摘要：古跡的修復(fù)提升旅游業(yè)資源，復(fù)興傳統(tǒng)文化等方面是一個(gè)重要的內(nèi)容。但是要以什么樣的價(jià)值取向來做更是值得探討的，古跡賴以生存的靈魂是什么？是簡單復(fù)制還是增強(qiáng)其文化內(nèi)涵？這些需要在實(shí)際的操作中注意。
　　關(guān)鍵詞：古跡；傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵
　　近年來，由于旅游持續(xù)升溫，各地為了拉動(dòng)旅游業(yè)的增長紛紛絞盡腦汁，增加自己的旅游業(yè)的含金量。由于中國傳統(tǒng)文化的回歸，古城、古街、古跡的旅游也成了一大熱點(diǎn)。
　　一方面，這表現(xiàn)了中國民眾對自己文化的自信，正確對待歷史，不是舶來的文化就是好的，也不是越現(xiàn)代化的東西就是好的，對自己過去文化的肯定，是一個(gè)民族心理自信的表現(xiàn)，經(jīng)歷了破四舊，盲目媚外以后，我們才發(fā)現(xiàn)，失去過去的歷史是一件多么可怕的事情，就像是一個(gè)成年人無論是翻開影集還是靜坐回憶，都找不到童年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一個(gè)民族更是這樣，我們在爭取世界對中華文化的認(rèn)同的時(shí)候，當(dāng)世界各地都在談?wù)?、認(rèn)可"中國元素"的時(shí)候，中華文化卻在本土弱化，邯鄲是一個(gè)歷史文化古城，中國很多的成語故事為我們對這個(gè)古老的城市以無限的想象，但是當(dāng)我們?nèi)ミ@個(gè)城市的時(shí)候，古代的遺跡能給我們留下多少？
　　另一方面，復(fù)古主義的傾向也慢慢出現(xiàn)。特別是對于一些缺少文化積淀的地區(qū)，為了在古跡旅游上做文章，大打名人招牌，前幾年出現(xiàn)的兩國四地爭奪"李白故居"的戰(zhàn)爭。前幾日，爆料某地打算"克隆"鳳凰古城等等。使文化游，古跡游過程中的文化享受大打折扣。
　　第三，有些地方即時(shí)恢復(fù)了古跡，但是古跡賴以生存的文化底蘊(yùn)已經(jīng)當(dāng)然無存，那么留下這些建筑的硬件也只是沒有靈魂的軀殼，更何況去看一些復(fù)制的假古董呢。古跡是特定的時(shí)期，政治文化、社會(huì)文化的一個(gè)外化和實(shí)體化。如果不理解傳統(tǒng)社會(huì)嚴(yán)格的等級制度，我們不會(huì)理解故宮等一些建筑的布局和特色。沒有客家人的文化和心理，我們不能去了解福建的碉樓的重要性。所以，單單的古跡和古建筑是沒有靈魂的，要增強(qiáng)自己的影響力，文化的重建要比古跡的重建重要的多。
　　這些情況的出現(xiàn)是由一定的原因的：
　　第一、社會(huì)的變遷，中國傳統(tǒng)文化誕生是基于農(nóng)業(yè)社會(huì)的臣民文化。文學(xué)、建筑、雕塑等等無不滲透著農(nóng)耕文明和臣民意識(shí)。中國的二十四節(jié)氣、農(nóng)諺還是一些習(xí)俗都是從農(nóng)耕中誕生的。而詩歌等各種形式的文學(xué)，都是在君主制度這個(gè)大環(huán)境下產(chǎn)生的，即使偶有異類，也是作為批判傳統(tǒng)社會(huì)的制度、文化而出現(xiàn)的，也就是說，無論怎樣都跳脫不了這個(gè)思維。但是，隨著中國社會(huì)的近代化、現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)社會(huì)的解體，君主制度的瓦解，中國社會(huì)正在進(jìn)行著快速的變遷，傳統(tǒng)文化賴以生存的空間越來越小。取而代之的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)、民主理念、法制精神，高效率的生活節(jié)奏，新的人生理念。在這個(gè)大前提下，一些文化退出歷史舞臺(tái)是正常的趨勢，無可挽回。而一些適應(yīng)當(dāng)今文化趨勢或者能為今用的文化卻能并入到新的文化環(huán)境中。
　　第二、旅游的商業(yè)化運(yùn)作，"古代名人效應(yīng)"、"古跡文化"能給一些地區(qū)帶來巨大的軟實(shí)力。在地方政府政策的引導(dǎo)下，開發(fā)商參與其中，急功近利的做法忽視了內(nèi)在的文化氛圍的回歸。
　　第三、民眾缺乏參與，民眾是風(fēng)俗習(xí)慣最好的保存者，古文有云"禮失，求諸于野"，就是說在上層社會(huì)禮樂崩壞的時(shí)候，還可以到郊外、到民間去尋求禮樂文化，民間有著豐厚的道德積淀。更是文化的載體，缺少了文字記載的文化，便通過民俗的形式表現(xiàn)出來。
　　第四、傳統(tǒng)文化本身缺少自我更新。中國的傳統(tǒng)文化是一個(gè)開放的體系，中華文化在形成的過程中是不斷地融合周邊的文化而形成的博大體系。沒有秦始皇統(tǒng)一六國而融合，秦文化不能成其博。沒有同匈奴、西域、西南諸國的交流，漢文化也不能成其廣，沒有唐代的兼收并蓄民族融合，唐文化不能成其盛。但是當(dāng)我們重拾傳統(tǒng)文化的時(shí)候，是否考慮到廣泛吸收先進(jìn)外來文化使其融和進(jìn)中華的主體文化當(dāng)中，只有不斷地更新發(fā)展，文化才能彰顯其強(qiáng)大的生命力。
　　所以，傳統(tǒng)文化的復(fù)興不是簡單地復(fù)制古跡，缺少了精神的內(nèi)涵，一切都流于形式。
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