研究性學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神的重要途徑和載體，在教學(xué)改革中的影響和作用都是顯而易見的。然而由于觀念滯后，認(rèn)識不深、急于求成，研究性學(xué)習(xí)的開展還存在著許多誤區(qū)。選題隨意化，參與單一化，方法指導(dǎo)灌輸化，實施過程學(xué)科化，研究方式游戲化，成果展示功利化等現(xiàn)象使研究性學(xué)習(xí)從某種意義上來說，已經(jīng)成為學(xué)生一個時髦的負(fù)擔(dān)。

研究性學(xué)習(xí)；課題；素質(zhì)教育

針對研究性學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的背離價值目標(biāo)、背離教學(xué)規(guī)律的傾向，結(jié)合教學(xué)實踐研究發(fā)現(xiàn)，要走出研究性學(xué)習(xí)的誤區(qū)，需要從以下幾個方面入手：

1.選準(zhǔn)課題，找好起點

A.把握好課題的來源

課題源于學(xué)習(xí)中的問題。問題是由信息引起的，信息時代問題無時不在，無處不在，只要對問題有一定的敏感度，就可以輕而易舉地提出各種各樣的問題。但是，對于學(xué)生而言，要提好問題，關(guān)鍵在于要對學(xué)習(xí)中的種種現(xiàn)象認(rèn)真觀察與思考。一旦向自己提出問題，產(chǎn)生解決它的欲望，就能夠更敏銳地感受和覺察與該問題有關(guān)的信息，提高對無關(guān)信息的抗干擾能力。從發(fā)現(xiàn)問題到找到課題，這是從事研究的一個起點。

課題源于生活實踐。研究性學(xué)習(xí)與生活實踐息息相關(guān)，課題選擇無法脫離生活的土壤，面對學(xué)生生活經(jīng)驗，閱歷相對匱乏的事實，教師必須充分發(fā)揮橋梁的作用，用敏銳深邃的思想及時感悟生活，讓課堂與社會生活相接壤，經(jīng)常在課堂上引進(jìn)時代活水，抓住熱點問題，組織學(xué)生討論。只有教師拉近學(xué)生與社會生活的距離，學(xué)生選擇課題才不會陷入無源之水，無本之木的無奈境地。

課題源于教師的指導(dǎo)和建議。要選擇一個可行的課題，離不開教師的指導(dǎo)和建議。教師提供備選課題，可以幫助學(xué)生少走彎路，直奔目標(biāo)；教師及時點撥指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生排除畏難情緒，保持研究熱情；教師提供相應(yīng)材料，可以幫助學(xué)生引進(jìn)新的信息，豐富生活體驗；教師創(chuàng)設(shè)沖突觀點，可以幫助學(xué)生獨立思考，激活心智潛能。在選題過程中，教師有著不可替代的導(dǎo)向作用，只是度要適宜，千萬不可越俎代庖。

建立良好的心理素質(zhì)。課題源于實踐，這一點無可爭辯，但同樣從事實踐，并不是所有的人都有研究的動機和興趣，能否選好課題，個人心理素質(zhì)也起著重要作用――懷疑、興趣、追求三大支柱必不可少。

研究性學(xué)習(xí)的課題源于問題，問題則是從質(zhì)疑開始。懷疑是對已有的結(jié)論、常規(guī)、習(xí)慣、行為方式等的合理性作否定或部分否定的判斷，這必然會引起人們對事物的重新審視，會在原以為沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)新的問題。質(zhì)疑是課題產(chǎn)生的一個重要的心理基礎(chǔ)。但是必須明確，懷疑不是胡猜亂想，而是有依據(jù)的。作為懷疑的依據(jù)有兩個：一是事實與經(jīng)驗；一是邏輯。要逃出選題過分幻想化的誤區(qū)，必須牢牢把握住懷疑的依據(jù)。

興趣對于研究性學(xué)習(xí)具有重要的特殊的價值。研究性學(xué)習(xí)需要主體發(fā)揮能動性、創(chuàng)造性，需要能由研究者自由支配的心靈。如果用教師的意志代替學(xué)生的選擇，勢必會熄滅創(chuàng)造性思維的火花。興趣，是課題產(chǎn)生的又一個心理依據(jù)。然而任何事物過猶不及，興趣是選題的心理基石，但絕對不是唯一，過分興趣化并不可取。

除此之外，個人對理想、目標(biāo)、志向的執(zhí)著追求也為選題奠定了良好的心理基礎(chǔ)，對崇高目標(biāo)、對自身理想的追求無疑會對研究性學(xué)習(xí)提供永不枯竭的動力。

B.遵循選題的基本原則

實際需要原則。重過程、重方法、重體驗是研究性學(xué)習(xí)的實際需要，它與成人專家的需要存在著差距，也不等同于純興趣的、幻想的東西，因而在課題選擇時無須考慮要像科學(xué)家那樣研究問題，也不可任由興趣一意孤行，必須尊重實際需要，把能力與興趣融為一體，才能選好課題。

可研究性原則。太簡單的問題，不值得花時間精力，不可能產(chǎn)生結(jié)果，無窮辨駁的問題也無須涉及，只有遵循可研究性的原則，才可以從紛繁復(fù)雜的問題中確定可供研究的課題。

量力而行的原則。課題研究僅靠熱情是不夠的，還需要有一定的條件，量力而行。在主觀上要考慮自身的知識結(jié)構(gòu)、研究能力、特長愛好，在客觀上要考慮課題研究的資料來源，拋棄這兩個條件，研究將舉步維艱。

2.尊重差異，面向全體

要走出研究性學(xué)習(xí)參與精英化的誤區(qū)，必須尊重差異，面向全體，體現(xiàn)一種全員性。智慧是一種普遍權(quán)利，而非少數(shù)精英的特權(quán)，任何人都不能抹殺學(xué)生研究的潛能和參與的權(quán)利。研究表明，人生來具有一種好奇的傾向，這種自發(fā)的傾向會促使人們在面對陌生現(xiàn)象時盡力找出其發(fā)生的原因。學(xué)生本能地會對一切新奇事物感興趣，他們會想方設(shè)法弄清這些新奇事物背后究竟發(fā)生了什么，這是一種進(jìn)行研究的可貴的動力和心理資源。在符合學(xué)生身心特點和發(fā)展水平的探究活動中，他們往往都會興趣盎然、動機強烈、情緒高漲，接受知識和綜合運用知識的效率特別高。因此，盡管學(xué)生之間存在著個別差異，認(rèn)知層次、個體能力參差不齊，但是參與研究性學(xué)習(xí)并取得良好收獲的可能性，則是全體學(xué)生都具有的。在研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的個體差異，讓不同層次的學(xué)生都有充分展示自己的機會，都能嘗試到成功的喜悅，這也是素質(zhì)教育“以人為本”的理念在教育教學(xué)活動中的體現(xiàn)。在具體實踐中，首先要樹立只有差異，沒有差生的觀念，相信學(xué)生有能力開展研究性學(xué)習(xí)；其次是在問題設(shè)計上顯示層次差異和一定梯度；再次是在成果評價時注意保護學(xué)生的自尊心和求知欲，多肯定、多鼓勵。只有尊重差，面向全體，才能實現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)張揚個性、健全人格的理念追求。

3.自主探究，自行創(chuàng)新

蘇霍姆林斯基說：“一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是要變的聰明。”在研究性學(xué)習(xí)中，把方法作為知識來灌輸，并非明智之舉。要避免這一誤區(qū)，必須使獲得和應(yīng)用的學(xué)習(xí)方法和研究方法本身成為學(xué)生課題探究的一部分，讓學(xué)生面對課題探尋研究方法，在經(jīng)歷和體驗的基礎(chǔ)上理解研究方法的意義。如果教師只從單方面灌輸，學(xué)生往往會產(chǎn)生厭倦情緒，注意力渙散，最后導(dǎo)致思維惰化。在研究性學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生的地位都在發(fā)生變化，教師的主體作用逐漸隱蔽，逐漸減少，由保姆式到師傅式到導(dǎo)師式，學(xué)生的主體作用逐漸顯現(xiàn)，逐漸增強，由依賴教師到依靠教師，由獨立學(xué)習(xí)到形成獨特風(fēng)格到有所獨創(chuàng)，這種變化使得“灌輸”之路愈發(fā)難行。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“如果學(xué)生在青少年時期還沒有遇到過一位明智的腦力勞動的指導(dǎo)者，那么他就再也無法學(xué)會真正地思考了。”因此，用學(xué)生的自主探究、自行創(chuàng)新代替方法的灌輸勢在必行，讓學(xué)生在獨立中作出研究，在研究中發(fā)現(xiàn)方法，在探索中尋求新知，才可稱之為明智之師。

4.處理好研究性學(xué)習(xí)與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系

研究性學(xué)習(xí)思想符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，但是與我們現(xiàn)行的這套體制與教法是有矛盾的，盡管兩者不是互相取代的關(guān)系，但絕不能把學(xué)科教學(xué)的模式重新套用在研究性學(xué)習(xí)之上。把研究性學(xué)習(xí)當(dāng)作一種課程來推廣，卻又不想改變現(xiàn)行的學(xué)科教學(xué)固有模式，這必將給我們本來已經(jīng)足夠沉重的基礎(chǔ)教育添加新的負(fù)擔(dān)。研究性學(xué)習(xí)的初衷是為了彌補學(xué)科教學(xué)在滿足信息時代對人的新要求方面的局限與不足，解決學(xué)科教學(xué)空間封閉，學(xué)習(xí)內(nèi)容單一，學(xué)生與社會隔膜等問題，它有自己的獨特價值和地位，與學(xué)科課程存在本質(zhì)區(qū)別。學(xué)科課程是基于或主要基于學(xué)科的邏輯體系而開發(fā)的，掌握必要的體現(xiàn)于學(xué)科中的間接經(jīng)驗是學(xué)科課程的直接目的。研究性學(xué)習(xí)課程則基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，它以獲取關(guān)于探究學(xué)習(xí)的直接經(jīng)驗，發(fā)展創(chuàng)新精神和解決問題的能力為直接目的，以個性健全發(fā)展為根本目的。因此，研究性學(xué)習(xí)超越了學(xué)科的規(guī)界，立足于每一個完整的人的整體的生活。如果仍用學(xué)科教學(xué)的方式去實施研究性學(xué)習(xí)，無疑是穿新鞋走老路，貌似變革，實質(zhì)上是轟轟烈烈地上演了教育園地中的一個傳統(tǒng)劇目。防止研究性學(xué)習(xí)的學(xué)科化傾向，并不是要否定學(xué)科教學(xué)，而是要還原研究生學(xué)習(xí)本來的位置，不再單純依靠接受式學(xué)習(xí)，把創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)置于更為重要的地位。

5.開放有度，監(jiān)控得力

研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的自主性，但它并不是隨心所欲、漫無目的的，絕不能以游戲的心態(tài)面對研究。教師在放手讓學(xué)生去做之時，必須注重監(jiān)控，做到開放有度，要幫助學(xué)生澄清自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)滋育學(xué)習(xí)過程的心理氛圍，并給學(xué)生指明探究方向，讓他們有的放矢地圍繞一個角度、一個目標(biāo)去查閱資料，調(diào)查訪問，深入思考，解決問題。必要時，教師可進(jìn)行間接性、非命令性的指導(dǎo)，以保證研究性學(xué)習(xí)活動嚴(yán)謹(jǐn)而有效地進(jìn)行。

6.反對功利主義，注重合理評價

研究性學(xué)習(xí)的著眼點是激活學(xué)生的知識儲存，激發(fā)學(xué)生的問題意識、探索精神、合作態(tài)度，并不是為了追求研究成果的科學(xué)價值、社會價值或經(jīng)濟價值，因此在成果評價上不必大造匯報聲勢，追求轟動效應(yīng)。以浮躁的心態(tài)對所謂的成果進(jìn)行炒作，制造出五彩繽紛的泡沫，歸根到底是急功好利。但是，教育是有規(guī)律的。英國教育家懷特海說過：“所有有經(jīng)驗的教師們都知道，教育是一個一分鐘一分鐘一小時一小時一天一天地耐心掌握細(xì)節(jié)的過程，不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑?！奔舻都訚{糊形成的論文，背誦加表演呈現(xiàn)的匯報，顯然是在尋找成名的捷徑。然而事實終究會證明，這條路根本行不通。要使研究性學(xué)習(xí)健康發(fā)展，合理的成果評價是一個關(guān)鍵。所謂合理評價應(yīng)該更重視過程、更重視應(yīng)用、更重視體驗、更具靈活性。評價學(xué)生研究成果的價值取向重點應(yīng)是學(xué)生參與研究的過程，強調(diào)學(xué)生把學(xué)到的知識和掌握的技能用到實際問題的提出與解決中去，強調(diào)學(xué)生在研究過程中的親身體驗、自我認(rèn)識、自我教育，這種評價應(yīng)是彈性的、靈活的。單純追求熱鬧的成果展示，并以此作為對成果的最終認(rèn)定，這種教育價值異化的傾向是不可取的。

產(chǎn)生于人類社會即將發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型的世紀(jì)之交的研究性學(xué)習(xí)，攜帶著許多嶄新的教育理念來到中國，在這個有著幾千年深厚儒家文化教育傳統(tǒng)的國度里，它將扮演傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)者的角色，通過新的教育理念的滲透和新的教育實踐的創(chuàng)造，最終推動中國基礎(chǔ)教育發(fā)生根本的變化。雖然它在中國“安家落戶”比在其它地方困難，雖然我們實踐中還存在著許多誤區(qū)與盲點，但是我們相信，只要認(rèn)真思考、積極探索，大膽實踐、深刻反思，一定能夠找到一條切合學(xué)生實際、有教育意義、有生活實感、有生命質(zhì)感的研究性學(xué)習(xí)之路，而且這條路會愈走愈寬。