舞蹈具有形態(tài)美、力量美、神韻美的美學(xué)特征，舞蹈教學(xué)是舞蹈教師在教育理念下依據(jù)教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈理論和技能教育的過(guò)程。作為藝術(shù)美學(xué)分支之一的美學(xué)在舞蹈教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用，首先舞蹈美學(xué)提升了學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，有助于學(xué)生更好地掌握舞蹈技巧；其次，舞蹈美學(xué)豐富和發(fā)展了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和方法；最后，舞蹈美學(xué)對(duì)舞蹈教學(xué)的主體即教師提出在自身素質(zhì)和教學(xué)方法改革方面提出了更高的要求。

舞蹈美學(xué)；舞蹈教學(xué)；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法

舞蹈教學(xué)是指舞蹈教師在特定的教育理念下，依據(jù)一定的教育方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的舞蹈知識(shí)和舞蹈技能的傳授，使學(xué)生逐步掌握各種舞蹈的系統(tǒng)知識(shí)與技能，并提高對(duì)舞蹈藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造的能力的過(guò)程。舞蹈教學(xué)包括教學(xué)主體、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法等。而以舞蹈本體為研究中心的舞蹈美學(xué)，則著力于探索舞蹈本體存在與發(fā)展的內(nèi)在的審美規(guī)律和指導(dǎo)舞蹈學(xué)相關(guān)分支學(xué)科的實(shí)踐與發(fā)展[1]。在舞蹈教學(xué)中，我們不但要教會(huì)學(xué)生舞蹈技法，還要將舞蹈美學(xué)融入到舞蹈教學(xué)之中，利用舞蹈美學(xué)來(lái)促進(jìn)舞蹈教學(xué)，通過(guò)對(duì)學(xué)生美學(xué)理念的灌輸更有助于學(xué)生掌握舞蹈技巧、建立審美理念及形成正確的審美觀，并對(duì)教育方法和內(nèi)容有所豐富。

1.舞蹈美學(xué)有助于學(xué)生更好的掌握舞蹈技巧、建立正確的的審美理念和形成正確的審美觀

學(xué)生是舞蹈教學(xué)的對(duì)象。張楚廷先生認(rèn)為美育的使命包括通過(guò)提高學(xué)生的審美水平、增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，來(lái)提高和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力[2]。這是很精辟的見(jiàn)解，具體而言，舞蹈美學(xué)對(duì)學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用包括如下四個(gè)方面：

舞蹈美學(xué)能夠推動(dòng)學(xué)生自身的自我塑造和自我完善。教育并非只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育的灌輸，更重要的是通過(guò)知識(shí)的教育來(lái)推動(dòng)學(xué)生人格的形成，達(dá)到學(xué)生的自我完善，舞蹈教學(xué)也是如此。舞蹈具有形態(tài)美、力量美、神韻美的美學(xué)特征，而對(duì)這些特征的理解和吸收并非只通過(guò)外在的推力所能達(dá)到的，而需要學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈美學(xué)的知識(shí)的吸取，進(jìn)而將其吸納、感知，在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)舞蹈的美的認(rèn)識(shí)有助于其形成正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于推動(dòng)其人格心理的塑成和自我的完善。

舞蹈美學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”，增強(qiáng)學(xué)生的心理調(diào)控能力?！拔璧?，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ闹刃蛄鲃?dòng)，以音樂(lè)浩蕩奔馳的生命收斂為韻律，從而表現(xiàn)出最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)表現(xiàn)出最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情，它不僅是一切節(jié)奏表現(xiàn)的常狀態(tài)，而且是宇宙創(chuàng)化過(guò)程的象征，使深不可測(cè)的玄冥的境界具象化、肉身化。”[3]舞蹈通過(guò)將人即舞蹈主體對(duì)外在世界的理解通過(guò)深層次的理解，然后借助具體的舞蹈動(dòng)作來(lái)將其動(dòng)作性、節(jié)奏性和抒情性進(jìn)行外在的展示。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，主體對(duì)外在物象的“內(nèi)化”作用是極為重要的。學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)并將其通過(guò)自身思考再進(jìn)行外在展示，在這一過(guò)程中打破了主體和客體對(duì)立而實(shí)現(xiàn)了二者的融合，這對(duì)于學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和心理調(diào)控能力的增強(qiáng)大有裨益。

舞蹈美學(xué)能夠提高學(xué)生的思維能力，進(jìn)而有助于技能的掌握。形象思維和邏輯思維是人類認(rèn)識(shí)事物的基本思維方式。美學(xué)理論更多是的通過(guò)精神層面的理解與灌輸即邏輯思維來(lái)展現(xiàn)的，而舞蹈動(dòng)作則是通過(guò)具體的肢體動(dòng)作和生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的，即形象思維來(lái)展現(xiàn)的。舞蹈教學(xué)是將舞蹈美學(xué)的理論和舞蹈動(dòng)作實(shí)現(xiàn)合一，學(xué)生通過(guò)對(duì)具體理論的學(xué)習(xí)和思考，一方面對(duì)提高了自身的思維的能力，另一方面將美學(xué)的理念用到舞蹈技能的學(xué)習(xí)中，利用美來(lái)提升自己對(duì)技能的認(rèn)識(shí)和掌握，達(dá)到身形協(xié)調(diào)，動(dòng)作統(tǒng)一，充分展示舞蹈之美。

舞蹈美學(xué)能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力。審美能力是一種全面的、綜合性的認(rèn)知能力和判斷能力，與人的感知力、洞察力、想象力、理解力、情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ榷加忻芮械年P(guān)系。舞蹈美學(xué)借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段來(lái)提升人的審美能力，然后再通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造將舞蹈的自然美、社會(huì)美、意識(shí)形態(tài)美展示出來(lái)。在舞蹈教學(xué)中，通過(guò)對(duì)舞蹈美學(xué)理論的學(xué)習(xí)和具有形態(tài)美、力量美、神韻美的舞蹈技能的掌握，對(duì)舞蹈藝術(shù)形式美和舞蹈藝術(shù)內(nèi)容美的感知，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高其審美能力和創(chuàng)造美的能力。在如何提升這一能力的途徑上，首先要注重對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的積累，注重學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴；其次要重視對(duì)美的感受能力的培養(yǎng)，要注重對(duì)知識(shí)和技能的刻苦學(xué)習(xí)；最后要重視對(duì)審美想象力的培養(yǎng)，美學(xué)側(cè)重于對(duì)形式美的理解和展示，提升自身的想象力，進(jìn)而將其用之于創(chuàng)造能力之中。

2.舞蹈美學(xué)豐富和發(fā)展了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容和方法

舞蹈教學(xué)是舞蹈美學(xué)的基礎(chǔ)和服務(wù)對(duì)象，舞蹈美學(xué)則為舞蹈教學(xué)提供藝術(shù)指導(dǎo)和美學(xué)參考，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展[4]。舞蹈美學(xué)一方面豐富了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也對(duì)舞蹈教學(xué)的方法有很大的補(bǔ)充和發(fā)展。

舞蹈美學(xué)豐富了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容豐富。在如何定義美學(xué)的問(wèn)題上，有人認(rèn)為是“理念”的學(xué)問(wèn)，有將其看成是研究感性的學(xué)問(wèn)，有將其看作對(duì)固定領(lǐng)域和事物的“美”的標(biāo)準(zhǔn)研究的學(xué)問(wèn)，有人將其定義為“藝術(shù)哲學(xué)”，將其看作是哲學(xué)的一個(gè)分支，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。而依照馬克思主義“是研究認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)”的定義標(biāo)準(zhǔn)我們認(rèn)為舞蹈美學(xué)是文藝美學(xué)的一個(gè)分支。而藝術(shù)美學(xué)包含諸如美學(xué)理論、各子范疇的美學(xué)等等，涵蓋范圍極為寬泛，因此舞蹈美學(xué)不是單一孤立的學(xué)科，而是多種理論和學(xué)科相交叉性的學(xué)科。“舞蹈美學(xué)是從美學(xué)視角出發(fā)，探討舞蹈的審美創(chuàng)造、審美表現(xiàn)、審美規(guī)律、審美特點(diǎn)、審美價(jià)值的學(xué)科。”[5]傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)的內(nèi)容一般只是教育的主體對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行單一的技術(shù)性的教育，而將美學(xué)的相關(guān)理論引入舞蹈教學(xué)中，可以對(duì)發(fā)展出新的教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的單一的技術(shù)性的教育，一方面可以從理論上豐富舞蹈教學(xué)，拓展出新的學(xué)科，同時(shí)也可以增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的趣味性、新穎性等，讓學(xué)生能夠在更加輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。

舞蹈美學(xué)更新和發(fā)展了舞蹈教學(xué)方法。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)方法較為單一，主要是依靠教師的技術(shù)性講解來(lái)獲取教學(xué)成果。而將美學(xué)理論引入舞蹈教學(xué)中，則可以對(duì)舞蹈教學(xué)方法進(jìn)行更新和發(fā)展?！拔璧钢赖谋硐蟮谋澈蠓e淀著深厚的文化、歷史、社會(huì)因素，我們不能就舞之美而論舞之美，而是應(yīng)該將舞蹈之美與自然、社會(huì)文化等生態(tài)環(huán)境相連，系統(tǒng)地、全面地分析其自然、社會(huì)文化等環(huán)境因素對(duì)舞蹈之美的影響的原因、特點(diǎn)、方式與規(guī)律等問(wèn)題?！盵6]因而，舞蹈美學(xué)對(duì)舞蹈教學(xué)方法的更新主要基于如下兩個(gè)方面：首先，舞蹈美學(xué)研究方法的多樣性。前已論及，舞蹈美學(xué)是一個(gè)交叉性、綜合性的學(xué)科，而舞蹈本身又是舞蹈主體將其對(duì)客體的認(rèn)識(shí)進(jìn)而以身體姿態(tài)的形式將自然美、社會(huì)美、意識(shí)形態(tài)美展示出來(lái)，這其中涉及到主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。在這一認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主體自身的學(xué)科構(gòu)成、具體的社會(huì)狀態(tài)、客體的狀態(tài)等等都會(huì)影響到主體對(duì)客體的看法，這勢(shì)必會(huì)涉及到諸如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)等等諸多學(xué)科的內(nèi)容，而在舞蹈教學(xué)過(guò)程中引入舞蹈美學(xué)也必然導(dǎo)致舞蹈教學(xué)研究方法的多樣性；其次，舞蹈美學(xué)教育方法的多元性。傳統(tǒng)的舞蹈教育方法一般采取教師對(duì)學(xué)生單一的技能說(shuō)教為主，較為簡(jiǎn)單和機(jī)械。而舞蹈美學(xué)作為綜合性的學(xué)科，其可以將美學(xué)教育的諸如精神分析法、解構(gòu)法、歷史研究法、符號(hào)文藝學(xué)等方法引入到舞蹈教學(xué)中來(lái)，通過(guò)對(duì)具體動(dòng)作的全方位剖析，并進(jìn)行理論的全新構(gòu)建，最后依據(jù)教育主體及教育對(duì)象的心理狀態(tài)進(jìn)行行之有效的教育，取得事半功倍的效果。

3.舞蹈美學(xué)對(duì)舞蹈教學(xué)主體提出更高要求

由于在舞蹈教學(xué)中引入了有綜合性質(zhì)的舞蹈美學(xué)，這對(duì)教學(xué)主體即舞蹈教師提出了更高的要求。

舞蹈教師要完成“精專型”向“既通又專型”的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，對(duì)教師的要求很高，但這種要求大部分只是局限于技能一項(xiàng)上，即看舞蹈教師的技術(shù)能力，而對(duì)教師的其他要求相對(duì)較少，集中表現(xiàn)于教師技能“精?！?。但不管在現(xiàn)代教育的要求下，抑或是舞蹈美學(xué)的要求下都需要教師完成由“精?！毕颉凹韧ㄓ謱！钡霓D(zhuǎn)變，如此才能保證“師者，所以傳道授業(yè)解惑”的能力。在舞蹈教學(xué)中，舞蹈教師要做到“既通又精”，就必須：首先，教師要保證自身的業(yè)務(wù)能力，要有嫻熟而精細(xì)的舞蹈基礎(chǔ)、技能及表現(xiàn)能力，這是作為舞蹈教育主體的最基本要求；其次，要求教師精通教育方面的技巧，對(duì)教師的教育理論提出了較高要求，教師要學(xué)習(xí)和熟知教育方面的理論；第三，教師要掌握美學(xué)的理論并有較高的審美素養(yǎng)，要注重自身的美學(xué)理論積累和能力歷練，教師既要閱讀大量的美學(xué)書(shū)籍來(lái)充實(shí)自己的理論能力，同時(shí)又必須在自身的舞蹈學(xué)習(xí)和鍛煉中將美學(xué)貫穿其中，并在此過(guò)程中提升自己的審美能力和創(chuàng)造力。只有將這三種知識(shí)及能力完全具足，教師才可以將自己的業(yè)務(wù)技能，在美學(xué)理念的指導(dǎo)下，通過(guò)合理而正確的教育方法對(duì)教育對(duì)象即學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，保證舞蹈教學(xué)高質(zhì)量的進(jìn)行。

舞蹈美學(xué)促使教師對(duì)“主客二分”的教育方法進(jìn)行改革，完善教學(xué)理念。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)所采用的是主客二分的教育理念，即將師生間劃分出主體和客體。這種教學(xué)方式舞蹈教師承擔(dān)了多種角色，如教書(shū)育人、行政管理的角色、心理導(dǎo)向角色和自我定向角色。這種主客體涇渭分明的劃分使得客體無(wú)法對(duì)主體進(jìn)行促進(jìn)和感染，無(wú)法進(jìn)行充分的互動(dòng)和交流，這就對(duì)師生間的平等交流造成了很大的阻礙。而在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，由于美學(xué)理念的引入要求我們?cè)谶M(jìn)行舞蹈教學(xué)時(shí)必須擯棄這種具有主客體二分的教育方式，而應(yīng)將教育中的師生交流看作是主體間的溝通與互動(dòng)。首先，我們還要改正傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中教師單極表演的模式，這種模式下舞蹈教師作為導(dǎo)演對(duì)舞蹈教學(xué)過(guò)程完全控制，這種單極的表演是對(duì)學(xué)生群體的漠視。在美學(xué)理念下的舞蹈教學(xué)中，我們要建立的是在教學(xué)活動(dòng)中由師生共同表演而共建意義的教育模式，師生在舞蹈教學(xué)中都能找到自己的角色而共同參與教學(xué)活動(dòng)之中，雙方都可以將對(duì)舞蹈的理解進(jìn)行相互表達(dá)和闡釋；其次，教師要擯棄傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中師生間互為手段的模式。這種模式將對(duì)方看作是實(shí)現(xiàn)自身目的的一種手段，這就使得學(xué)生和教師都無(wú)法擺脫控制與被控制的角色而難以形成融洽的和合關(guān)系。因此，在舞蹈教學(xué)中我們要將人看做目的而非手段，只有這樣才能從真正意義上尊重和理解人，才能使師生形成融洽的關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生都具有個(gè)人意志，而雙方也都可以去幫助別人或獲得自我經(jīng)驗(yàn)，雙方通過(guò)主體間的平等交流而共同獲得成長(zhǎng)和發(fā)展，而最終達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的。

舞蹈美學(xué)在舞蹈教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用，促進(jìn)教學(xué)對(duì)象的成長(zhǎng)和發(fā)展，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行了有益的補(bǔ)充和擴(kuò)展，還提升了教育主體的素質(zhì)。但舞蹈教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，將舞蹈美學(xué)引入舞蹈教學(xué)在理論與實(shí)踐上都還處于初步探索階段，在舞蹈教學(xué)中將美學(xué)和教學(xué)相結(jié)合的探索之路任重而道遠(yuǎn)。但基于學(xué)理和實(shí)踐我們都有理由堅(jiān)信，在舞蹈教學(xué)中引入舞蹈美學(xué)必將能促使舞蹈教學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

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