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        薩加爾與吳蓀蒲悲劇命運(yùn)之比較研究

        2012-12-31 00:00:00戴續(xù)妹
        考試周刊 2012年59期


          摘要: 《子夜》和《金錢》在寫作題材上有相似之處,但寫作背景和主題的差異決定了兩部作品各有特色,反映在主人公的性格特征和命運(yùn)因素各不相同。作者旨在通過重新研讀兩位大家的作品進(jìn)行薩加爾和吳蓀蒲之命運(yùn)比較。
          關(guān)鍵詞: 薩加爾 吳蓀蒲 悲劇命運(yùn) 比較研究
          茅盾一生關(guān)注左拉作品,在作品題材、形式及寫作方法、風(fēng)格等方面受其影響。他說:“在寫《子夜》之前的十年,……曾閱讀左拉之作品及其文藝?yán)碚?,并贊同其自然主義之主張?!盵1]還說對于包括左拉在內(nèi)的幾位外國著名作家的“重要作品”,“常常隔開多少時后拿出來再讀一遍”[2],后來雖有相當(dāng)一段時間諱談和全盤否定左拉,到了晚年,還是強(qiáng)調(diào)研究左拉的必要性[3],重申他是“喜愛左拉”的[4]。從反復(fù)閱讀到束之高閣到重新肯定,經(jīng)過一個否定之否定的辯證過程,這其中隱藏著某種“影響的焦慮”的情緒,說明兩者在文學(xué)創(chuàng)作上和理論上的聯(lián)系,東西方文化思想傳承和影響的關(guān)系。當(dāng)然,這絕不是一種機(jī)械對應(yīng)的關(guān)系,影響并不是照搬。本論文主要選取《金錢》和《子夜》中兩個主人公的悲劇命運(yùn)作對比研究,以期在相應(yīng)的層次上對兩部作品有更深更全面的了解。
          一
          薩加爾在《盧貢—馬克爾家族》系列小說中兩度以主人公身份出現(xiàn)?!敦澯慕侵稹肥亲罄易逑盗行≌f的第二部,在這部小說里,第一次描寫了資產(chǎn)階級冒險家薩加爾,此時薩加爾的形象相對單一、平面化。《金錢》寫于20年后,是左拉的第80部作品。在這部小說里薩加爾依舊野心勃勃,對金錢有更加狂熱的追求,耍盡一切手段創(chuàng)建世界銀行,他信奉的哲學(xué)是“如果不把過路人的腳壓碎,我們是不肯震動全世界的”[5];另一方面,他又熱衷于慈善事業(yè)。在習(xí)藝所被收養(yǎng)的兒童的眼里,他是一個慈祥的長者,甚至有過一股熱情,從心里產(chǎn)生過一首浪漫的“DgEEnzK9FjXtjjpYft+OCg==宏偉的牧歌”,他甚至想“以無窮無盡的施舍來來散發(fā)金錢,讓整個巴黎都沉浸在幸福中”[6]。連他的好友嘉樂林夫人在小說結(jié)局的時候都無法斷定“他到底是一個流氓還是一個英雄”[7]。作者對于薩加爾對金錢的態(tài)度最終通過嘉樂林夫人作出評判并提出疑問:“薩加爾是對的?!瓕τ诮疱X所造成的骯臟與罪過的懲戒,為什么要叫金錢來承擔(dān)呢?那創(chuàng)造生命的愛情,不是也一樣不純潔么?”[8]薩加爾身上充滿了善與惡的沖突、崇高與無恥的矛盾。不論表現(xiàn)狂妄算計無恥的一面還是感性細(xì)膩善良的一面,薩加爾都是熱情高漲,興致勃勃,全心投入,富有感召力和信仰感,讓身邊的人不由自主地跟隨他的腳步。作者對薩加爾既愛又憎,讀者閱讀時亦作此感。他性格的多面性使得其人物形象更加立體。
          吳蓀蒲在《子夜》中是以民族資本家的身份出現(xiàn)的,他的野心是發(fā)揚(yáng)中國民族工業(yè),他的“目的是發(fā)展企業(yè),增加煙囪的數(shù)目,擴(kuò)大銷售的市場”[9],民族工業(yè)從此擺脫洋企業(yè)的壟斷和束縛?!蹲右埂窂亩喾矫娴腻e綜復(fù)雜的社會關(guān)系中來突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級的典型人物,吳蓀莆的性格是一個鮮明的矛盾的統(tǒng)一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場的義憤”[10],另一方面壓倒他的一切的卻是“個人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的,以發(fā)展民族工業(yè)為己任,向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣,但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機(jī)活動里。他希望實(shí)現(xiàn)他的資產(chǎn)階級“民主政治”理想,盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴(kuò)大會議”的軍事行動趕快成功,然而當(dāng)北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動的時候,他又“唯恐北方的軍事勢力發(fā)展得太快了”[11]。
          二
          左拉氣魄恢弘地要以二十卷《盧貢·馬加爾家族》反映“整個第二帝國時代”,“通過典型人物,體現(xiàn)這個現(xiàn)代社會,英雄和罪人。通過各種事實(shí)和情感,業(yè)且在千萬種風(fēng)俗和發(fā)生的事件的細(xì)節(jié)中,來描寫這個社會時期”[12]。左拉所要表達(dá)的是第二帝國時代是反動動蕩的時期,也是人民群眾在貧困和壓迫中覺醒的時代。在拿破侖三世的獨(dú)裁下,資產(chǎn)階級因受到壓制而不滿,上流社會到處彌漫著淫蕩奢靡之風(fēng),貧富更加懸殊,社會矛盾愈來愈深刻。在第二帝國資本主義腐敗社會中,個人氣質(zhì)缺陷—貪婪被激活了,禍害也接踵而至。左拉說薩加爾他只有在這一制度下才感到自己是活著,在生長,而且充滿了活力[13],薩加爾本人也毫不隱諱自己對于皇帝的感恩之情,“我從來也沒有失悔過”,他信仰專制制度,崇拜拿破侖三世,相信法國的昌盛,“全靠某一個人的天才和力量”[14]。他同樣靠著自己的力量,不到3年時間,500法郎一股的世界銀行股票升值為3000法郎。薩加爾由受人冷落的倒霉鬼變成不可一世的富翁,在這金錢洪流中,貪婪地滿足自己的欲望。從此,他再也無所顧忌,連續(xù)兩次擴(kuò)大銀行資本。但是實(shí)際上,銀行的股份從來沒有完全獲得合法的認(rèn)購,股款也沒有全部繳納,銀行是在自己的股份上買空賣空,而甘德曼則實(shí)力雄厚,不易被擊垮。最后,薩加爾在銀行庫存空虛的情況下被迫孤注一擲,想把本行的股票全部買進(jìn),終于導(dǎo)致股票貶值到每股50法郎,宣告破產(chǎn)。薩加爾被捕入獄,他死心塌地的追隨者們也走上了破產(chǎn)、逃亡、自殺的絕路,而他的死對頭——猶太銀行大王甘德曼則吞噬了世界銀行積聚起來的巨額財富。薩加爾的悲劇結(jié)局,是他的內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境的互動效應(yīng),是巴黎資本社會的產(chǎn)物,是左拉的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
          《子夜》的創(chuàng)作,是出自以都市、農(nóng)村“交響曲”來反映三十年代中國社會橫斷面的構(gòu)想。吳蓀蒲代表的民族資產(chǎn)階級在中國20世紀(jì)30年代的大上海所處的環(huán)境惡劣而卑微,任其使出渾身解數(shù)仍無法找到出路。他有大志向,敢于冒險。但在一個動蕩的社會,要同時多線作戰(zhàn),應(yīng)付多方面的壓力,使他不得不過一種“簡直是打仗的生活”:他要與美帝國主義的掮客——金融資本家趙伯韜進(jìn)行鉤心斗角的斗爭;他熄滅不了工廠里風(fēng)起云涌的罷工運(yùn)動;他用盡心機(jī)收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的“濕布衫”;他和孫吉人、王和莆所苦心經(jīng)營的益中信托公司在軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)村破產(chǎn)、工廠生產(chǎn)過剩、趙伯韜的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)封鎖之下一敗涂地。他們發(fā)起組織益中信托公司,時未兩月,“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自信的吳蓀莆,也只剩下了一條“投降的出路”。如果說薩加爾的悲劇結(jié)局主要是其有悖于經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的操作和過火的金錢欲望和野心所導(dǎo)致的結(jié)果,那么吳蓀蒲的悲劇命運(yùn)則是時局造成的必然結(jié)果(不論吳蓀蒲性格如何都無法改變最終破產(chǎn)的事實(shí)),是崇高的個人理想和內(nèi)外交困的中國時局相沖突的結(jié)果。
          三
          總的來說,這兩位人物具有共同的特征:熱情、活力充沛、能干、野心勃勃。薩加爾太聰明,今天盛行的“世界銀行”這一想法在當(dāng)時顯得多么前衛(wèi),多么具有未來主義色彩和全球視野;從執(zhí)行具體事務(wù)上來說他亦是實(shí)干的,不論項目策劃還是文件書寫都親力親為,早上仆人還未點(diǎn)燃爐子便已出門,每天時間大部分都在工作;然而薩加爾本質(zhì)上是一個投機(jī)家,“世界銀行”噱頭雖好,卻無法掩蓋其投機(jī)之實(shí)。吳蓀蒲的理想可稱高尚,立志改變民族工業(yè)一直以來受壓迫和排擠的局面,他的理想若能實(shí)現(xiàn)將是一件振奮人心、鼓舞士氣的事情,在中國工業(yè)發(fā)展史上的地位會是標(biāo)志性的,因此可以說吳蓀蒲的理想具有正義感和民族性。但是,薩加爾具有堅定的狂熱,不論身處順境逆境,從不動搖他的事業(yè)心;吳蓀蒲則常在沖突激烈時表現(xiàn)出舉棋不定、優(yōu)柔寡斷的軟弱來。面對破產(chǎn)的局面,薩加爾仍舊熱情不減,甚至在獄中籌劃新的巨大事業(yè),出獄后又到荷蘭從事另一項驚天動地的事業(yè);吳蓀蒲則自殺未遂地跌落沙發(fā),不知所終,暴露出20世紀(jì)30年代中國民族資產(chǎn)階級的軟弱本質(zhì)及沒有發(fā)展空間和找不到出路的社會現(xiàn)實(shí)。
          參考文獻(xiàn):
          [1]茅庸.致曾廣燦(1963.11.25).中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1981(3).
          [2]談我的研究.茅盾論創(chuàng)作:26,24.
          [3]參《為介紹及研究外國文學(xué)進(jìn)一解》.
          [4]《子夜》寫作的前前后后.新文學(xué)史料,1981(4).
          [5][6][7][8][12][13][14]左拉,著.金滿成,譯.金錢.北京:人民文學(xué)出版社,1996.
          [9][10][11]茅盾著.子夜.人民文學(xué)出版社,201

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