摘要：從個(gè)性到詩(shī)歌創(chuàng)作，李白和蘇軾都屬豪放，但他們的豪放卻各有千秋。李白個(gè)性豪爽率性，蘇軾則深沉智慧；創(chuàng)作中，李白詩(shī)歌飄逸而不失狂放，蘇軾之詞豪放而不失曠達(dá)。
　　關(guān)鍵詞：熱情狂放；睿智通脫
　　巴蜀是中國(guó)文化發(fā)展的活躍地，那里出了司馬相如、李白和蘇軾等人才，在人杰地靈的巴蜀，李白和蘇軾也受到那里的文化的影響，積極而為，思想活躍，理想高遠(yuǎn)，但是蘇軾和李白從宗教信仰和人生觀上，都有很大的不同。
　　首先他們所受到得中華傳統(tǒng)思想影響不同。李白在儒家思想的影響下，也受到道家思想的影響，另外游俠、豪氣思想也讓他有仗劍走天涯的瀟灑，而道家思想使他在人生失意時(shí)直接做了道士，以求解脫，猶如神仙無(wú)所顧忌。道教強(qiáng)調(diào)今生，是歡樂(lè)的宗教，而佛教強(qiáng)調(diào)來(lái)世，是苦難的宗教。這在蘇軾身上得到了應(yīng)證。蘇軾一生坎坷多變，大起大落，這種人生歷練使他沉淀下來(lái)，從佛教中尋求平衡，但是通過(guò)他的一生可見，他從未真正解放過(guò)自己。李澤厚說(shuō)：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱、歸田、遁世要更深刻、更沉重。”因此說(shuō)蘇軾追求的是社會(huì)退避，而李白追求的是政治退避。李白實(shí)現(xiàn)了“須行即騎訪名山”的理想，而蘇軾卻只能在各種風(fēng)雨中慨嘆“一蓑煙雨任平生”，多了幾分無(wú)奈和滄桑。
　　從個(gè)性上看，他們也有差別。李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之狂妄。他常以蘇秦、張儀自居，不走科舉常規(guī)之路，可見其遠(yuǎn)大理想，也可顯其自命不凡。當(dāng)然李白狂妄至極，但由他的天賦才情作后盾，亦不失可愛(ài)。蘇軾雖也恃才傲物，但現(xiàn)實(shí)中能兼濟(jì)天下，做出實(shí)績(jī)，亦可善處逆境，以全其身，既可克己從外，又不失文本色，亦官亦隱，亦莊亦諧。這是中國(guó)士大夫文人成功的典型，而李白仙氣繚繞，仕人難以企及。
　　另外，李白的自我意識(shí)、率性而為也甚于蘇軾。生活中的李白任意而行，無(wú)所羈絆。高力士脫靴，楊國(guó)忠磨墨中可見一斑。詩(shī)中的李白更是率性本真的，其作品可以說(shuō)是其情緒發(fā)泄的載體?！缎新冯y》中，感情翻江倒海，跌宕起伏，而“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的傲岸自負(fù)，“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的無(wú)畏自我，其詩(shī)中隨處可見，因此林庚先生評(píng)價(jià)他：“天真到驚人的淳樸”。李白就是無(wú)所畏懼，無(wú)所顧忌，率性而為，一切表于形外的人，而蘇軾則在歷經(jīng)坎坷與磨難之后，佛釋人生，總能在情感宣泄之余，回歸現(xiàn)實(shí)與理性，其情感中多了幾分對(duì)人生的理性思索，而宋朝新舊黨交替爭(zhēng)政的現(xiàn)實(shí)，也讓蘇軾無(wú)法向李白一樣自我、反抗一切，批判權(quán)貴，而是帶著自我的勸慰，隨遇而安，通達(dá)開闊，進(jìn)退自如。
　　詩(shī)如其人，從他們的詩(shī)歌中，我們也可以看到他們的不同了。李白率性自我，無(wú)所畏懼，使他的詩(shī)歌創(chuàng)作重意興和感情，而蘇軾少年老成，睿智收斂，其創(chuàng)作中更多理趣、禪趣。
　　首先看李白的詩(shī)歌，“情”無(wú)處不在，有“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”的仕途失意之情，有“天生我材必有用”的看開仕途之灑脫，有“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的對(duì)權(quán)貴的不屑，有“仰天大笑出門去”對(duì)圣詔的狂喜，有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡娜松孕?，也有“舉杯邀明月，對(duì)kRsNRYvmiBfDO+w9CdAbfw==影成三人”的人生感傷?？梢娎畎椎脑?shī)歌處處充滿了感情的旋律，希望、失望、憤怒、憎惡、不屑等，其詩(shī)歌感情豐富充沛激越。蘇軾也說(shuō)李白抒情“如泉源涌地，不擇地而行，又如行云流水，行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。
　　蘇詞也多情，但作者傳情達(dá)意會(huì)適可而止，他多從生活仕途出發(fā)，生發(fā)人生感悟，而并非單純情感，傳達(dá)出形神、情理交融之理趣，“雪泥鴻心”可見其少年老成，而“此心安處是吾鄉(xiāng)”見其豁達(dá)冷靜，《定風(fēng)波》中“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨夜無(wú)晴”可見詩(shī)中的理趣。他就是將生活磨難生化為哲理記錄下來(lái)，并經(jīng)過(guò)冷靜的思索沉淀，達(dá)到智慧曠達(dá)的“高致”。蘇軾的詩(shī)歌就是這樣，收斂而又不失暢達(dá)，議論而時(shí)見理趣。
　　再次從他們的詩(shī)風(fēng)上看，他們都有豪放的特點(diǎn)，但也各有千秋。李白詩(shī)歌有唐詩(shī)的“動(dòng)態(tài)的、進(jìn)行時(shí)的、創(chuàng)造者的”的特色，慷慨激昂，飄逸不失狂放，仿佛一個(gè)激情勃發(fā)的少年，青春四射；而蘇詞則表現(xiàn)出宋詩(shī)詞的“靜態(tài)的、完成的、守護(hù)者”的特征，作品呈現(xiàn)出絢爛之后歸于平淡的老境美，猶如智慧的老者，通脫曠達(dá)。
　　李詩(shī)的意象宏偉而壯觀，但大多來(lái)自夢(mèng)境、歷史、傳說(shuō)、神界，另外其長(zhǎng)于打破時(shí)空界限，時(shí)而夢(mèng)境，時(shí)而歷史，時(shí)而傳說(shuō)，時(shí)而仙境，時(shí)而現(xiàn)實(shí)，天馬行空，想落天外，同時(shí)，其意境恢宏瑰麗雄奇。其境飄逸而不可捉摸，其情激越不可控制，其景綺麗而無(wú)法親歷，李白的豪放就是在這樣的天馬行空中彰顯出來(lái)的。
　　蘇詞中表情達(dá)意多用日常生活中的景象，葉星期《原詩(shī)》說(shuō)“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞與筆端”縱觀蘇軾一生之作，我們可見其作品風(fēng)格各有側(cè)重，年輕時(shí)，理想宏偉，多抒發(fā)政治豪情，致君堯舜之豪放超逸，而烏臺(tái)詩(shī)案之后，其作品豪放雄渾之余，多了幾分對(duì)人生的感悟，有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”之宏壯境界，更有“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”之人生感嘆，自此，其作品在豪放之余，多了幾分曠達(dá)通脫，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”是其收斂平生心，我運(yùn)無(wú)自閑的最好寫照。蘇詞，豪放中多了幾分對(duì)人生的頓悟，通脫豁達(dá)，物我兩忘，如同經(jīng)歷絢爛的人生最終回歸平淡。
　　總之，李白和蘇軾無(wú)論是思想還是個(gè)性還是藝術(shù)風(fēng)格，都有各自獨(dú)特的地方。李白熱情狂放，激情勃發(fā)，無(wú)所顧忌，天馬行空，雄奇壯觀；蘇軾內(nèi)斂深沉，豁達(dá)通脫，亦莊亦諧，智慧深刻，豪放曠達(dá)。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：凌從桂，女，九江職業(yè)大學(xué)教師