摘 要： 渝東南民族地區(qū)在近現(xiàn)代史上有著許多的革命戰(zhàn)斗遺跡、遺址、文獻(xiàn)檔案、資料和革命人物、歷史事件、革命精神等紅色鄉(xiāng)土史。它們是中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、革命理想和愛鄉(xiāng)、愛國、愛黨教育的鮮活素材，應(yīng)遵循雙主性原則、主輔性原則、個(gè)性化原則等，將其靈活地轉(zhuǎn)化為中學(xué)歷史課程資源，并行之有效地運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)中。
　　關(guān)鍵詞： 渝東南民族地區(qū) 紅色鄉(xiāng)土史 歷史教學(xué) 運(yùn)用 原則
　　
　　渝東南民族地區(qū)位于湘、鄂、黔三省與重慶市之間，為土家族和苗族集聚區(qū)域，包括重慶市黔江區(qū)、石柱土家族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、秀山土家族苗族自治縣五個(gè)少數(shù)民族自治（區(qū)）縣。在近現(xiàn)代史上有著許多的革命戰(zhàn)斗遺跡、遺址、文獻(xiàn)檔案、資料和革命人物、歷史事件、革命精神等紅色鄉(xiāng)土史。因此，將渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)中，對學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟歷史大有裨益，從而能更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史課程目標(biāo)。
　　一、紅色鄉(xiāng)土史及渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史概況
　　1.紅色鄉(xiāng)土史的概念。鄉(xiāng)土的本義是指家鄉(xiāng)、故土，通常指的是人們出生的故鄉(xiāng)或少年時(shí)代生活的地方。鄉(xiāng)土史資“記載了一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的方方面面，是一個(gè)地區(qū)微型化了的通史”［１］，“從廣義上說，它是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的體系，包括一個(gè)地區(qū)的歷史傳統(tǒng)、文化特征、人口狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、自然資源、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和環(huán)境等許多方面的內(nèi)容。從狹義上說，鄉(xiāng)土史資源主要包括本地區(qū)的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土民俗、名勝古跡、革命遺址、重要人物和事件等”［2］。紅色鄉(xiāng)土史則主要指一個(gè)地區(qū)在近現(xiàn)代留下的革命戰(zhàn)斗遺跡、遺址、文獻(xiàn)檔案、資料和革命人物、歷史事件、革命精神等。
　　2.渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史概況。黔江區(qū)有小南海鎮(zhèn)紅軍奇襲大路壩時(shí)的臨時(shí)指揮所、濯水鎮(zhèn)紅軍橫渡阿蓬江泥沱渡口紀(jì)念碑、三元宮“紅軍紀(jì)念碑”、水市鄉(xiāng)“紅軍樹”、白土鄉(xiāng)三塘村兩處剿匪標(biāo)語、馮家鎮(zhèn)紅三軍政委和前委書記萬濤等。石柱土家族自治縣有南賓鎮(zhèn)貓圈坡紅軍井等。彭水苗族土家族自治縣有郁山鎮(zhèn)賀龍德政碑、漢葭鎮(zhèn)紅三軍司令部漢葭舊址、縣城南端綠蔭軒和南渡沱紅軍渡口遺址等。酉陽土家族苗族自治縣有賀龍率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍三方面軍在南腰界創(chuàng)建的川黔湘鄂革命根據(jù)地、龍?zhí)舵?zhèn)中國工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖與偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家趙世炎烈士故居及革命教育家趙君陶（原國務(wù)院總理、原全國人大常委會(huì)委員長李鵬的母親）、縣城烈士陵園等。秀山土家族苗族自治縣有峻嶺鄉(xiāng)紅軍倒馬子坎戰(zhàn)斗遺址、縣城南郊二野司令部舊址鳳鳴書院、紅安鄉(xiāng)劉鄧大軍入川處紅茶渡口和“劉伯承、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍，打擊邊區(qū)頑匪，解放秀山，挺進(jìn)大西南等悲壯而感人的革命事件展現(xiàn)了紅軍的革命理想和對革命的奉獻(xiàn)精神”［3］等。
　　二、渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用
　　通過上述可知，渝東南民族地區(qū)有著豐富的紅色鄉(xiāng)土史資源，它們是中學(xué)歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、革命理想和愛鄉(xiāng)、愛國、愛黨教育的鮮活素材。那么，怎樣將這些紅色鄉(xiāng)土史資源融入中學(xué)歷史教學(xué)之中呢？俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。原則規(guī)范著人們的行為，是正確行動(dòng)的依據(jù)、尺度和準(zhǔn)則。因此，渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用不是隨意而行的，而是要遵循一定的基本原則。渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史在中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用時(shí)應(yīng)遵循以下基本原則。
　　1.雙主性原則。教師在將渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)中時(shí)，應(yīng)發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，正確地把握紅色鄉(xiāng)土史與歷史教科書的關(guān)系，尋求二者在內(nèi)容上的結(jié)合，并根據(jù)教學(xué)大綱和課堂教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行有針對性的教學(xué)；應(yīng)樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。
　　2.主輔性原則。教師在把渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)中時(shí)，應(yīng)正確處理好與歷史教科書間的關(guān)系；歷史“教科書是教師和學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的主要資料”［4］，以歷史教科書為主，紅色鄉(xiāng)土史為輔。補(bǔ)充的紅色鄉(xiāng)土史要適度，不可喧賓奪主，沖淡歷史教科書的基本內(nèi)容，與歷史教科書相結(jié)合；選擇那些適合中學(xué)生年齡特征、符合歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生最熟悉、最典型的紅色鄉(xiāng)土史。
　　3.個(gè)性化原則。渝東南民族地區(qū)雖有著豐富的紅色鄉(xiāng)土史資源，但基于不同區(qū)縣、學(xué)校、老師和同學(xué)，可運(yùn)用于歷史教學(xué)中的紅色鄉(xiāng)土史資源具有極大的差異性。為此，渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用不應(yīng)強(qiáng)求一律，而應(yīng)從各自的實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮各自優(yōu)勢，突出特色，彰顯個(gè)性。
　　4.專題性原則。在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史擬定一系列的專題，如劉鄧大軍入川、川黔湘鄂革命根據(jù)地、武陵山剿匪斗爭等，并請有關(guān)專家進(jìn)行專題講座、專題研討，然后讓學(xué)生編輯與紅色鄉(xiāng)土史題材有關(guān)的專題板報(bào)（通訊、刊物）、舉辦小型紅色鄉(xiāng)土史專題展覽，等等。
　　5.實(shí)踐性原則。渝東南民族地區(qū)紅色鄉(xiāng)土史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用，不僅局限于中學(xué)歷史課堂，更好的方法是走出教室，積極開展與之相關(guān)的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生直接感悟、體驗(yàn)自己家鄉(xiāng)的紅色鄉(xiāng)土史。如帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命遺址、名人故居、民族博物館，收集各紅軍故事等，進(jìn)而根據(jù)這些活動(dòng)寫調(diào)查報(bào)告、開展圖片展覽、開展故事會(huì)等，這樣則把書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，做到了理論與實(shí)際相統(tǒng)一。
　　渝東南民族地區(qū)在近現(xiàn)代史上有著許多的革命戰(zhàn)斗遺跡、遺址、文獻(xiàn)檔案、資料和革命人物、歷史事件、革命精神等紅色鄉(xiāng)土史資源。應(yīng)遵循雙主性原則、主輔性原則、個(gè)性化原則、專題性原則、實(shí)踐性原則，將其靈活地轉(zhuǎn)化為中學(xué)歷史課程資源，并行之有效地運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)中。對于推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，拓寬歷史課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富歷史知識(shí)，鍛煉歷史思維能力，進(jìn)行革命傳統(tǒng)、革命理想教育，以及培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國情感等有著積極的作用。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［3］李婷婷.渝東南民族地區(qū)紅色旅游資源整合開發(fā)研究［J］.絲綢之路，2011，（4）：47-48.
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