在目前全國(guó)范圍內(nèi)，除了中央7套半農(nóng)半軍的農(nóng)業(yè)頻道外——（中央電視臺(tái)軍事農(nóng)業(yè)頻道），省級(jí)衛(wèi)視對(duì)農(nóng)電視專業(yè)頻道不足10家（河北電視臺(tái)農(nóng)民頻道、吉林電視臺(tái)鄉(xiāng)村頻道、山東電視臺(tái)農(nóng)村科教頻道、山東臨沂電視臺(tái)農(nóng)村科教頻道，占全國(guó)1254 套電視頻道的 0.4%），電視臺(tái)開辦的對(duì)農(nóng)電視節(jié)目不超過60個(gè)，雖表面上看對(duì)農(nóng)節(jié)目較以前增加了，實(shí)際上節(jié)目在整個(gè)頻道中所占比例正在減少，是一種負(fù)增長(zhǎng)。加上有些省市甚至根本沒有對(duì)農(nóng)節(jié)目，讓對(duì)農(nóng)電視在該地“失語”。

從上述數(shù)據(jù)對(duì)比來看，一方面是農(nóng)民對(duì)電視媒體的接觸逐漸增多，另一方面卻是對(duì)農(nóng)節(jié)目總量在相對(duì)減少。這種倒“二八現(xiàn)象”——即占人口總數(shù)80%的鄉(xiāng)村，擁有信息總量的20%，而另一方面占總?cè)丝?0%的城市卻擁有信息總量的80%——這使得我們不得不反思，對(duì)農(nóng)媒體背后的原因。在媒體數(shù)量和類型膨脹性增長(zhǎng)的背后，其實(shí)大都是考慮到媒體經(jīng)營(yíng)、廣告利潤(rùn)，而扎堆城市，打城市牌、吃城市飯、做城市文章，占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民處于被邊緣化的狀態(tài)。

二、媒體報(bào)道的三大傾向

1.形象——刻板印象與他者。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上一直對(duì)農(nóng)民存有一種污名化的傾向，尤其是大批農(nóng)民工涌入城市后，被認(rèn)為是城市臟亂差、火車、汽車站擁堵不堪的主要原因，存在于人們頭腦中對(duì)于農(nóng)民的刻板印象與中國(guó)媒體缺失對(duì)農(nóng)民的正面典型報(bào)道有一定關(guān)系。因?yàn)閷?duì)于擅長(zhǎng)樹立正面典型的中國(guó)媒體來說，囿于廣告贊助等商業(yè)經(jīng)營(yíng)的原因，不得不選擇更“有料”的題材，進(jìn)而減少了對(duì)于農(nóng)民典型報(bào)道的筆墨。因此，從題材上看，媒體報(bào)道農(nóng)民時(shí)，往往會(huì)在將對(duì)于農(nóng)民負(fù)面的刻板印象用于新聞的報(bào)道語言中，自殺、跳樓、搶劫、性饑渴、素質(zhì)低下、影響城市大都市形象等字眼經(jīng)常性地出現(xiàn)在都市類報(bào)紙中，似乎這些報(bào)道同時(shí)也成為了媒體換取關(guān)注度的砝碼。這樣媒體就以城市人的眼光、對(duì)農(nóng)民的窺秘心理將農(nóng)民置于一種他者的目光之下。在現(xiàn)實(shí)中會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在城市的農(nóng)民工總是沉默寡言、躲避城市人的目光，他們的認(rèn)同感極度瓦解；或者一些穿著山寨名牌衣服、用著山寨手機(jī)的農(nóng)民工，總是用這種商品的偽認(rèn)同來遮蔽他們是農(nóng)民的事實(shí)，而這種認(rèn)同背后其實(shí)是一種更深刻的區(qū)隔。

2.話語——集體失語與缺席。不僅在對(duì)農(nóng)媒體的數(shù)量和比例上可以顯示出農(nóng)民話語的被壓抑，農(nóng)民集體失語的現(xiàn)象也發(fā)生在媒體的立場(chǎng)和報(bào)道角度上。

一方面，當(dāng)市場(chǎng)成為王道，廣告價(jià)值、商業(yè)利益成為了媒體的“衣食父母”。媒體往往出于自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮，在選擇報(bào)道內(nèi)容時(shí)越來越顧及廣告商的偏好以換取收益，而廣告商又以購(gòu)買力強(qiáng)大的城市受眾為天然的訴求對(duì)象。因此那些無法吸引廣告資源的弱勢(shì)群體就被大眾傳媒一步步邊緣化，對(duì)于農(nóng)民的權(quán)利訴求更加無暇顧及。另一方面，農(nóng)民在媒體中有著嚴(yán)重的配角化傾向。在“農(nóng)民報(bào)道”中，農(nóng)民理應(yīng)擔(dān)任主角，但事實(shí)上農(nóng)民以絕對(duì)主角的身份出現(xiàn)在報(bào)道中的情況并不多，被有意無意地“配角化”了。農(nóng)民通常以“被引導(dǎo)”的身份出現(xiàn)，更多是對(duì)黨政干部政績(jī)的弘揚(yáng)。以《人民日?qǐng)?bào)》為例，1987年8月4日二版《不搞高消費(fèi)不當(dāng)守財(cái)奴 平定縣引導(dǎo)農(nóng)民向生產(chǎn)多投入》、1993年6月1日三版《宣城黨組織引導(dǎo)農(nóng)民闖市場(chǎng)》、2003年2月17日《阿榮旗引導(dǎo)農(nóng)民引草入田》等。在這些不同時(shí)代的報(bào)道中，可以發(fā)現(xiàn)，雖然都針對(duì)農(nóng)民，但主題卻在強(qiáng)調(diào)各級(jí)政府及各種團(tuán)體、組織對(duì)農(nóng)民的引導(dǎo)和幫助，連最基本最常規(guī)的生產(chǎn)活動(dòng)中，都少不了作為主角出現(xiàn)的“引導(dǎo)者”的形象。農(nóng)民僅僅是扮演著被引導(dǎo)和受幫扶的角色，農(nóng)民僅僅只是為襯托業(yè)績(jī)而被報(bào)道。甚至在報(bào)道致富和高科技應(yīng)用的同時(shí)，農(nóng)民也成了政策、技術(shù)的配角。從兩個(gè)方面，已有的報(bào)道或者是負(fù)面新聞獲取市場(chǎng)注意力，或者是村干部、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)作為主要的典型，廣大農(nóng)民作為一個(gè)社會(huì)權(quán)利主體、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體、階層的主體都是失語和缺席的，尤其是農(nóng)民工，他們處于城市社會(huì)的底層，在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的今天，沒有尋得一片自己的話語天地，他們的生活經(jīng)歷、內(nèi)心體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)境況，也只能通過知識(shí)精英和媒體的轉(zhuǎn)述呈現(xiàn)在公眾面前。集體的失語、話語權(quán)的缺失造成了本因作為主體的農(nóng)民無法獲得進(jìn)行權(quán)利訴求與維護(hù)的渠道，這亦是媒體在議程設(shè)置、媒體功能方面理應(yīng)考慮的問題。

3.現(xiàn)實(shí)——盲點(diǎn)與圍觀。對(duì)于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)報(bào)道上，媒體還存在遮蔽的現(xiàn)象和報(bào)道范圍的盲點(diǎn)。例如，農(nóng)業(yè)方面，“減產(chǎn)”、“減收”“增產(chǎn)不增收”與“增收”“增產(chǎn)”相比后者總是大量出現(xiàn)在媒體的報(bào)道中；從報(bào)道農(nóng)民工的題材看，局限在農(nóng)民工工資問題、子女的教育問題等有限的領(lǐng)域，比如農(nóng)民工跳樓討薪、裸體討薪，某地免收農(nóng)民工子女借讀費(fèi)等等。其實(shí)對(duì)于農(nóng)民來說，還有著更為殘酷的現(xiàn)實(shí)，而媒體的這種因?yàn)樽陨砝娑斑x擇性回避”事實(shí)與真相的報(bào)道模式，不僅影響了報(bào)道的深度和力度，無法承擔(dān)起媒體的社會(huì)責(zé)任、樹立公信力，另一方面，也是的真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法得到展示，進(jìn)而降低了公眾對(duì)農(nóng)民問題全方位的認(rèn)知。其結(jié)果是既不利于政府改革農(nóng)民工制度，也不利于幫助農(nóng)民工在城市中獲得社會(huì)認(rèn)同感。另外，對(duì)于很多都市報(bào)來說，“三農(nóng)”報(bào)道無疑被當(dāng)是“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代最好的吸引市民眼球的“奇聞異事”。在此類的報(bào)道中，我們總是能發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題被回避，而刺激的、暴力的、甚至是色情的因素被無限擴(kuò)大。比如，因?yàn)橛懶綗o路而選擇劍走偏鋒的農(nóng)民工一次次成為了媒體“關(guān)注”的對(duì)象，成為了市民圍觀的鬧??；農(nóng)民工的性壓抑問題，也被當(dāng)成是“猛料”，通過標(biāo)題設(shè)置來引人耳目。甚至還可以發(fā)現(xiàn)，趙本山的東北農(nóng)民的二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村電視劇的“一時(shí)風(fēng)靡”其實(shí)也都只是市民消解沉悶、尋求茶余飯后談資的另一種方式。當(dāng)然，時(shí)下還有一些有關(guān)農(nóng)家樂、農(nóng)村旅游的報(bào)道、農(nóng)村的碧水藍(lán)天、無公害果蔬都成為一種新的媒體臆想，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的美化，也是一種歪曲，是在作為受眾的市民的目光中關(guān)于農(nóng)村的另一種誤讀，容易遮蔽真正的農(nóng)民問題。

三、重塑認(rèn)同的合力

“中國(guó)的問題是農(nóng)民問題”是20世紀(jì)中國(guó)兩個(gè)偉大的人物——孫中山和毛澤東都說過的，伴隨全球化的深入，國(guó)內(nèi)城市化的進(jìn)程的不斷加快，GDP主義和消費(fèi)主義的盛行，社群的離散，精神生活的失落，工農(nóng)、城鄉(xiāng)、東西、貧富四個(gè)維度的兩極分化，農(nóng)民問題就愈發(fā)成為了一個(gè)關(guān)乎中國(guó)未來發(fā)展與建設(shè)的問題，通過梳理建國(guó)至今農(nóng)民的媒體鏡像與分析當(dāng)下媒體對(duì)于農(nóng)民報(bào)道的出現(xiàn)的傾向與癥結(jié)，因此我們理應(yīng)做出一些思考：為什么農(nóng)民的階級(jí)身份會(huì)從建國(guó)的主人失落到現(xiàn)在的弱勢(shì)群體？是不是一個(gè)城鄉(xiāng)二元體制就能解釋所有的問題？媒體在幫助農(nóng)民重塑認(rèn)同方面是不是還有更為廣闊的、可以爭(zhēng)取的權(quán)利空間？社會(huì)農(nóng)民認(rèn)同在就業(yè)、醫(yī)療、保障、教育等方面究竟出現(xiàn)了哪些迫待解決的問題？是不是市場(chǎng)化的再生產(chǎn)真正地實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民從農(nóng)民到工人的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化又是否就是馬克思所說的從自在到自為階級(jí)的轉(zhuǎn)化？農(nóng)民在市場(chǎng)成為第一原則的城市化、商業(yè)化大潮中如何更好地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化？這些都是思考農(nóng)民階級(jí)認(rèn)同的重要方面。而這些問題的回答與解決很大程度上是都必須放置在政治的層面去理解，理解政治對(duì)于階級(jí)認(rèn)同的重塑發(fā)揮的重大作用，理解當(dāng)市場(chǎng)發(fā)展成為一種新的意識(shí)形態(tài)對(duì)于階級(jí)認(rèn)同的解構(gòu)，影響卡爾波蘭尼所說的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為市場(chǎng)社會(huì)時(shí)，認(rèn)同消解、人成為單向度的人（馬爾庫塞）的潛在社會(huì)危機(jī)。

作為一點(diǎn)思考，我認(rèn)為在討論農(nóng)民階級(jí)認(rèn)同的時(shí)候，涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、媒體等方面，那么農(nóng)民作為一種階級(jí)（雖更名為階層，但從生產(chǎn)資料占有的角度依舊享有階級(jí)之實(shí)）其認(rèn)同的重塑就分為了外在認(rèn)可和內(nèi)在認(rèn)同兩部分。

1.社會(huì)認(rèn)同——全方位的權(quán)益保障。社會(huì)認(rèn)同不僅包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的重視，從農(nóng)民來說包括從生活狀態(tài)到生存環(huán)境的關(guān)注。個(gè)人、家庭、社群等多個(gè)維度，諸如個(gè)人方面——就業(yè)問題、勞動(dòng)安全問題、醫(yī)療問題、勞動(dòng)條件惡劣問題、法律糾紛問題等；家庭方面——社子女就學(xué)問題、夫妻長(zhǎng)期分居問題等；社群（群體）方面——戶籍制度引發(fā)的一系列問題和隔閡、社會(huì)保障問題、農(nóng)村空巢老人、留守兒童問題等。只有通過切實(shí)的保障措施和制度設(shè)計(jì)與更新，才能形成農(nóng)民階級(jí)自身認(rèn)同的社會(huì)基礎(chǔ)。在城市化問題日益凸顯的今天，如果放棄了農(nóng)村的建設(shè)，放棄了對(duì)農(nóng)民權(quán)益的關(guān)注，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)將形成難以預(yù)估的阻力，這種阻力也正日益的顯示出來，因此，國(guó)家在保障市民諸多權(quán)利實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，不應(yīng)放逐農(nóng)民作為現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者應(yīng)有的權(quán)利。

2.媒體認(rèn)同——話語權(quán)突圍。在大眾傳媒時(shí)代，媒體信息已經(jīng)成為公眾對(duì)現(xiàn)實(shí)情況作出判斷和評(píng)價(jià)的主要來源，因此這就需要媒體盡量反映出社會(huì)各階層的權(quán)利訴求，對(duì)社會(huì)各集團(tuán)、各種族、各階層、各區(qū)域作出合乎實(shí)際的正確描述，避免陷入對(duì)立和沖突中。在媒體的議程設(shè)置方面給予盡量平等的話語權(quán)。在話語權(quán)的分配上理應(yīng)給予農(nóng)民應(yīng)有的話語空間，在報(bào)道立場(chǎng)和角度上，堅(jiān)持不刻板印象、不將農(nóng)民客體化、不遮蔽事實(shí)、不臆想，能夠從各個(gè)方面反映廣大農(nóng)民的生活現(xiàn)實(shí)與階級(jí)訴求；在議程設(shè)置上，要盡量全面的涉及各個(gè)方面出現(xiàn)的問題。通過媒體向社會(huì)傳達(dá)的農(nóng)民信息，構(gòu)建一種全社會(huì)對(duì)于農(nóng)民的全方位了解和基于同理心上的共識(shí)。

3.自我認(rèn)同——從“自在”到“自為”。馬克思認(rèn)為“自在階級(jí)”（class for itself）轉(zhuǎn)變?yōu)?“自為階級(jí)”（class in itself），才算真正意義上完成階級(jí)的形成。在“自在階級(jí)”轉(zhuǎn)化為“自為階級(jí)”的過程中，不僅包含著工人階級(jí)行動(dòng)（抗?fàn)帲┥系霓D(zhuǎn)變，還包括階級(jí)認(rèn)同的建構(gòu)過程，因?yàn)椤白栽陔A級(jí)”是社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中客觀存在的群體，而“自為階級(jí)”則是主觀上對(duì)自身客觀階級(jí)所屬有明確認(rèn)識(shí)，并對(duì)所屬客觀階級(jí)有認(rèn)同感的群體。同時(shí)盧卡奇認(rèn)為階級(jí)意識(shí)的重點(diǎn)在于階級(jí)成員對(duì)階級(jí)歷史地位的主觀感覺，這種對(duì)自身階級(jí)和其他階級(jí)歷史地位的感知決定著階級(jí)行動(dòng)。對(duì)于農(nóng)民來說，重塑認(rèn)同，不僅需要充分認(rèn)識(shí)自身的歷史地位，還需要用理性的方式反抗社會(huì)的不平等對(duì)待，而不是采用偷盜、毀壞工地、自殺等非理性途徑，同時(shí)也需要農(nóng)民團(tuán)體如協(xié)會(huì)、組織、社團(tuán)發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)自身階級(jí)從“自在”到“自為”的轉(zhuǎn)化。

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