［摘要］敦煌景觀文化藝術(shù)是蘭州城市景觀設(shè)計元素之一，它以雕塑、浮雕、壁畫、景觀建筑、圖案紋樣等景觀藝術(shù)表現(xiàn)形式運用于蘭州城市公園、建筑、濱河、居住區(qū)等領(lǐng)域，但其城市景觀效應(yīng)卻不盡如人意。對敦煌景觀文化元素在蘭州城市景觀設(shè)計中運用現(xiàn)狀的調(diào)研，有助于提升蘭州城市整體景觀設(shè)計水平，體現(xiàn)其地域特色，發(fā)揮區(qū)域城市景觀文化旅游優(yōu)勢和宣揚地方文化。

［關(guān)鍵詞］敦煌元素；城市景觀設(shè)計； 蘭州

［中圖分類號］H870.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0024-02

城市承載并彰顯著地域文化，是地域文化對外交流的窗口。一個具有地域特色的城市景觀設(shè)計不僅讓此地的城市居民具有強烈的認同感和歸屬感，更能體現(xiàn)城市的個性、魅力和靈魂。特別是省會城市，它的城市景觀設(shè)計包羅萬象，不僅要有時代性、世界性，更要有地域性、民族性；既要有視覺美感，也要有精神展現(xiàn)，還要有可持續(xù)發(fā)展性。省會城市的景觀設(shè)計說到底就應(yīng)該包含省內(nèi)各地方景觀文化元素，而且還要突出重點地區(qū)的景觀文化元素。省會作為省行政中心，是國家一級行政區(qū)，集政治、經(jīng)濟、文化中心于一體。因此，省會城市景觀文化體現(xiàn)的是整個省的景觀文化和地方特色，是一省文化發(fā)展方向、風格、程度的集中表現(xiàn)。對甘肅省城蘭州市的景觀設(shè)計而言，它的景觀設(shè)計不僅要體現(xiàn)蘭州本地區(qū)的景觀文化，還要體現(xiàn)整個甘肅省的景觀文化。甘肅省具有世界知名度和被列為世界文化遺產(chǎn)的敦煌景觀文化，理所當然地應(yīng)該被考慮在蘭州城市景觀設(shè)計之中，而且還應(yīng)該是蘭州城市景觀設(shè)計中的重點之一。本文旨在通過實地調(diào)研，了解敦煌景觀文化元素在蘭州城市景觀設(shè)計中的運用現(xiàn)狀，分析其成敗得失，以便為蘭州城市景觀設(shè)計師提供參考，推動蘭州城市景觀設(shè)計的整體規(guī)劃發(fā)展。

一、蘭州城市景觀設(shè)計中的敦煌元素

敦煌藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的綜合立體空間藝術(shù)，不僅具有佛教價值、社會價值和藝術(shù)價值，更具有良好的視覺景觀價值。沉積千百年中國文化的敦煌景觀藝術(shù)是蘭州城市景觀設(shè)計的重要元素之一。在實地調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)，蘭州的城市景觀設(shè)計中，主要運用了以下幾種敦煌景觀文化元素：

(一)建筑元素

建筑元素主要有仿建石窟建筑元素本身的建筑景觀，還有具有唐宋遺構(gòu)之木檐斗拱，以及藻井、蓮花柱頭、抬梁式結(jié)構(gòu)風格、木構(gòu)架的形狀、筒瓦屋頂、柱坊、石窟壁畫上的建筑畫門窗、建筑施工圖等。敦煌景觀文化中的建筑元素是蘭州城市景觀設(shè)計中運用得最廣最多的一種元素。不管是在公園、小區(qū)還是在學校，或者一些行政單位，具有敦煌景觀文化性質(zhì)的元素極為常見。

（二）雕塑元素

雕塑元素的內(nèi)容主要有敦煌的樂舞、彩塑、飛天、反彈琵琶等。其中，運用得最多的是飛天和反彈琵琶等敦煌景觀文化元素。這兩者因為是敦煌景觀文化藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿，已經(jīng)成為了敦煌景觀文化元素的代表符號，而被蘭州城市景觀設(shè)計者們普遍運用。特別是那些反應(yīng)大唐時代的文化景觀，必定會用到反彈琵琶這個敦煌元素。因為，反彈琵琶這個敦煌文化元素在人們的心中已經(jīng)是大唐文化一個永恒的符號，其表現(xiàn)形式上多數(shù)是以雕塑的形式呈現(xiàn)。

（三）壁畫與圖案元素

敦煌藝術(shù)中的壁畫，特別是那些在敦煌石窟壁畫中反復出現(xiàn)的一些元素與符號，常常會被城市景觀設(shè)計師或者雕塑家們借用過來，如一些著名的人物雕塑、民俗壁畫。在圖案方面，常常運用的是牽駝紋、蓮花紋、畫像石磚、卷草紋、葡萄紋、寶相花紋、浮云紋、幾何紋、水渦紋、團花紋、小佛像及上下反復連續(xù)的三瓣葉紋、火焰紋、飛天圖案，用側(cè)蓮作為角花的圖案，另有黑白線、點紋、波斯的連珠紋、忍冬紋、“三兔三耳”旋轉(zhuǎn)圖案、重疊的垂幔、垂帳、瓔珞、鈴鐺、風鈴等裝飾圖案。除此之外，還有多層次二方連續(xù)所組成的圖案。壁畫與圖案元素通常只用在一些主題性或主體性的景觀工程之中。

（四）敦煌色

敦煌色是指敦煌壁畫中的一些基本色調(diào)，它具有雄厚、大氣、深遠、包融的特點。在敦煌景觀文化中，敦煌色主要是紅、綠、藍三種基本色。它們在一些主體景觀中通過綜合搭配演繹敦煌景觀文化，華麗而典雅。要么是土紅、土黃、石青、石綠，要么是以石青色為主，再調(diào)配少量朱砂色進行對比。如個別景觀在表現(xiàn)唐代富麗華貴、濃重輝煌的歷史風格時，設(shè)計者多采用色彩退暈的手法突出其景觀裝飾風格。城市景觀設(shè)計者多遵循這樣一個規(guī)則：寧“灰”勿“怯”， 寧“古”勿“燥”。

（五）曲線條

曲線條也是蘭州城市景觀設(shè)計中運用較多的一種敦煌景觀文化元素。曲線這個敦煌景觀文化元素源于唐代，并流行于今，被譽為中國的“洛可可”元素。它流暢、華麗，常被城市景觀設(shè)計師們不由自主地加以運用。不管是在雕塑、壁畫中，還是在植物花卉景觀設(shè)計中，曲線可以說是隨處可見。惟一很少見到曲線元素的地方只有在景觀建筑設(shè)計之中。

二、敦煌元素在蘭州城市景觀設(shè)計中運用現(xiàn)狀

（一）敦煌元素運用的領(lǐng)域

在蘭州城市景觀設(shè)計中，敦煌元素主要應(yīng)用在城市的景觀建筑設(shè)計、廣場、公園、校園、小區(qū)、樓盤、步行街、商業(yè)公共空間、行政公共空間、人行道等廣大領(lǐng)域。如小西湖公園、植物園、雁灘公園、西北師范大學的藝術(shù)廣場、南北濱河景觀道、安寧庭院、張掖步行街、建蘭步行街以及一些人行道上等都或多或少有所運用。可以說，敦煌景觀文化元素在蘭州城市景觀設(shè)計中無處不在。在這些領(lǐng)域中，主題性公園、廣場、樓盤小區(qū)、商業(yè)步行街是運用敦煌景觀文化元素最多的地方。而且，在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，敦煌元素中的飛天、祥云紋、井藻、木架構(gòu)以及敦煌三色等在以上領(lǐng)域中運用較多。特別是具有世界影響力的飛天元素，在城市景觀設(shè)計中的各個領(lǐng)域都能見到。它們或以圓雕出現(xiàn)，或以浮雕出現(xiàn)，或以壁畫的形式來表現(xiàn)，冷暖色兼具，多采用石材雕刻而成。

（二）敦煌元素的表現(xiàn)形式

敦煌元素在蘭州城市景觀設(shè)計中以這樣幾種形式表現(xiàn)出來：雕塑、浮雕、壁畫、景觀建筑、噴泉、水中浮島景觀、水上游樂設(shè)施景觀、彩繪、圖案紋樣（如地面鋪裝圖案、墻體與橋梁架構(gòu)等處的圖案）、植物景觀（如花卉圖案、綠色雕塑景觀）、建筑花窗、城市家具與公共設(shè)施，以及一些景觀小品（如景觀燈、指示牌、公告欄、霓虹燈）等。它們或配以敦煌色，或以材質(zhì)本身表現(xiàn)，或以素色展現(xiàn)。其中，雕塑、浮雕、壁畫、彩繪、景觀建筑、噴泉、水中浮島景觀、水上游樂設(shè)施景觀等幾種表現(xiàn)形式多出現(xiàn)在公園、廣場、寺廟景觀設(shè)計中，特別是在一些主題性公園、廣場、酒店和寺廟景觀設(shè)計之中。南北濱河路的景觀設(shè)計中也有很多關(guān)于敦煌景觀文化元素的雕塑、壁畫、景觀建筑等表現(xiàn)形式。而且，這些雕塑、浮雕形式還多以石材雕刻而成，姿態(tài)各異，以優(yōu)美的動態(tài)展現(xiàn)出甘肅的文化傳統(tǒng)和地域特色。如植物園中的敦煌園主要以壁畫和雕塑的形式來表現(xiàn)主題。壁畫和彩繪多出現(xiàn)在景觀建筑設(shè)計中，多以木構(gòu)建筑形式出現(xiàn)。比如，蘭州小西湖公園附近的建筑與沙洲市場建筑一樣采用了木構(gòu)、壁畫、裝飾紋樣等敦煌符號；蘭州市博物館在色調(diào)上還采用了敦煌壁畫穩(wěn)重和諧的搭配。這種具有敦煌特色的傳統(tǒng)建筑在蘭州市里已是一道亮麗的風景；寧臥莊酒店的整體設(shè)計也能看到明顯的敦煌景觀文化的魅力，體會到敦煌景觀藝術(shù)帶給觀者的震撼和強烈的文化氣息。另外，圖案紋樣主要出現(xiàn)在廣場、建筑墻體和公園橋梁景觀設(shè)計之中。其他表現(xiàn)形式則零星出現(xiàn)，主要在節(jié)日期間出現(xiàn)在城市的動態(tài)景觀設(shè)計之中。

（三）敦煌元素在蘭州城市景觀設(shè)計中的整體景觀評價

蘭州是中國惟一一座黃河穿城而過的省會城市，是西北地區(qū)的中心城市和交通樞紐。不管是從地理優(yōu)勢，還是從地方旅游資源來看，其城市景觀設(shè)計都應(yīng)該是獨樹一幟的。但就敦煌景觀文化在蘭州城市景觀設(shè)計中運用的整體現(xiàn)狀而言，其帶來的景觀效果參差不齊。優(yōu)點自不必說，但需要改進的地方也很多：主題性、主體性不強；廣泛而不集中、不突出；不能更好地突出其地域性的文化社會價值；表現(xiàn)手法陳舊傳統(tǒng)，缺乏多樣性和突破；敦煌景觀文化元素運用面太窄，渠道不寬；欠缺與時俱進性。

區(qū)域特色和傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須在全球化背景下加快與外界的交流，利用現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)和“他者”文化不斷優(yōu)化自身，以形成有活力且能不斷超越自身的地區(qū)文化特色[1]的城市景觀設(shè)計。蘭州城市景觀設(shè)計中敦煌元素只要不斷超越舊有的手法，借助更為先進的技術(shù)手段、表現(xiàn)手法，不斷吸收更具創(chuàng)意的文化藝術(shù)思維，才能打破固有的套路與窠臼，使之煥發(fā)新的生命活力與城市魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，沉積千年中華文化的敦煌景觀文化還需要我們城市景觀設(shè)計者進行深入研究與挖掘，以便最大限度地利用敦煌景觀文化元素，開創(chuàng)民族文化遺傳保護和傳播的新途徑，并促進其在全球化背景下更加全面、深入多樣的再生能力。[2]總之，只有在對蘭州城市景觀區(qū)域進行深入實地調(diào)研的基礎(chǔ)上，才能使設(shè)計者和決策者們更有效地把敦煌景觀文化元素融入到城市景觀設(shè)計的大體系之中。也只有在繼承敦煌景觀文化的基礎(chǔ)上融合外來景觀文化，不斷創(chuàng)新與發(fā)展，才能體現(xiàn)區(qū)域景觀文化特色，并使之符合時代景觀審美要求。整合甘肅省地方景觀文化元素用以包裝整個蘭州城市景觀，既宣揚了甘肅本土文化，使城市景觀成為了傳統(tǒng)文化傳播的平臺，同時又提升了蘭州城市景觀文化形象。這就需要城市景觀設(shè)計師和決策者們的共同努力、合理規(guī)劃和整體設(shè)計，才能將偉大的敦煌景觀文化藝術(shù)傳承和發(fā)揚下去。

［注 釋］

[1]陳永馨：《批判性地域主義思想內(nèi)核探析》，《藝術(shù)探索》，2012年第2期。

[2]徐曉軍：《敦煌藝術(shù)視聽化轉(zhuǎn)換及其現(xiàn)代化》，《重慶社會科學》，2009年第11期。