摘要：賈平凹的散文在當(dāng)代文壇占有一席之地，他的散文創(chuàng)作及理論，不僅向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，而且能充分發(fā)揮自身的天賦，融會(huì)古典和現(xiàn)代語(yǔ)言，創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的散文，讀起來(lái)耐人尋味。文章以賈平凹的散文集《月跡》為例，探討了蘊(yùn)含其中的禪意美。
　　關(guān)鍵詞：賈平凹；散文；月跡；禪意；意象；意境；靜虛
　　賈平凹的散文隨心適性，自然從容，從內(nèi)容到形式到境界上都自成一格。讀者細(xì)心看來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，他是那么的純真坦率、那么的情深意重。你不得不承認(rèn)，他身上的確有著不同凡響的東西，尤其是他的作品中滲透的禪學(xué)意味。
　　禪學(xué)不僅是一門(mén)高深的佛學(xué)，更由于后世諸多文人騷客，古圣先賢的參禪悟道而發(fā)展為一種人生的哲學(xué)。禪門(mén)以不著語(yǔ)言、不立文字、直指本心、見(jiàn)性成佛為宗旨。禪宗對(duì)中國(guó)文學(xué)的滲透和影響是極其巨大的。賈平凹就是深受禪宗影響的當(dāng)代作家。醍醐灌頂，大徹大悟，使賈平凹的散文清麗脫俗，秀美難言，字里行間無(wú)不閃爍著靈異的奇光。讀他的散文，與其說(shuō)是藝術(shù)欣賞，不如說(shuō)是在書(shū)卷中做美的參禪。他對(duì)傳統(tǒng)文化的涉獵很廣，自己曾多次談到學(xué)禪之事：“我跟一位禪師學(xué)禪，回來(lái)手書(shū)在書(shū)房的條幅：‘見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水?！?、“星期日……去寺院里拜訪(fǎng)參禪的老僧和高古的道長(zhǎng)……與歷史對(duì)話(huà)，調(diào)整我的時(shí)空存在，圓滿(mǎn)我的生命狀態(tài)?！痹谶@樣的自道中，我們不難發(fā)現(xiàn)作家感悟人生、體悟世界、探求藝術(shù)的一些思想軌跡。
　　賈平凹的散文集《月跡》就給我們展示了一種靜虛空靈的禪境，這是賈平凹對(duì)禪意的妙悟。這種妙悟的禪意主要表現(xiàn)在作者給我們描寫(xiě)的一系列意象——月、水、山之中。也正因?yàn)檫@些頗具象征意味的意象，使他的作品意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，情味深長(zhǎng)。
　　《月跡》中直接以月為題的散文就有《月跡》、《月鑒》、《對(duì)月》，其意韻之深遠(yuǎn)，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辯已忘言”。這主要得益于他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和他對(duì)禪意的妙悟。他曾在傳統(tǒng)文化中尋根，并在禪道文化中尋找自己的體悟。他說(shuō)：“對(duì)于佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學(xué)會(huì)了‘悟’，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠(yuǎn)，但我卻滿(mǎn)足了，反正只是悟出了對(duì)我有用的東西，便不管它原本是什么。”賈平凹曾經(jīng)把自己的書(shū)齋取名為“靜虛村”，他追求鄉(xiāng)村的靜美，并以“靜虛”作為自己審美內(nèi)蘊(yùn)的核心，這一點(diǎn)恰與禪宗的“親自然，遠(yuǎn)塵世”之風(fēng)相契合，使他能深悟禪意之精蘊(yùn)，同時(shí)也使他的作品呈現(xiàn)出一種幽柔纖巧的審美風(fēng)格。
　　月下談禪，月下參禪， “它（月亮）是佛性的圓滿(mǎn)，是了悟的透徹”，“月亮的皎潔便暗喻著佛性的高潔，月亮的普照便意味著佛法的廣大。尤其是在禪宗那里，月乃萬(wàn)世禪燈，是‘指月’之實(shí)體，‘證心’之對(duì)象，有著無(wú)可比擬的妙用?！辟Z平凹不是僧，我們卻可以從他作品中感受到他對(duì)于那一輪明月，卻是同樣的百般鐘愛(ài)。他一方面“指月證心”，借“月”釋?xiě)眩庑闹械氖浪谉?，解脫現(xiàn)實(shí)人生的悲喜恩怨和情感糾纏，使疲憊的心靈不再“執(zhí)迷不悟”，而猛然破執(zhí)，“坐看云起”。另一方面，作者更多的則是依“月”參禪，表現(xiàn)自己對(duì)自然的“覺(jué)悟”。賈平凹以靜謐的自然為禪堂，以清幽的明月為禪燈，以淡泊的心境接近禪界，真正做到心系一處，了悟體驗(yàn)禪的妙趣，欣賞、感受自然月色的“當(dāng)下之美”。
　　作者寫(xiě)《月跡》的時(shí)候，已經(jīng)歷了“少年不識(shí)愁滋味”的“單純?nèi)胧馈彪A段，逐漸地了解了生活的某些陰暗面。 “在這種痛苦惶惑的時(shí)刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過(guò)古代詩(shī)文向他呈現(xiàn)了巨大的誘惑力?！钡Z平凹將他們出世的消極，妙悟?yàn)槿胧赖某贿_(dá)觀。通過(guò)妙悟，他認(rèn)為“人應(yīng)該超脫、達(dá)觀，應(yīng)當(dāng)站在宇宙中俯瞰時(shí)空，對(duì)世界、人生、歷史作冷靜的觀照，而不應(yīng)加入其中，汲汲于得失，與世風(fēng)時(shí)觀相俯仰?！彼^超脫、達(dá)觀，“并不是徹頭徹尾的遺世獨(dú)立”，而是對(duì)生活的加倍熱愛(ài)，一種更深沉的執(zhí)著。因而，在《月跡》中，作者雖然有時(shí)也表現(xiàn)出抑郁憂(yōu)傷，但旋即能解，旋即能悟，從主體上體現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛(ài)和追求，而這些又都被溶化并沉積在了《月跡》所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中。
　　賈平凹以他特有的氣質(zhì)、個(gè)性和感受力，妙悟了禪意，并在《月跡》中通過(guò)象征式的意象構(gòu)筑了一種禪宗式的靜寂空靈的意境，使他的作品讀來(lái)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，韻味深長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，這種審美取向，對(duì)當(dāng)前的散文創(chuàng)作仍然有一定的啟示作用。
　　參考文獻(xiàn)：
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