一、心路歷程
　　七月流火?，F(xiàn)在是公歷七月，近日就是大暑節(jié)氣，熱浪一下子從地縫里冒出來(lái)，迎面就被熱風(fēng)吹得到處都是。后來(lái)的事情，就是為這慵懶的季節(jié)，找出懷憶的理由。城市的天空，被鋼筋混凝土，割成碎塊，日光杲杲，空氣停滯不動(dòng)，車流滾滾，電動(dòng)車像過(guò)江之鯽，匆匆而過(guò)。這季節(jié)只屬于鄉(xiāng)村，日出而作，日落而息，中午是閑暇的時(shí)間。而城里，熱流在指尖飛舞，舞臺(tái)不會(huì)停歇，忙碌的人們從匆匆中顯現(xiàn)出來(lái)，就像音樂(lè)沒(méi)有休止符。像煙被點(diǎn)燃后，一直燃燒下去。
　　心靈可以寄托在美麗的地方。筆者的家鄉(xiāng)在山區(qū)，這個(gè)時(shí)節(jié)不像城里那么熱。早晨，遠(yuǎn)方的山巒還沒(méi)有醒來(lái)，霞光照亮了云朵，云朵像奔馬，像羊群；因?yàn)楣饩€較弱，云層又合成了一處，只有在縫隙里，光線透射下來(lái)，在山巒的一側(cè)涂上金光。此時(shí)顯得有些肅穆，更多的是靈動(dòng)。早起的鄉(xiāng)親，行走在小路上，兩旁的草和灌木還沾著露珠，空氣清新得像城里房間內(nèi)剛噴過(guò)空氣清新劑。“一日之計(jì)在于晨”，農(nóng)人要趁早在田里耕作，在中午避免日曬。這就是山農(nóng)的生活。
　　中國(guó)農(nóng)耕文明幾千年。好啊，“無(wú)憂無(wú)慮，農(nóng)家樂(lè)也?！痹?jīng)到過(guò)一個(gè)古村落，房舍大進(jìn)小間，柴薪灶臺(tái)訴說(shuō)著過(guò)往。偏房處的“耕讀”兩字，讓人眼睛一亮。據(jù)說(shuō)，那戶人家，出了個(gè)士人。在千島湖的小島上，一家書院，培養(yǎng)出了幾十名士生，半耕半讀。同樣是幾百年前，西方，針對(duì)教會(huì)擁有很多私產(chǎn)、田產(chǎn)，馬丁·路德實(shí)行宗教改革，反對(duì)售賣“贖罪券”斂財(cái)。中國(guó)的情況稍有不同。寺廟里的和尚，擁有少量田產(chǎn)，自己養(yǎng)活自己，他們與國(guó)家當(dāng)局也少有沖突。更可貴的是，“變亂”之時(shí)，挺身而出，仗義行俠。一部《少林寺》，幾多欷歔感慨！為之熱血沸騰！“耕讀”與修身有相似之處。張明敏《壟上行》唱道：“我從壟上走過(guò)， 壟上一片秋色。枝頭樹葉金黃，風(fēng)來(lái)聲瑟瑟，仿佛為季節(jié)謳歌。我從鄉(xiāng)間走過(guò)， 總有不少收獲，田里稻穗飄香，農(nóng)夫忙收割，微笑在臉上閃爍。藍(lán)天多遼闊，點(diǎn)綴著白云幾朵，青山不寂寞，有小河潺潺流過(guò)。我從壟上走過(guò)，心中裝滿秋色，若是有你同行，你會(huì)陪伴我…… ”
　　忠、義、禮、智、信，義排在第二位。一部中國(guó)史，除了忠良，俠義熱腸無(wú)論是民間還是官場(chǎng)，都無(wú)比推崇。禮、智、信也貫穿義字，有義才有禮，那是發(fā)自內(nèi)心的恭順。中間，漏掉了“德”字。信，誠(chéng)信，是理想、責(zé)任的精魂。而智為飽讀四書五經(jīng)，“半本《論語(yǔ)》治天下。”現(xiàn)代人大量學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，“格物致知”，格物指自然科學(xué)。而“厚德載物”，則不能缺少，它是另一半，德與中華文明緊密相聯(lián)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”杭州經(jīng)常下雨，“江南憶，最憶是杭州?！庇甓嗖菽揪兔?。下午又有雷陣雨。密密的雨絲，秦時(shí)是這樣，漢時(shí)也是這樣嗎？《大中國(guó)》唱道：“我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)，兄弟姐妹都很多，景色也不錯(cuò)。家里盤著兩條龍是長(zhǎng)江與黃河，還有珠穆朗瑪峰兒最高山坡……看那一條長(zhǎng)城萬(wàn)里在云中穿梭，看那青藏高原比那天空還遼闊。我們大中國(guó)呀，好大一個(gè)家。經(jīng)過(guò)那個(gè)多少那個(gè)風(fēng)吹和雨打。我們大中國(guó)呀，好大一個(gè)家……”
　　城里不能“耕讀”，蒔花種草，聊可慰藉。筆者教書，耕讀肯定談不上。不過(guò)住一樓有好處，在院子里，用盆子種了十余株花木。體型大的有榕樹，更大的為棗樹，較小的有紅楓、月季、無(wú)花果、文竹、蘭花、梔子花等?；究蓯?，每日面對(duì)，意趣盎然。筆者還買了小小一座假山，約五十公分高，太湖石，縫隙里生長(zhǎng)著成把的不知名的小草，另一側(cè)為文竹。太湖石，貴在“瘦、漏、空”，只有這樣，放在假山底部的盆子里的水，才會(huì)源源不斷地供給小草和文竹。我驚嘆它們的生存能力，那小草有十五公分長(zhǎng)，手握盈把了。每日為花草澆水，樂(lè)此不疲。那塑料水管里流出的是滋潤(rùn)生命的瓊漿。珍愛之心，彌當(dāng)可貴。農(nóng)人與樵夫，自古是浪漫之稱，蓋因農(nóng)人培植莊稼；樵夫行走在草木欣欣的山間，拾得枯枝。事出有因啊，我理解了古人為什么要“耕讀”了。
　　杭州的雨天，不要以為都是綿綿細(xì)雨。有幾天，天一直在下雨，序曲是雨腳密密的小雨，到高潮時(shí)，大雨傾盆而下，院子里來(lái)不及排走的積水，被暴雨打起一個(gè)個(gè)大大的水泡。倚窗而立，濕漉漉的屋頂和圍墻，閃著銀色碎光，讓人有一種莫名的快感——炎熱的夏天里，讓人手腳生涼。街上是灰色的，背景是黑的樹，來(lái)往的車輛打起了車燈，這世界全都是水，馬路上、屋頂上……與家鄉(xiāng)的雨不同啊，家鄉(xiāng)的雨多是打在瓦片上叮當(dāng)作響，密時(shí)似雙手撥弄琴弦；疏時(shí)，似鋼琴?gòu)椬唷Ｒ灿写笥?，屋檐上流下如注的雨水。青蛙在雨聲中高唱；鳥兒歸巢，偶有遇雨的，它們箭也似的向遠(yuǎn)方竄去。高爾基寫過(guò)一篇散文《海燕》，在暴風(fēng)雨中歡唱的海燕，迎風(fēng)博浪，與躲在礁石下的企鵝形成鮮明對(duì)比。
　　我是二十多歲才看到海的。她空曠、寥廓。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)馬都為之長(zhǎng)嘶，戰(zhàn)栗不已。從山中來(lái)，對(duì)大海倍感新鮮?！帮嬹R黃河”，豪情萬(wàn)丈。普陀山之巔，觸目浩瀚，蔚藍(lán)色的一片，心生層云。黃河兩岸，中國(guó)古文明的發(fā)源地，無(wú)數(shù)戰(zhàn)將在此飲馬；而海洋這個(gè)生命的發(fā)源地，是如此壯美，怪不得她包羅萬(wàn)象，使地球上的生命如此繁多！地球大半面積是海洋，舟楫之便，誕生了近代文明。地中海、愛琴海，荷蘭、英國(guó)、希臘、西班牙、羅馬……擲地有聲。中國(guó)富有漫長(zhǎng)的海岸線，但自給自足的經(jīng)濟(jì)，阻擋了它走向世界的腳步，近代落伍了。大海恰似大山。
　　當(dāng)國(guó)人睜開眼睛，萬(wàn)花筒般的西方世界令人眼花繚亂。近代經(jīng)歷了自上而下的“戊戌變法”，探討過(guò)君主立憲，還有共和制，譚嗣同為之喋血。孫中山建立了民國(guó)。與法國(guó)不斷發(fā)生的復(fù)辟以及變更不同，中國(guó)是清廷退位。孫中山選擇了廣東為起事地點(diǎn)，建都于南京。但是要改變幾千年舊俗，殊為不易。孫中山的“新民運(yùn)動(dòng)”，影響有限，還有“訓(xùn)政”與“憲政”之別。蔣介石以也開展“新生活運(yùn)動(dòng)”，但是仍不得法。另一方面，則是國(guó)家積貧積弱，國(guó)人普遍喪失自信。民國(guó)時(shí)，政府竟要求取消中醫(yī)中藥！“十月革命一聲炮響”，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，誕生于西方的馬列主義，成了療救中國(guó)社會(huì)的良藥。在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，她是更高一階的社會(huì)形態(tài)。歷史一環(huán)緊扣一環(huán)，中國(guó)的資本主義已有一定基礎(chǔ)。是否“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的爭(zhēng)論，馬克思主義為之消弭，“吸收全人類的一切優(yōu)秀文明成果”，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，形成廣泛共識(shí)。
　　中國(guó)經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期，屹立于世界東方。事實(shí)一而再地證明，儒家文化圈同樣可以發(fā)達(dá)、中興的，馬克思主義更是適合中國(guó)水土的。一代又一代人把馬克思主義中國(guó)化，其精髓是要把中國(guó)的國(guó)民性、歷史、傳統(tǒng)、山川地理都考慮進(jìn)去。面對(duì)大海，思緒連翩。毛阿敏唱道：“悠悠歲月，欲說(shuō)當(dāng)年好困惑，亦真亦幻難取舍，悲歡離合，都曾經(jīng)有過(guò)。這樣執(zhí)著，究竟為什么？漫漫人生路，上下求索。心中渴望，真誠(chéng)的生活。誰(shuí)能告訴我，是對(duì)還是錯(cuò)。問(wèn)詢南來(lái)北往的客。恩怨忘卻，留下真情從頭說(shuō)。相伴人間，萬(wàn)家燈火，故事不多，宛如平常一段歌……”目睹祖國(guó)不斷前進(jìn)、進(jìn)步，炎黃子孫信心十足。
　　大海潮起潮涌，世事風(fēng)云變幻。中國(guó)當(dāng)立潮頭。堅(jiān)持“以人為本”，致力“人的自由與全面發(fā)展”，做時(shí)代的弄潮兒，為中華民族的全面復(fù)興，英勇奮斗。
　　啊，搖籃！祖國(guó)用海洋一樣的胸懷，為每一個(gè)炎黃子孫，敞開懷抱。地不分南北，人不分東西，復(fù)興祖國(guó)，人人有責(zé)。
　　多雨，頻臨大海的江南，給人幾多遐思。興起于衰落，在這塊吳越之地上。物產(chǎn)富饒、氣候溫潤(rùn)的江南，是我們的家。杭州尤其是代表。杭州周邊有良渚文化、河姆渡文化，長(zhǎng)江流域也是中華文明的發(fā)源地。
　　華東，以上海為中心，江蘇、浙江為兩翼，其余還有四省，即安徽、江西、福建、山東。這長(zhǎng)江三角洲，串起了太多的歷史積淀，見證現(xiàn)代的輝煌。筆者曾在上海讀書，在外灘，從吳淞口順著黃浦江吹來(lái)的海風(fēng)，吹亂了我的頭發(fā)，衣服掠掠作響。有許多東西，已經(jīng)成為過(guò)往，不再重來(lái)的一切，以一種固定的姿態(tài)留在記憶深處，熠熠發(fā)光，沉寂，但不消失。那車水馬龍，那江邊的長(zhǎng)堤，那霓虹閃爍的南京路、金陵?yáng)|路、西藏南路。是什么東西撩撥著人們的心。現(xiàn)代文明，中西合璧的上海風(fēng)情！“年少不解風(fēng)情”。只有離開了上海，才覺得那時(shí)的珍貴。“不要問(wèn)我從那里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方。為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方，流浪。為了天空飛翔的小鳥，為了山間輕流的小溪，為了寬闊的草原。流浪遠(yuǎn)方，流浪。還有還有，為了夢(mèng)中的橄欖樹，橄欖樹……”
　　再后來(lái)，開始了真正獨(dú)立自主的生活，成長(zhǎng)歲月，像風(fēng)箏飄飛。記憶有深色有淺色，成了彌足珍貴的深濃背景。生活像自己小時(shí)候的書包，里面有稚氣的彈弓，有潦草的筆記本，也有整齊的教科書。筆記本散亂成冊(cè)，情感何其之真，何其之深。
　　上海那萬(wàn)家燈火引起的波瀾在自己內(nèi)心翻滾。有一次也是較初去的一次，是大學(xué)本科畢業(yè)，工作三年后，去上海出差。當(dāng)時(shí)，電車在南京路踽踽而行，人群摩肩接踵。我從鄉(xiāng)下，來(lái)到上海，有一種陌生感。因?yàn)榇髮W(xué)本科是杭州讀的，杭州也是一個(gè)大都市，這種陌生，是一種心態(tài)上的陌生，因?yàn)槲译x開杭州，去了寧波城郊?！坝猩畹牡胤剑陀猩畹臍g樂(lè)”，而鄉(xiāng)下，田野阡陌交通，公路蜿蜒，還有人煙稠密的市uGSEvUdL/RsYBIpv+Y7+kfjlIlcL+vpgmtfWsKTxNZE=鎮(zhèn)，構(gòu)成了鄉(xiāng)下的世界。工廠去寧波市區(qū)不過(guò)二十多分鐘車程。但就是這二十多分鐘，成了與城里相隔的距離。其后到了同樣位于郊區(qū)的一所中專，教化學(xué)。書聲瑯瑯，滿目青蔥，青山逶迤，我在那里度過(guò)了一年時(shí)光。那次上海出差，就是學(xué)校所派?！凹t塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂。問(wèn)世間情為何物？只教人生死相許?？慈碎g多少故事，最消魂梅花三弄……”
　　傍晚時(shí)分，在繁華的南京路，我在自動(dòng)售貨機(jī)上，買了一杯雪碧。人行道與機(jī)動(dòng)車道之間，橫著涂著綠色油漆的欄桿。我在一家一家商場(chǎng)門口走過(guò)，只為了感受這現(xiàn)代氣息與氛圍。南京路作為步行街，是近幾年的事。我在街心的本凳子上小憩。能來(lái)上海讀書學(xué)習(xí)的話，就能夢(mèng)圓了。
　　那時(shí)極年輕，不能預(yù)知未來(lái)。當(dāng)我看到百貨商店琳瑯滿目的商品，其中夾雜著塑料包裝味以及各種工業(yè)品的味道，它們直沖鼻孔，我深深地吸了一口氣。商場(chǎng)外，燈紅街綠，鬢香衣影，售貨員小姐吳儂軟語(yǔ)。我為這國(guó)際化大都市陶醉了！彎彎的月亮升上天際，俯瞰著都市的繁華，可沒(méi)有人“邀月共飲”， “對(duì)酒當(dāng)歌”，月亮是不屬于都市的。清晨，我看見幾個(gè)綠衣郵電小姐，騎著綠色自行車，從梧桐樹下，街道的深處駛來(lái)，鈴聲清脆，不一會(huì)把報(bào)亭的報(bào)紙換掉了，有人民日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、解放日?qǐng)?bào)、文匯報(bào)、新民晚報(bào)等。大上海！只是當(dāng)時(shí)還沒(méi)有接觸到市民的市井生活，要深入了解一個(gè)城市，這是不可少的。
　　我只知道我要經(jīng)過(guò)考試，繼續(xù)上學(xué)，才能來(lái)到上海。
　　考試意外的順利，英語(yǔ)是我的強(qiáng)項(xiàng)，很多人卻為之所阻。其它如《紅樓夢(mèng)》的作者，我知道是曹雪芹，《儒林外史》是吳敬梓；朝代更替為唐宋元明清；馬克思主義有三大規(guī)律和三大組成部分，它們分別為對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)變量變、否定之否定和馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義；物質(zhì)決定意識(shí)，憲法上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、勞動(dòng)人民當(dāng)家作主是國(guó)體……
　　來(lái)到學(xué)校（上海交大）第二天，就是英語(yǔ)摸底考試，因?yàn)槌煽?jī)不重要，大家都比較放松?！肮こ甜^”是一座古老的建筑，歐式風(fēng)格，就在高聳入云的現(xiàn)代化的圖書館的旁邊，我們?cè)谒亩且婚g教室內(nèi)考試。與以往不同，增加了聽力。以前學(xué)英語(yǔ)，被戲稱為“啞巴英語(yǔ)”，只認(rèn)詞，不對(duì)話。此時(shí)已起了變化。聽力不能抓住聽牢（catch）每一個(gè)詞，只是懂其大意，某種程度上是蒙的。而語(yǔ)法題，過(guò)去式、完成時(shí)、倒裝、虛擬語(yǔ)氣、省略等等，因?yàn)槠陂g有變化，而且命題者下了套，不是很容易。雖然不重要，我還是為這次考試捏了把汗，萬(wàn)一不好，臉上無(wú)光。我猜測(cè)自己能得四十幾分。
　　考試結(jié)束，回寢室，我的步履并不輕松。當(dāng)大家聚攏來(lái)，談?wù)摽荚嚦煽?jī)時(shí)，我坦言“只不過(guò)四十來(lái)分”，讓我意外的是，大家顯露出十分驚訝的神色。原來(lái)這里有噱頭。英語(yǔ)考試在九十年代，各種考試普遍的分?jǐn)?shù)是幾十分，五十分以下。就像不久前還一直存在著的考研英語(yǔ)現(xiàn)象，能過(guò)五十分已不錯(cuò)。三十幾分就能被錄?。⊥瑯觿?cè)雽W(xué)的幾位同學(xué)說(shuō)，他們不過(guò)二十幾分，我已認(rèn)出一位本科學(xué)醫(yī)的同學(xué)。這是先前認(rèn)得的。至于英語(yǔ)，正如預(yù)料，接近五十分。濤聲依舊，“帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情讓它停泊在楓橋邊……留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。久違的你一定保存著那張笑臉，許多年以后能不能接受彼此的改變……”
　　我前一天，在上海火車站下車后，是乘公交車去的位于徐家匯的交大。具體情景已記不真切。只是當(dāng)我提著鋪蓋行李，坐車時(shí)，因席子有些擋道，一位大姐模樣的上海人，說(shuō)了一句話：“迪能介帶草席來(lái)讀書（怎么帶著草席來(lái)上學(xué)）”？因?yàn)樯虾５碾s貨鋪，席子到處都有。只為圖方便，犯了常識(shí)性錯(cuò)誤。
　　還在杭州“工大”讀本科時(shí)，我是“賣魚橋”一帶店鋪的常客，151路電車，從湖墅路并不寬大的街道上駛過(guò)；兩旁的梧桐樹襯映著小街，濃蔭密集。街道兩旁林立著各種店鋪。我就是在日雜小店里買席子的，現(xiàn)在那一帶早已改造得面目全非。初來(lái)都市“先入為主”的第一印象所產(chǎn)生的地方，已無(wú)處可尋，只有惆悵。
　　這是關(guān)于“席子”。那天，進(jìn)得交大校門，門前“交通大學(xué)”幾個(gè)大字的校牌，印象深刻，至今頭腦中揮之不去。大門是中式的，畢竟是名牌大學(xué)，校門這么有氣勢(shì)，而且充滿中式底氣。進(jìn)門不遠(yuǎn)處，抬頭看見了紅底橫幅，“歡迎XX年度雙學(xué)位生”，交大這么多本、碩，竟還惦記著我們幾十位雙學(xué)位生！
　　徐家匯校區(qū)是交大本部和老校區(qū)，從正門到處于另一端的宿舍，得步行三十分鐘，校園相當(dāng)大了。校園里的草坪，草木菁菁，兩旁的道路非常寬闊，法國(guó)梧桐遮天蔽日，還有一座學(xué)生領(lǐng)袖的烈士墓；銅質(zhì)“老鷹”雕塑振翅欲飛（后來(lái)?yè)?jù)老師講，此地原來(lái)是毛主席塑像）；道路兩旁，多為西式古老建筑，有前面提到的“工程館”，還有“上院”、“下院”等。教室木地板，里面并沒(méi)有陳舊感。這是后來(lái)看到的。其中圖書館斜對(duì)面的一處小巧的西式建筑，為校長(zhǎng)辦公室，有一位高年級(jí)的雙學(xué)位同學(xué)，就留在了那里，成為工作人員。大上海給人一個(gè)印象，就是開放、平等觀念和大氣。
　　那天，我背著行李，去宿舍附近的報(bào)到點(diǎn)，中途看到幾個(gè)與我相仿年紀(jì)，也提著行李的新生在歇腳，不覺好奇。上前一打聽，果然也是“雙學(xué)位”生，前來(lái)報(bào)到。其中一位就是上文英語(yǔ)考試時(shí)所提到的學(xué)醫(yī)的同學(xué)，他們來(lái)自江蘇一些高校，為本科后留校擔(dān)任思政工作的。我的專業(yè)是“馬克思主義原理”，而他們?yōu)椤八枷胝谓逃?。后?lái)，兩個(gè)專業(yè)班的同學(xué)，常合在一起上公共課，有英語(yǔ)、馬列原著選讀等，彼此很相熟。
　　人都是先入為主。初進(jìn)交大的日子總讓人難忘。筆者的社會(huì)科學(xué)及工程系，座落在學(xué)校大門內(nèi)不遠(yuǎn)處右側(cè)，原為老圖書館，屋頂“圖書館”三字還依稀可辨。它是上海市文物保護(hù)建筑。社科系位于二樓，一樓為人文系（幾年前合并為人文社科學(xué)院，現(xiàn)在可能已單獨(dú)為社科院或馬克思主義學(xué)院和人文學(xué)院）。辦公室門口的空地上，常停著幾輛大巴，一些是去閔行新校區(qū)的。旁邊的道路上有汽車駛過(guò)，仔細(xì)一看，有的是為學(xué)校食堂送貨的冷藏車。
　　我們?cè)谙禃?huì)議室聽美、日專家講座。系辦公室有六、七個(gè)工作人員，有一個(gè)二十多歲的女性，打交道最多，她分管我們的成績(jī)登記。我們常在系辦公室走廊內(nèi)，看一學(xué)期的課程安排，講座介紹等。
　　那次報(bào)到后的次日，系里為我們舉行歡迎會(huì)。好幾個(gè)老教授親自出席。系主任講話，副主任主持。幾十位同學(xué)在會(huì)議室坐得滿滿當(dāng)當(dāng)。有幾位是企業(yè)來(lái)的，其中有黑龍江大慶油田宣傳部門的，前來(lái)培訓(xùn)，思政專業(yè)。
　　“學(xué)在復(fù)旦，住在交大，吃在同濟(jì)”，是當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)。同濟(jì)自建了冷庫(kù)，因此菜肴豐盛。而交大的研究生樓有兩幢，都有十七八層之高。一幢男生，一幢女生。寢室為套間，二、三個(gè)房間各住三、四個(gè)人，公用一個(gè)衛(wèi)生間，衛(wèi)盥設(shè)施齊全。走出套間為走廊，很寬闊，一頭安裝著電話機(jī)。我們7樓12樓都住過(guò)。潔白的墻壁，表達(dá)著它的雅致，紅色的地磚有一種親切感。從窗口望出去，淮海西路與華山路上車來(lái)車往，行人如蟻。宿舍靠近后門，出后門馬路對(duì)面即為一家小賣部，油鹽醬醋，一應(yīng)俱全。這使我想起了杭州的“工大”。
　　工大當(dāng)時(shí)叫工學(xué)院，“工大”現(xiàn)在的翻譯為“Zhejiang University of Technology”（浙江技術(shù)大學(xué)），工學(xué)院時(shí)為“Zhejiang Engineering Institute”（即浙江工學(xué)院），Institute有研究院的意思，Engineering為工程。這翻譯肯定參考了國(guó)際慣例。我當(dāng)時(shí)學(xué)的是機(jī)械系“腐蝕與防護(hù)專業(yè)”。而工大現(xiàn)在已經(jīng)是文、法、理、工俱全。浙江工學(xué)院的校名由全國(guó)佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書。趙先生已去世，享年99歲。
　　令人難以忘懷的是米市巷，也叫長(zhǎng)板巷，這個(gè)工學(xué)院與市區(qū)連接處。它是工學(xué)院去市區(qū)的通道，而不是現(xiàn)在工大朝暉校區(qū)的正門。道路不寬，僅容兩車交會(huì)。兩邊低矮的民居很多很密。有橋翻越運(yùn)河，運(yùn)河在這里轉(zhuǎn)了個(gè)彎，從學(xué)校當(dāng)時(shí)的大門東去，河水又黑又臟（現(xiàn)在經(jīng)治理，已清了）。151路電車開往武林門，沿途經(jīng)過(guò)沈塘橋、半道紅等站。湖墅路與米市巷交界的地方，有一個(gè)郵局，常去那里寄信還有別的。
　　現(xiàn)在，有一次回母校工大，宿舍樓依舊，食堂兼禮堂依舊，只是生活區(qū)不再有操場(chǎng)和球場(chǎng)，當(dāng)時(shí)我們?cè)诖隋憻捄蜕象w育課，留下我們年青的身影；當(dāng)年教學(xué)主樓，已并不顯眼。依稀記得，我們開學(xué)的第一節(jié)課為英語(yǔ)課，就是在主樓一樓上的。此次，在宿舍樓前，我看到了嶄新的郵局，與交大圖書館前小商場(chǎng)旁邊的郵局，并無(wú)二致。
　　在工大時(shí)，常去運(yùn)河邊漫步。田疇成片，野草叢生，使人想起故鄉(xiāng)。躺在草地上，恍然不覺已來(lái)到大都市，開始了求學(xué)之路?，F(xiàn)在那里早已是成片居民住宅了。
　　《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾，總讓人敬仰，還不乏激動(dòng)。保爾為了理想來(lái)到西伯利亞修筑鐵路，有火車開來(lái)暫停，當(dāng)他在冰天雪地里與昔日的戀人，成了貴婦人的——冬妮亞相遇，各自的心情是不一樣的。冬妮亞的裘皮大衣里裹著舒適，保爾則要把一生獻(xiàn)給人類最壯麗的事業(yè)——人們的解放事業(yè)！這部小說(shuō)是初中的時(shí)候看的，印象極為深刻，看到保爾與冬妮亞麥草堆里的一幕，以及保爾堅(jiān)定的信念和決心，非常感動(dòng)。遺憾的是至今還沒(méi)有看第二遍。喜歡小說(shuō)，卻沒(méi)有大量時(shí)間以供閱讀，只在人生的邊上零敲碎打。費(fèi)玉清唱道：“真情像草原廣闊，層層風(fēng)雨不能阻隔，總有云開日出時(shí)候。萬(wàn)丈陽(yáng)光照亮你我。真情像梅花開遍，冷冷冰雪不能掩沒(méi)，就在最冷，枝頭綻放，看見春天走向你我。雪花飄飄北風(fēng)嘯嘯，天地一片蒼茫，一剪寒梅，傲立雪中，只為伊人飄香。愛我所愛無(wú)怨無(wú)悔，此情長(zhǎng)留，心間……”
　　錢鐘書有《寫在人生的邊上》，我也購(gòu)買了胡蘭成的散文，可惜都還沒(méi)有細(xì)看。胡蘭成是漢奸，但聽浙大的老師說(shuō)，其人可廢，文不可廢。人生景像，變化萬(wàn)千。大漠孤煙，因無(wú)風(fēng)，而挺直，它使人想起家鄉(xiāng)的炊煙，以及大人呼喚小孩吃飯的聲音；萬(wàn)丈瀑布在巖隙里，磅礴而下，使人想起美國(guó)與加拿大交界的尼加拉瓜大瀑布。我看到過(guò)廬山的瀑布，貴州赤水河附近的震耳欲聾的大瀑布，當(dāng)然還有坐落在杭州九溪煙樹旁秀氣的小瀑布，還有很多，不能一一細(xì)憶；風(fēng)吹松林，濤聲滾滾，使人想到“松下問(wèn)童子”的浪漫，彼時(shí)的松下相必是風(fēng)平浪靜；“獨(dú)釣寒江雪”，以及“紅泥煨火爐”，我真盼望哪個(gè)獨(dú)釣者，釣到一尾大鱸魚，在火爐上煮熟，品酒祛寒。還有很多、很多。生活的內(nèi)容是如此之多，也是那么厚重。
　　求學(xué)的路上有艱辛也有歡樂(lè)，比陸地廣大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是人的心胸。只要胸生層云，天險(xiǎn)可渡，坎坷能變通途。
　　偉大的祖國(guó)，一日千里。發(fā)展中的困難，前進(jìn)中的困難。讓改革惠及全體人民，把改革改到人民滿意為止。筆者在論文中曾提到“政治是調(diào)節(jié)利益關(guān)系的”，這是筆者管見，未曾有人提過(guò)。之所以這樣提，是因?yàn)槿祟悘墓胖两?，都在調(diào)整利益，包括物質(zhì)上的、精神上的還有其它。原始公有制，獵取的肉要分得均勻；奴隸，封建、資本主義，犧牲了一部分人的利益。而社會(huì)主義是個(gè)全新的社會(huì)，不但利益分配均衡、合理，照顧到勞動(dòng)力強(qiáng)弱，而且進(jìn)一步提出“人的自由與全面發(fā)展”！這一切的背后，有生產(chǎn)力因素。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義已能做到這一點(diǎn)。社會(huì)主義的中國(guó)，其生產(chǎn)力已非馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的1848年的德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)可比。改革中會(huì)有困難，也會(huì)有雜音，尤其是貧富差距不能過(guò)大。
　　祖國(guó)是人的共同體，每個(gè)成員在此繁衍生息?！按蠛佑兴『訚M”，還是要強(qiáng)調(diào)共同利益。當(dāng)小溪?dú)g唱著從叢山峻嶺而來(lái)，我聽到了祖國(guó)的脈息；當(dāng)平崗風(fēng)呼，我聽到了祖國(guó)的召喚。不管你來(lái)自何方，都是大地之子，祖國(guó)之子。祖國(guó)，共同的家園，“你用甘甜的乳汁，滋潤(rùn)著兒女的心窩?！贝猴L(fēng)用她溫暖的雙手，拂過(guò)高山、拂過(guò)平原、拂過(guò)壟疇，山綠了，水青了，莊禾茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)——東方古國(guó)，以自己特有的思維方式、實(shí)驗(yàn)方法、生產(chǎn)方式、生活方式、古老傳統(tǒng)，屹立于世界民族之林，這些是我們的寶貴財(cái)富。任何故步自封都是不對(duì)的；任何妄自菲薄，摧毀自信，也不是中華民族的孝子賢孫。世界本有多樣性，民族的也就是世界的，最有民族性也就最有世界性。其中，說(shuō)明問(wèn)題的是中醫(yī)，陰陽(yáng)平衡同樣可以治病。什么是科學(xué)，將來(lái)或許會(huì)有新的解釋?！爸袊?guó)應(yīng)該給人類做出更大的貢獻(xiàn)！”
　　每個(gè)人都有自己的青年時(shí)期，青年要報(bào)效祖國(guó)，在為民族復(fù)興的大業(yè)中，砥礪品格，創(chuàng)造人生。下面是筆者有關(guān)學(xué)習(xí)胡錦濤同志2012年“五四”講話精神的體會(huì)文章，照錄如下：
　　青年應(yīng)奮發(fā)
　　——學(xué)習(xí)胡錦濤同志“五四”講話
　　“民族的光榮屬于中國(guó)青年！”胡錦濤同志在今年5月4日紀(jì)念中國(guó)共青團(tuán)成立90周年大會(huì)上如是說(shuō)。青年是祖國(guó)的未來(lái)，今后國(guó)家什么樣子，取決于青年。青年是“早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”。青年還有其重大的社會(huì)作用，因?yàn)榍嗄晟倭b絆，多熱情、重創(chuàng)造、無(wú)負(fù)擔(dān)。一代一代的熱血青年，“在中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的長(zhǎng)期奮斗中，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)展開了浩浩蕩蕩的發(fā)展征程”。
　　五四啟蒙運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，堪與歐洲文藝復(fù)興比美。歐洲文藝復(fù)興反抗封建和教會(huì)，復(fù)興古希臘和古羅馬傳統(tǒng)，即民主和科學(xué)。中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)西方所長(zhǎng)，指歸為“洋為中用”。這里有深刻的原因，即中國(guó)傳統(tǒng)與“工業(yè)文明”有齟齬。面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，中國(guó)青年奮勇搏擊，救民族于水火之中。此一時(shí)，彼一時(shí)也。中國(guó)青年當(dāng)代重燃“國(guó)學(xué)熱”，背后有原因。人類的信息社會(huì)露出端倪。工業(yè)化已經(jīng)普及，它的負(fù)面效應(yīng)，即整齊劃一，分門別類、刻板單調(diào)，顯出弊端；環(huán)境矛盾突出；由此引起的金錢和消費(fèi)文化泛濫成災(zāi)。前輩們?yōu)榱嗣褡逭衽d，殫精竭慮，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二。青年應(yīng)接過(guò)他們的旗幟，奮勇開拓，致力于中華民族的全面復(fù)興。二十一世紀(jì)的青年，具備世界眼光，立足中國(guó)，志向高遠(yuǎn)，“祖國(guó)的未來(lái)屬于中國(guó)青年！”
　　時(shí)代呼喚青年，青年擁抱時(shí)代。大學(xué)生是青年中的佼佼者。“精神的富翁”，要獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族的事業(yè)。在校大學(xué)生正是努力學(xué)習(xí)，增加本領(lǐng)和才干的大好時(shí)機(jī)，大學(xué)生有巨大的潛在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值?！耙钊肓私鈬?guó)情，自覺到基層一線去，到艱苦環(huán)境中去，到祖國(guó)和人民最需要的地方去”。前不久，中央電視臺(tái)“新聞聯(lián)播”中播出的清華學(xué)子焦三牛等，在新疆基層當(dāng)鎮(zhèn)干部，后受重用，就是同學(xué)們的榜樣。不要苦嘆報(bào)國(guó)無(wú)門。報(bào)國(guó)之路，非常之多，也非常漫長(zhǎng)?！笆墙鹱涌傆袃r(jià)值”。創(chuàng)業(yè)并非一定要在大城市，“孔雀未必全東南飛”。脫穎而出的是尖銳。中國(guó)“仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，人民生活水平還不高，前進(jìn)道路上面對(duì)著這樣那樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)”，這就是中國(guó)的國(guó)情。越是艱難困苦，越是鍛煉人的好時(shí)機(jī)?！巴鲇诎惨荩d于困苦”，勾踐臥薪嘗膽，成就事業(yè)。艱難困苦，玉汝于成。同學(xué)們要練好內(nèi)功，既有遠(yuǎn)大理想，又從現(xiàn)在做起、身邊做起，“一屋不掃，何以掃天下！”
　　“在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，對(duì)青年一代寄予殷切期望?！鼻嗄瓴荒芄钾?fù)黨的關(guān)懷和信任，共青團(tuán)要成為黨的得力助手。中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民，奮勇開拓，致力于中華民族巍然屹立于世界民族之林的偉大事業(yè)。青年大有可為！
　　青年有青年的特點(diǎn)，身體和心理處于劇變之中，黨和人民關(guān)懷青年、愛護(hù)青年。青年有青年的長(zhǎng)處，也有不夠成熟的短處。青年是人生的起步階段，同時(shí)也是大為作為的階段，為國(guó)家和民族增添活力、敢想敢作！“心有千千結(jié)”，要的是國(guó)家和民族情結(jié)，并為此而努力；不光是“卿卿我我”?！坝H情、友情、愛情”中的親情，是對(duì)黨對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的“博愛”。
　　“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，“青年從來(lái)都是開風(fēng)氣之先的力量，應(yīng)主動(dòng)走在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前列，為開創(chuàng)社會(huì)新風(fēng)發(fā)揮積極作用”。青年人的心是相通的，既具普世價(jià)值又具民族價(jià)值。要形成具有民族和當(dāng)世價(jià)值的中國(guó)價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想。青年人責(zé)無(wú)旁貸！
　　胡錦濤同志對(duì)青年提出五點(diǎn)希望：希望廣大青年堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)、堅(jiān)持艱苦奮斗、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新、堅(jiān)持高尚品行。這是黨中央對(duì)青年的崇高要求，也是新的提法。五個(gè)方面渾然一體，立意高遠(yuǎn)，精辟警世。
　　認(rèn)識(shí)青年的職責(zé)，不但是黨和社會(huì)的要求，對(duì)青年本身也意義重大。青年期的重大問(wèn)題，要用馬克思主義作解答。
　　同學(xué)們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有為的青年，只有這樣的青春才放射出奪目的光彩，也為人生的華章，描上濃墨重彩的首初之筆。
　　注：引用的都為今年5月4日胡錦濤同志的《講話》。
　　社會(huì)生活如萬(wàn)花筒一般，馬克思主義光芒四射。過(guò)往讓人珍惜，腳印串串，邁向前方。笑對(duì)人生。謝東的《笑臉》：“常常地想，現(xiàn)在的你，就在我身邊露出笑臉?？墒强墒俏覅s搞不清，你離我是近還是遠(yuǎn)。但我仍然仍然相信，你和我前生一定有緣。于是我就讓你看看我，一往情深的雙眼。書上說(shuō)有情人千里能共嬋娟，可是我現(xiàn)在只想把你手兒牽……常常地想，現(xiàn)在的你，就在我身邊露出笑臉……”
　　二、馬克思主義解讀
　　由于專業(yè)的關(guān)系，筆者也懂一些馬克思主義。因?yàn)椴皇侵形膶I(yè)畢業(yè)，上面所寫不夠道地。但不后悔學(xué)習(xí)理論。為了方便起見，不另行成文，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)情態(tài)略作一些馬克思主義解讀。以求教于同伴和方家。
　　“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，只有死路一條（鄧小平語(yǔ)）。中國(guó)不但具備而且早就具備進(jìn)行社會(huì)主義的條件?？朔毟徊罹?，主要應(yīng)按勞分配，恩格斯說(shuō)：“分配方式本質(zhì)上畢竟要取決于有多少產(chǎn)品可供分配”，[1] 社會(huì)主義創(chuàng)造了按勞分配的條件，原因是主要為公有制，至于其他，恩格斯還說(shuō)：“而合理的想法只能是：（1）設(shè)法發(fā)現(xiàn)將來(lái)由以開始的分配方式，（2）盡力找出進(jìn)一步的發(fā)展將循以進(jìn)行的總趨勢(shì)”。[2] 按勞分配是先進(jìn)的分配方式，也是先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系一部分。
　　社會(huì)主義為什么在相對(duì)落后的中國(guó)和俄國(guó)發(fā)生？恩格斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級(jí)斗爭(zhēng)的各種政治形式及其成果——由勝利了的階級(jí)在獲勝以后確立的憲法等等，各種法的形式以及所有這些實(shí)際斗爭(zhēng)在參加者頭腦中的反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，宗教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展”。[3] 物質(zhì)決定意識(shí)，不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，只要具備條件，上層建筑就會(huì)也能夠出現(xiàn)。
　　使人想起革命圣地延安，物資匱乏，精神富有，聚集著一群中華民族的優(yōu)秀子孫?！暗钦蔚鹊鹊那疤岷蜅l件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不同決定性的作用。普魯士國(guó)家也是由于歷史的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的原因而產(chǎn)生出來(lái)和發(fā)展起來(lái)的”。[4] 這是恩格斯的話。就整個(gè)中國(guó)而言，已經(jīng)具備實(shí)行社會(huì)主義的條件。
　　在交大讀雙學(xué)位時(shí)，課堂上老師舉過(guò)西藏從農(nóng)奴制直接進(jìn)入到社會(huì)主義的例子。這是因?yàn)槲鞑刂車家呀?jīng)是社會(huì)主義制度。恩格斯說(shuō)：“要從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)明每一個(gè)德意志小邦的過(guò)去和現(xiàn)在的存在，或者要從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)明那種把蘇臺(tái)德山脈至陶努斯山所形成的地理劃分?jǐn)U大成為貫穿全德意志的真正裂痕的高地德語(yǔ)音變 的起源，那么，很難不鬧出笑話來(lái)”。[5]
　　事物都是相互聯(lián)系的。筆者本科學(xué)的是工科，機(jī)械設(shè)備都有一個(gè)個(gè)部件組成，每一個(gè)部分都不可缺少；還有機(jī)器之間的匹配，要考慮很多因素。工程師很聰明，他們發(fā)明了標(biāo)準(zhǔn)件和通用件，否則，舉個(gè)例子，各種牌號(hào)的自行車將無(wú)法修理。螺母、螺帽、螺釘、鉚釘、一些部件等都是標(biāo)準(zhǔn)件，可通用。然而，理論則不同，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，看待一切；也要用全局的眼光打量事物?！胺駝t，把理論應(yīng)用于任何歷史時(shí)期，就會(huì)比解一個(gè)簡(jiǎn)單的一次方程更容易了”。[6]
　　恩格斯曾經(jīng)引用過(guò)摩爾根的話：“只要進(jìn)步仍將是未來(lái)的規(guī)律，像它對(duì)于過(guò)去那樣，那么單純追求財(cái)富就不是人類的最終的命運(yùn)了”。[7]此一時(shí)彼一時(shí)，人類有史以來(lái)就是追求財(cái)富的過(guò)程，只有原始社會(huì)例外。經(jīng)過(guò)否定之否定，人的價(jià)值，以及依附于其上的話語(yǔ)權(quán)以及精神快樂(lè)迅速上升。早在十九世紀(jì)，恩格斯就意識(shí)到了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“就拿我們今天的歐洲來(lái)看吧，在這里，階級(jí)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)相霸占已經(jīng)把公共權(quán)力提升到大有吞食整個(gè)社會(huì)甚至吞食國(guó)家之勢(shì)的高度”。[9]這從某種程度上，印證了筆者“政治是調(diào)節(jié)利益關(guān)系的”觀點(diǎn)，這利益是廣義的。
　　國(guó)家政權(quán)看掌握在誰(shuí)手里?！靶≌睉?yīng)商榷。社會(huì)主義國(guó)家更可以增強(qiáng)服務(wù)職能，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)是手段之一。溫情部分地代替利益，讓人們生活在一個(gè)共同體之中，這不僅僅指自發(fā)的市民社會(huì)。
　　商品與市場(chǎng)某種程度上代表著文明，但它不是最好更不是最終的。恩格斯在十九世紀(jì)就分析說(shuō)：“文明時(shí)代是社會(huì)發(fā)展的這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，分工、由分工而產(chǎn)生的個(gè)人之間的交換，以及把這兩者結(jié)合起來(lái)的商品生產(chǎn)，得到了充分的發(fā)展，完全改變了先前的整個(gè)社會(huì)”。[9]辛亥革命推翻了清廷，清廷是退位的。作為資產(chǎn)階級(jí)革命的辛亥革命的進(jìn)步性，不言而喻?！耙环N新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)代替正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西——如果舊的東西足夠理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果舊的東西抗拒這種必然性，那就通過(guò)暴力來(lái)代替”。[10]于是，在一定的歷史條件下，上層建筑是革命的，促進(jìn)并與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的良性互動(dòng)。共產(chǎn)黨成立及中國(guó)革命的必然性，在此不再贅述。資本主義在中國(guó)走不通，內(nèi)外原因都存在。代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益，更是旁門。要代表大多數(shù)人的利益，這大多數(shù)就是勞動(dòng)群眾！社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。然而，“產(chǎn)品和生產(chǎn)都任憑偶然性來(lái)擺布了”必須克服。社會(huì)主義是更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)。
　　恩格斯說(shuō)：“隨著商品生產(chǎn)，即不再是為了自己消費(fèi)而是為了交換的生產(chǎn)的出現(xiàn)，產(chǎn)品必須易手。生產(chǎn)者在交換的時(shí)候交出自己的產(chǎn)品；他不再知道產(chǎn)品的結(jié)局將會(huì)怎樣”。[11]尤其是，恩格斯說(shuō)：“當(dāng)貨幣以及隨貨幣而來(lái)的商人作為中間人插進(jìn)生產(chǎn)者之間的時(shí)候，交換過(guò)程就變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜，產(chǎn)品的最終命運(yùn)就變得更加不確定了。商人是很多的，他們誰(shuí)都不知道誰(shuí)在做什么”。[12]這番話仍有現(xiàn)實(shí)意義。交換過(guò)程要克服無(wú)政府狀態(tài)。筆者常去菜場(chǎng)買菜，一個(gè)西瓜，瓜農(nóng)那里拿來(lái)五塊錢，消費(fèi)者購(gòu)買時(shí)漲到二十塊。這中間環(huán)節(jié)幾多，層層加碼。其他商品也同樣存在著這種情況。長(zhǎng)此以往，消費(fèi)者、生產(chǎn)者都會(huì)怨言?！吧倘酥乩p別離”，商文化缺乏豐富的人文精神，顯得單調(diào)。中國(guó)人不重商，為馬克思主義所預(yù)言的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，確立了取向。這和中國(guó)人“天下大同”的理想，與馬克思主義“人的自由和解放”所契合一樣。“重農(nóng)抑商”一定條件下，有其合理性。不這樣，會(huì)打擊生產(chǎn)者的積極性。即使理論上也是這樣，馬克思說(shuō)：“交換和消費(fèi)不能是起支配作用的東西，這是不言而喻的”。[13]應(yīng)重視和發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。
　　而正是產(chǎn)品易手，成了商品，才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓。有一段話，耳熟能詳，那是恩格斯說(shuō)的，“但是，每個(gè)以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)都有一個(gè)特點(diǎn)：這里的生產(chǎn)者喪失了對(duì)他們自己的社會(huì)關(guān)系的控制。每個(gè)人都用自己偶然擁有的生產(chǎn)資料并為自己的特殊的交換需要而各自進(jìn)行生產(chǎn)。誰(shuí)也不知道，他的那種商品在市場(chǎng)上會(huì)出現(xiàn)多少，究竟需要多少；誰(shuí)也不知道，他的個(gè)人產(chǎn)品是否真正為人所需要，是否能收回它的成本，到底是否能賣出去?！盵14]市場(chǎng)像魔法一樣地出現(xiàn)了，眾多的商品生產(chǎn)者在此一搏。
　　生產(chǎn)者實(shí)現(xiàn)價(jià)值后，接著就是分配。馬克思說(shuō)：“但是，在社會(huì)中，產(chǎn)品一經(jīng)完成，生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品的關(guān)系就是一種外在的關(guān)系，產(chǎn)品回到主體，取決于主體對(duì)其他個(gè)人的關(guān)系。他不是直接獲得產(chǎn)品。如果說(shuō)他是在社會(huì)中生產(chǎn)，那么直接占有產(chǎn)品也不是他的目的。在生產(chǎn)者和產(chǎn)品之間出現(xiàn)了分配，分配借社會(huì)規(guī)律決定生產(chǎn)者在產(chǎn)品世界中的份額，因而出現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)之間”。[15]神奇的市場(chǎng)！人不能淪為生產(chǎn)機(jī)器和消費(fèi)機(jī)器，要發(fā)揚(yáng)人的主體性，物質(zhì)消費(fèi)不過(guò)是人需要的一部分。
　　資本家得到的只能是工人的剩余價(jià)值，而機(jī)器和高技術(shù)的采用，剝奪了工人的勞動(dòng)權(quán)利，所以產(chǎn)業(yè)后備軍產(chǎn)生了，在進(jìn)行生產(chǎn)的工人工資也被壓到最低程度。這樣，生活資料的消費(fèi)就會(huì)萎縮。一旦危機(jī)來(lái)臨，“交易停頓，市場(chǎng)盈溢，產(chǎn)品大量滯銷積壓，銀根奇緊，信用停止，工廠停工，工人群眾因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的生活資料過(guò)多而缺乏生活資料，破產(chǎn)相繼發(fā)生，拍賣紛至沓來(lái)”。[16]這讓筆者想起了中學(xué)政治教師講的一個(gè)故事：天氣奇冷，小孩問(wèn)爸爸，為何不買煤生爐子？爸爸說(shuō)，爸爸失業(yè)沒(méi)錢買煤。小孩不解，哪你為什么不去繼續(xù)挖煤？爸爸回答是，煤太多了！很說(shuō)明問(wèn)題。
　　生產(chǎn)是根本，交換有它的局限性。我們要分清手段和目的。恩格斯說(shuō)，危機(jī)時(shí)“經(jīng)濟(jì)的沖突達(dá)到了頂點(diǎn)：生產(chǎn)方式起來(lái)反對(duì)交換方式?！盵17] “資本家自己也由于資本的猛烈積聚而感覺到這一事實(shí)，這種積聚是在危機(jī)期間通過(guò)許多大資本家和更多的小資本家的破產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的。資本主義生產(chǎn)方式的全部機(jī)制在它自己創(chuàng)造的生產(chǎn)力的壓力下失靈了?！盵18] “如果說(shuō)危機(jī)暴露出資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力駕馭現(xiàn)代生產(chǎn)力，那么，大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)和交通機(jī)構(gòu)向股份公司、托拉斯和國(guó)家財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)變就表明資產(chǎn)階級(jí)在這方面是多余的……資本主義生產(chǎn)方式起初排擠工人，現(xiàn)在卻在排擠資本家了，完全像對(duì)待工人那樣把他們趕到過(guò)剩人口中去，雖然暫時(shí)還沒(méi)有把他們趕到產(chǎn)業(yè)后備軍中去?！盵19]
　　恩格斯還說(shuō)“因?yàn)檎沁@種過(guò)剩阻礙生產(chǎn)資料和生活資料變?yōu)橘Y本。因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料要不先變?yōu)橘Y本，變?yōu)閯兿魅说膭趧?dòng)力的工具，就不能發(fā)揮作用”。[20]其間有深刻的道理，馬克思恩格斯分析資本主義，就是從“商品”和“資本”入手的，“而現(xiàn)代國(guó)家也只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的一般外部條件使之不受工人和個(gè)別資本家的侵犯而建立的組織。”[21]社會(huì)主義國(guó)家怎可不作為呢？筆者管見，可先從服務(wù)開始。宏觀調(diào)控堅(jiān)強(qiáng)有力。
　　關(guān)于危機(jī)，馬克思說(shuō)：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步”。[22]恩格斯也說(shuō)：“市場(chǎng)的擴(kuò)張趕不上生產(chǎn)的擴(kuò)張。沖突成為不可避免的了，而且，因?yàn)樗诎奄Y本主義生產(chǎn)方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了”。[23]經(jīng)濟(jì)震蕩，引起社會(huì)不穩(wěn)，承受力有高低之別。這些已有先例?！敖鹑陲L(fēng)暴”是危機(jī)的表現(xiàn)形式之一。資金鏈斷裂，造成破產(chǎn)，變成悲劇。要維護(hù)大局，社會(huì)主義社場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要力求將危機(jī)避免之。
　　關(guān)于未來(lái)，馬克思在《資本論》中這樣說(shuō)：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制”。[24] “重新建立個(gè)人所有制”中的“個(gè)人所有制”是指公有制。公有制有其必然性。
　　為了發(fā)展生產(chǎn)力，建立自由、民主、公正、文明的新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)，我們要利用世界上一切優(yōu)秀文明成果。歷史有它的承繼性。社會(huì)主義有自身的原則。歷史不能割裂。尤其是東方文明長(zhǎng)期萎靡，現(xiàn)在，世界看好東方，期待東方民族為世界、為人類做出更大的貢獻(xiàn)！世界只有協(xié)作才能進(jìn)步，任何時(shí)候，都不能喪失自信。世界是多樣化的，每一種文明都是生態(tài)的一部分。生態(tài)只有平衡，世界才會(huì)多樣和繁榮。
　　馬克思曾經(jīng)引用過(guò)評(píng)價(jià)馬克思主義的人士的一段話：“但是有人會(huì)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)生活的一般規(guī)律，不管是應(yīng)用于現(xiàn)在或過(guò)去，都是一樣的。馬克思否認(rèn)的正是這一點(diǎn)。在他看來(lái)，這樣的抽象規(guī)律是不存在的……根據(jù)他的意見，恰恰相反，每個(gè)歷史時(shí)期都有它自己的規(guī)律……一旦生活經(jīng)過(guò)了一定的發(fā)展時(shí)期，由一定階段進(jìn)入另一階段時(shí)，它就開始受另外的規(guī)律支配”。[25] 馬克思并不贊同這段話。歷史一環(huán)緊扣一環(huán)，否定之否定。同是人類社會(huì)，有很多相通的東西，歷史是螺旋式上升的，取其精華，去其糟粕。精華和菁華，大浪淘沙。人類在人性的天幕上，描繪美麗的圖畫。歷史不能截?cái)??？傊蘸屠萌祟惖囊磺袃?yōu)秀文明成果，用以建設(shè)我們的社會(huì)主義。社會(huì)主義并不擯棄好的東西，也不接受不良的東西。
　　壟斷為資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變提供了入口（列寧語(yǔ)）。由此可見，資本主義中生長(zhǎng)出社會(huì)主義因素。這是因?yàn)樯鐣?huì)化大生產(chǎn)的一般規(guī)律和通用做法，以及由此帶來(lái)的一系列的革命和變革，為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，提供了基礎(chǔ)和條件。資本主義單個(gè)企業(yè)的有計(jì)劃與整個(gè)社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)，要靠社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加以克服。這當(dāng)中要靠實(shí)踐檢驗(yàn)。
　　馬克思主義誕生于西方，資本主義最早也產(chǎn)生于西方，而馬克思主義在中國(guó)落地生根，使中國(guó)發(fā)生了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。喪失自信是暫時(shí)現(xiàn)象。一方面，實(shí)踐已經(jīng)證明儒家文化圈是可以現(xiàn)代化的，不能喪失傳統(tǒng)；另一方面，社會(huì)主義具有巨大的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越性。社會(huì)主義可以集中精力辦大事，只是一個(gè)方面。中國(guó)正闊步走向未來(lái)。比如，以前中國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)一直是日劇，現(xiàn)在每年舉行動(dòng)漫節(jié)，諸如在杭州等地。“喜羊羊與灰太狼”等產(chǎn)生了國(guó)際影響，可以與日劇“奧特曼”和“美少女戰(zhàn)士”相媲美。中國(guó)的電視劇，也在東南亞廣受歡迎。這些是小例子。都是社會(huì)主義的功勞。成果的取得是千百萬(wàn)人努力的結(jié)果。我們不能亦步亦趨，對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義失去信心。而這種“失去”論過(guò)去和現(xiàn)在都有市場(chǎng)。
　　至于中國(guó)革命，列寧說(shuō)過(guò)，歐洲人做夢(mèng)也沒(méi)想到，“在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性?！盵26] 恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式……”[27]
　　縱觀中國(guó)革命，“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物?！?[28] 恩格斯的話能夠解釋中國(guó)的革命事業(yè)。列寧還說(shuō)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，（γ）都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察”。[29] 我們也有后來(lái)者，我們只是事物發(fā)展過(guò)程中的一環(huán)。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，她為我們的不斷研究和實(shí)踐提供了出發(fā)點(diǎn)和使用的方法。人文的和自然的規(guī)律不斷被揭示出來(lái)，證明馬克思主義是正確的，不愧是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，不能忽視各個(gè)階段的具體情況和歷史特點(diǎn)。后人對(duì)事物的評(píng)價(jià)，很明顯，應(yīng)采取正確態(tài)度。
　　關(guān)于革命的條件，包括中國(guó)在內(nèi)，列寧是這樣說(shuō)的：“我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢”？[30] “你們說(shuō)，為了建立社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提……”中國(guó)革命的條件和前提，列寧已經(jīng)作過(guò)相關(guān)的闡釋和評(píng)述。前文已經(jīng)提到1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)的歐洲水平，中國(guó)和俄國(guó)早已具備。歷史也證明并將進(jìn)一步證明，共產(chǎn)黨在掌握政權(quán)后，強(qiáng)有力地進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放，為生產(chǎn)力發(fā)展，掃除障礙，為高度文明創(chuàng)造條件?！袄鋺?zhàn)”已經(jīng)結(jié)束，中國(guó)加入世貿(mào)組織，開放將更有力度。改革是持續(xù)的過(guò)程，它的大方向是“以人為本”。人是指大多數(shù)人，即人民群眾，比如民生與社保都要做好。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民群眾謀福利。世界有相通的地方，西方左翼政黨的一些主張，就非常好。右翼政黨純粹出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展與各個(gè)方面是相互制約，相互掣肘的。
　　《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[31]為了每一個(gè)個(gè)體的“自由與全面發(fā)展”，是信仰所系！為別人生活得更好而努力，是道德的高地。這是崇高性所在，符合世界大勢(shì)！
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　歷史風(fēng)云，像山嵐一樣變幻，世界像堅(jiān)實(shí)的大山，像浩渺的大海，歷史從這里走過(guò)。走在“人生的邊上”，留下串串腳印。亙古不變的是人性，“人是會(huì)思想蘆葦”。當(dāng)筆者極目葦灘，深為這壯觀景象所攝服。蘆葦是多么渺小，但無(wú)數(shù)株蘆葦組成了葦?shù)暮Ｑ螅鼈冚p風(fēng)吹過(guò)時(shí)，上下起伏。更有那蘆花隨風(fēng)飄揚(yáng)。在寧波城郊，在去上海的公路邊，我都見到這種景象。馬克思主義非常崇高，運(yùn)用馬克思主義可以解決很多問(wèn)題，信息社會(huì)初露端倪，但傳統(tǒng)的一、二產(chǎn)業(yè)，將長(zhǎng)期存在，或許永遠(yuǎn)不會(huì)消失。而且馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)信息社會(huì)早有預(yù)言。所以，我們的時(shí)代走不出導(dǎo)師的視線。馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，就像經(jīng)典力學(xué)原理一樣。
　　生活像溪水潺潺流動(dòng)，社會(huì)形態(tài)由低到高，一切都是為人們生活得更好，這就是文化。每一個(gè)歷史階段都有屬于自己的文化。社會(huì)主義的條件，為人民過(guò)上好日子和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了平臺(tái)，那就讓我們熱愛生活、擁抱生活吧！
　　生活像針腳，日子密密匝匝。過(guò)往清晰可辨，真理與永恒，讓人寄托。情感在胸中如海浪般起伏。筆者生活在美麗的杭州，這是個(gè)情愛之都。杭州，浙江省的省會(huì)，錢塘江兩岸、西子湖湖畔。王陽(yáng)明在錢塘江邊歷險(xiǎn)；嚴(yán)子陵在錢塘江上游（即富春江）垂釣，至今嚴(yán)子陵釣臺(tái)還在，而“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。岸邊蓑衣翁，獨(dú)釣寒江雪”不知是指何人、何處？郁達(dá)夫、魯迅……都是浙江人。
　　浙東，四明山麓，數(shù)次登上四明山主峰雷峰山，登高遠(yuǎn)望，“我看見一座座山，一座座山川相連……”在雷峰山頂，據(jù)說(shuō)可以看到寧波，筆者有一次眺望，只見茫茫一片，這茫?；蛟S是云翳。甬、紹的結(jié)合部，筆者的出生地，龐大的四明山，串連著奉化、余姚、新昌、嵊州。
　　杭州山水平和，浙東崢嶸。筆者在杭州生活有年，西湖的情韻不能釋懷。西子湖畔，一個(gè)個(gè)傳奇，油紙傘小巷游走，許仙、白娘子在斷橋相會(huì)。就如《讀你》，蔡琴唱的，“讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像三月。浪漫的季節(jié)，醉人的詩(shī)篇。讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺象春天。喜悅的經(jīng)典，美麗的詩(shī)篇。你的眉目之間，鎖著我的愛憐；你的唇齒之間，留著我的誓言；你的一舉一動(dòng)，左右我的視線。你是我的詩(shī)篇，讀你千遍也不厭倦……”
　　就讓一篇因約而寫，因故沒(méi)有發(fā)表的小文作結(jié)。小文作于今年初夏時(shí)節(jié)。
　　西湖情韻
　　初夏時(shí)節(jié)，萬(wàn)木蔥籠，“江南憶，最憶是杭州。”“未能拋得杭州去，一半勾留在此湖?！弊匀坏脑旎斯さ牡褡?，西湖美輪美奐。一次次看到西湖，各有韻味，心情不同，閱歷有異。今日。我在西湖邊漫步，只覺得心靈純凈，若西湖之水，澄澈碧綠。美麗女神，用她的纖手，觸摸了萬(wàn)物，使之郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。初夏，一個(gè)美麗的季節(jié)，樟樹挺拔；芳菲嫣紅?！傲舻脷埡陕犛曷暋?，而今夏荷已長(zhǎng)出田田的葉子，一掃冬日的暮氣。
　　今年有閏月，端午節(jié)推遲了，往年的現(xiàn)在正是端午時(shí)節(jié)，“吃過(guò)端午粽，還要凍三凍。”天氣涼涼的。前幾天，氣溫還比較高，這幾日頗涼爽，據(jù)學(xué)自然的同仁說(shuō)，這與日照的角度有關(guān)，端午前后是涼的。幾日來(lái)，總是下雨。大街小巷都是五顏六色的傘花，在“杭州”，“丁香一樣的姑娘”，你曾經(jīng)撐著油紙傘，從深深的弄堂里走出來(lái)，在西湖邊流連，“斷橋”邊可有幾多感喟？雨霽的天空，還是陰陰的，水鳥在湖水上空翻飛，自由靈動(dòng)的精靈！“波撼岳陽(yáng)城”，說(shuō)的是洞庭湖，而西子湖波瀾不驚！
　　夏日是蓬勃的季節(jié)，東渡的南宋，使人想到秋天，偏安一隅，岳飛縱有天大本事，也回天無(wú)力?！吧酵馇嗌綐峭鈽?，西湖歌舞幾時(shí)休”，美麗的西子湖， 空氣中也浸染著浪漫，忘掉了世俗的一切雜念，使人陶醉其間。“八百里湖山，知是何年圖畫；十萬(wàn)家燈火，盡歸此處樓臺(tái)?！眹?guó)恨，家仇，迷醉在湖光山色之中，它是麻醉劑，使人暫時(shí)忘卻了痛楚。在江南，如詩(shī)如畫的地方，來(lái)了一群中原人、北方人。不經(jīng)意間，成就了杭州，杭州也由此成為八大古都之一。以至于千年百年之后，仍留有印記，杭州話不北不南，俗稱“杭普話”，也就與吳儂語(yǔ)系的軟語(yǔ)迥異。
　　西子湖波光粼粼。傳說(shuō)，西子姑娘曾被越王勾踐，獻(xiàn)給吳王夫差。夫差耽于享樂(lè)，被臥薪嘗膽的勾踐所滅。西湖邊無(wú)數(shù)的戀人，在這里相依相偎，人們把杭州作為戀愛之旅、新婚之旅的首選。新婚燕爾，湖光作證。而上述傳說(shuō)故事，卻有悲涼的感覺。生于憂患，敗于安樂(lè)，但西湖是無(wú)辜的。白娘子與許仙相會(huì)在“斷橋”，訴說(shuō)著千古情韻，而今，很多人在此邂逅，杭州也就成為浪漫之都。明媚的山水與人相互作用，時(shí)尚、雅致。
　　看風(fēng)生水起，西子湖白茫茫一片。遠(yuǎn)山隱隱約約，游湖小船在湖面飄蕩。北山路、南山路隱約間，車水馬龍，路兩旁的法國(guó)梧桐行道樹，高大偉岸，遮天蔽日；冬日脫盡葉子，如今換上了盛裝?！耙磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽矣檬种械南鄼C(jī)，拍下了西湖，感覺沒(méi)有于人雷同。鏡頭里：柳絲千條；香樟勃然；湖邊游人如織；公園里的草地，顯露出柔和優(yōu)美的曲線，透出母性；小路曲折逶迤，美麗的弧線，恰到好處。有一年的高考作文為“路”。世上路千條萬(wàn)條，有現(xiàn)成的，有新辟的；有在鬧市，有在僻壤。共同的感覺是，路予人方便，更把人帶向遠(yuǎn)方。而岔路、歧路可不像公園里那樣好辨認(rèn)的。巍巍群山，望盡天涯路，路的盡頭，今夜你在何方？路雖然艱險(xiǎn)，卻是浪漫的。
　　“誰(shuí)為河廣，一葦可航?！蔽易哌^(guò)“凈寺”，忍不住要多打量幾眼。西湖給人明凈，空靈，讓人的心靈變得圣潔。多少人來(lái)到杭州，在西子湖邊，徘徊、流連……西湖就像“一葦”，普渡善男信女，不管是信還是不信佛。
　　西湖更像一首小夜曲，宜細(xì)細(xì)聆聽。那湖水是主旋律，顫動(dòng)的荷葉像鉦、橈、鈸，中式樂(lè)器，演成變奏。微風(fēng)佛面，西子湖畔的風(fēng)，特別柔和，像是輕輕的鋼琴聲伴奏。腳步在湖濱輕移。腳下是無(wú)數(shù)人踩過(guò)的方磚。古往今來(lái)，古人留下一聲聲感喟，成就了西湖?！板X塘自古繁華?！睎|南形勝，古越之地，凝鑄了西湖。城市與西湖之間，以及它的上空，充塞光芒。我也曾在傍晚，領(lǐng)略血色黃昏；在夏夜，看環(huán)繞西湖的燈盞，串成珍珠項(xiàng)鏈。西湖之夜的曲調(diào)如泣如訴。如果說(shuō)日的光華是高音，那么，夜的樂(lè)章是低訴。西湖時(shí)時(shí)都有游人，音樂(lè)的華章從不止歇。夜半，下火車、飛機(jī)的來(lái)客也會(huì)直奔西子湖。
　　西湖增一分太大，減一分太小，這巨大的山水盆景，引無(wú)數(shù)游人競(jìng)折腰！多少次，在西子湖邊；很多次來(lái)去匆匆。生活就像弓箭，“開弓沒(méi)有回頭路?！贝蠖鄶?shù)人終日忙忙碌碌，奔走在形勢(shì)道上，沒(méi)有停歇的時(shí)候。而西湖總給人力量和勇氣。當(dāng)你倦怠的時(shí)候，彷徨的時(shí)候，站在西子湖邊，煩惱頓消。在西子湖邊定居有年，容我再細(xì)細(xì)地讀讀西湖。西子湖默默無(wú)語(yǔ)，風(fēng)云際會(huì)，那岳飛、秋瑾、蘇小小……都化成一串串音符，供人聆聽?wèi){吊。
　　夏，像樂(lè)曲即將進(jìn)入高潮之時(shí)。春的序曲，剛剛過(guò)去，那是白堤上的灼灼桃花，飄飛的柳絮。柳葉長(zhǎng)出新芽，現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)成長(zhǎng)條，遠(yuǎn)望柳樹，像綠色的煙霞，綠色的火焰，騰空而起。把柳條比作辮子，是近看；而遠(yuǎn)望，綠作一團(tuán)，迷蒙一片。仿佛是在夢(mèng)境。一長(zhǎng)溜柳樹，風(fēng)起時(shí)，婀娜搖曳，像一長(zhǎng)段綠霧。
　　筆者業(yè)余拍拍照，但已為西湖動(dòng)容，笨拙的手和鏡頭，難以表達(dá)全部。到杭州讀大學(xué)本科，再去寧波工廠工作，再到上海求學(xué)，又回到杭州，是親歷?；叵肫饋?lái)，人生在杭州的時(shí)間最長(zhǎng)。作別故鄉(xiāng)，還是懵懂年少。風(fēng)風(fēng)雨雨，命運(yùn)又把我?guī)Щ睾贾荨髯雍?。美麗的西湖，我們有緣?！安煌鏖L(zhǎng)做湖畔人”，惟愿留作“湖畔居”！
　　注釋：
　　[1]……[31《馬克思主義經(jīng)典著作選編》，黨建讀物出版社2011年6月第1版，第169、169、171、172、172、171、146、140、142-143、150、143、143、53、116、48、121、121、121、123、122、123、90、120、90、82、242、243、245、250、241、308頁(yè)。
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