摘要：伴隨藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的迅猛發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計中運用創(chuàng)造性思維引起了廣泛的關(guān)注。文章對于在藝術(shù)設(shè)計過程中運用創(chuàng)造性思維進行了深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出了怎樣在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中更好培養(yǎng)并提高創(chuàng)造性思維的對策。
　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)
　　創(chuàng)造性思維是人類社會發(fā)展進步的關(guān)鍵所在，假如沒有創(chuàng)造性思維，我們將仍然處于“猿”的時代。當(dāng)前的時代更是一個創(chuàng)造的時代，毫無疑問創(chuàng)造決定著人類的文明發(fā)展程度。藝術(shù)設(shè)計的過程也是一項創(chuàng)造性的活動，其實質(zhì)就在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造性思維是一切創(chuàng)造活動的源泉。所以，藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵在于創(chuàng)造性思維的成功運用。根據(jù)創(chuàng)造性思維的基本規(guī)律與特點，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維的巨大潛力，是廣大藝術(shù)設(shè)計者在進行藝術(shù)設(shè)計活動的重中之重。
　　一、藝術(shù)設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的特點
　　1、充分體驗情感
　　藝術(shù)設(shè)計過程并非一個簡單的認(rèn)知過程，更是一個體驗情感的過程，是體驗情感與觀念把握的有機結(jié)合。體驗情感過程中的創(chuàng)造性思維是主觀世界與客觀世界進行良性互動，也就是情感與思維的相互融合。盡管兩者存在較大區(qū)別，然而情感體驗必須借助思維，并在思維的基礎(chǔ)上更好地來體會情感。
　　2、情感的實用性
　　當(dāng)前人類正處于一個新概念、新生活的全新時代，藝術(shù)設(shè)計所承擔(dān)責(zé)任不但是要讓廣大消費者感受到商品的實用價值，更需要讓廣大消費者獲得情感的真實體驗，并將這種情感體驗升華到一種內(nèi)心的感受。一些知名企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品可以遍布全球，關(guān)鍵在于這些品牌融入了更多的真情實感，即情感的實用性，不但能夠符合客戶的實際需求，同時也能夠滿足人們的審美情趣。
　　3、獨創(chuàng)性的思維
　　創(chuàng)造性思維指的是能夠從舊的內(nèi)容、舊主題開發(fā)出一個甚至多個新形式、新概念的本領(lǐng)。創(chuàng)造性思維的重要特點就是其獨創(chuàng)性，從而讓藝術(shù)設(shè)計者可以從一個全新的視角，運用全新的觀察方法對于耳熟能詳?shù)氖挛镞M行分析，獲得更具個性和魅力的靈感。
　　4、藝術(shù)的前瞻性
　　藝術(shù)前瞻性是利用已有的事物、信息、知識以及經(jīng)驗，對于事物發(fā)展的方向進行分析、預(yù)判并掌握事物發(fā)展的結(jié)果，從而對現(xiàn)階段事物發(fā)展措施采取創(chuàng)造性的思維加以調(diào)整。
　　二、藝術(shù)設(shè)計過程中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的對策
　　1、打破慣性思維，激發(fā)創(chuàng)造性思維
　　藝術(shù)設(shè)計過程中運用創(chuàng)造性思維有異于常規(guī)的思維活動，必須突破慣性思維，重新對所學(xué)的專業(yè)知識以及藝術(shù)設(shè)計理念進行認(rèn)識，激發(fā)創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造出更加豐碩的思維成果。而在藝術(shù)設(shè)計實踐中大部分人都按照傳統(tǒng)的習(xí)慣和經(jīng)驗，往往對新事物敬而遠(yuǎn)之。而采取一成不變的錯誤做法，喜歡憑過去的經(jīng)驗，從而大大影響到藝術(shù)設(shè)計人員的創(chuàng)造能力的提高。藝術(shù)設(shè)計更加注重個性化，藝術(shù)設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維沒有好壞之分，而只有創(chuàng)造的差異性之別。因此必須突破慣性思維的影響，注重思維個體、群體以及個體與群體相互之間有機聯(lián)系與相互制約。只有通過多進行思維信息交流活動，利用各種不同方法與觀點的交流與碰撞，從而激發(fā)出更多的靈感火花。
　　2、提倡多學(xué)科結(jié)合，注重全面教育
　　藝術(shù)設(shè)計并非一門單一的專業(yè)技術(shù)學(xué)科，它必須與其它有關(guān)學(xué)科有機結(jié)合。因此，要求廣大藝術(shù)設(shè)計者不但需要掌握專業(yè)知識，還必須掌握更多的自然、社會、人文等方面的新知識、新動向，并將它們?nèi)跁炌?。充分利用藝術(shù)設(shè)計與其它學(xué)科之間的有機聯(lián)系進行思考與創(chuàng)造。比如音樂、戲劇、舞蹈以及文學(xué)等，這些都能夠為藝術(shù)設(shè)計提供更多的載體從而表現(xiàn)不一樣的思想主題，從而使得藝術(shù)積淀更加豐富，對于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維十分有利。
　　3、創(chuàng)造必須合情合理
　　在當(dāng)今求新求變的時尚年代，藝術(shù)設(shè)計過程中運用創(chuàng)造性思維顯得至關(guān)重要，然而創(chuàng)新并非一味地尋求另類、夸張，更不能邯鄲學(xué)步地盲目崇拜國外的形式技巧，這樣只會適得其反，暴露其內(nèi)容的空洞。
　　一個好的創(chuàng)意其實是自然而然產(chǎn)生的。自古以來中國人就十分推崇自然，非常注重自然美，這樣一種審美情趣和審美觀和我們中華民族深刻的歷史文化價值觀密切相關(guān)。在藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)運用社會大眾十分熟悉的語言，尋求設(shè)計對象與自己心靈完美契合的平衡點，通過創(chuàng)造性思維的運用，努力使得這種契合顯得十分自然，而并非勉強撮合。盡管勉強撮合出來的東西往往比較理性，但是其效果卻是形近而神離，無法引起人們內(nèi)心的共鳴。很多優(yōu)秀的設(shè)計大師之所能夠聞名全球，主要原因在于他們沒有受到任何固有概念的束縛，以自己內(nèi)心的真情實感，發(fā)現(xiàn)隱藏對象內(nèi)部的根本實質(zhì)，那些美妙的靈感會水到渠成，創(chuàng)意自然會涌現(xiàn)出來。如今藝術(shù)設(shè)計過程中能夠運用的形式技巧非常多，然而，最為一名合格的藝術(shù)設(shè)計者必須做到泰然處之，決不能拘泥于這些形式技巧，而應(yīng)當(dāng)多一些自然，多一些個性，唯有如此原創(chuàng)力的佳作才會越來越多。
　　三、結(jié)論
　　現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并非單純地完成一個藝術(shù)作品，而必須透過藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)其所運用的設(shè)計語言以及所運用的創(chuàng)造思維。每一件藝術(shù)作品都能體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的獨特性，創(chuàng)造性思維的成功運用對于藝術(shù)設(shè)計起到了至關(guān)重要的作用。廣大藝術(shù)設(shè)計者必須努力培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，在藝術(shù)設(shè)計過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的獨特魅力與風(fēng)采。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]王暄.基于創(chuàng)造性思維的平面設(shè)計創(chuàng)意研究[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2008（01）.
　　[2]張玉新.關(guān)于思維設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育范式的研究[J].裝飾，2007（10）.
　　（作者單位：重慶科技學(xué)