［摘要］20世紀(jì)90年代以來(lái)，黑色旅游成為旅游學(xué)界研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，同時(shí)也是頗具爭(zhēng)議的領(lǐng)域。黑色旅游是指到死亡、災(zāi)難、痛苦、恐怖事件或悲劇發(fā)生地旅游的一種現(xiàn)象。本文在探析黑色旅游概念的基礎(chǔ)上，探討了謝彥君對(duì)于旅游的定義完善性，并針對(duì)旅游體驗(yàn)過(guò)程，提出了預(yù)見(jiàn)性黑色旅游和不可預(yù)見(jiàn)性黑色旅游。

［關(guān)鍵詞］黑色旅游；旅游形式；旅游動(dòng)機(jī)

［中圖分類號(hào)］F590.7 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2012）14-0054-02

黑色旅游不是新生事物，如歐洲中世紀(jì)朝圣者前往宗教殉難地的旅行、新奧爾良的“卡特利娜颶風(fēng)災(zāi)難之旅”等。這些都是體現(xiàn)死亡、災(zāi)難、暴力與悲傷的黑色旅游，并在國(guó)外慢慢成為旅游的一種新特色。隨著20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)旅游、暴力旅游、監(jiān)獄旅游、大屠殺旅游等多種旅游形式的出現(xiàn)，使得黑色旅游變得廣泛化、多樣化。直到1996年，蘇格蘭大學(xué)的瑪爾考姆?福利和約翰?萊儂針對(duì)此種現(xiàn)象首次提出 “黑色旅游”現(xiàn)象，隨后出現(xiàn)了“黑色景點(diǎn)”、“死亡旅游”、“暴力遺產(chǎn)”和“不和諧遺產(chǎn)”等概念。

黑色旅游最初在中國(guó)被認(rèn)為是迷信旅游、黑土地旅游、煤炭旅游的代名詞，目前比較公認(rèn)的研究范疇包括戰(zhàn)爭(zhēng)旅游、災(zāi)難旅游和監(jiān)獄旅游。由于歷史原因，我國(guó)的許多黑色旅游地也同時(shí)與一些紅色旅游地重合，如雨花臺(tái)烈士陵園、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、井岡山烈士陵園等。因此，我國(guó)的黑色旅游中包含部分紅色旅游景區(qū)、景點(diǎn)。

一 、黑色旅游概念探析

目前，對(duì)于“黑色旅游”尚無(wú)統(tǒng)一界定。馬爾科姆?福利和約翰?倫農(nóng)認(rèn)為，黑色旅游就是訪問(wèn)悲劇遺址， 或者是參觀與歷史有關(guān)的戰(zhàn)場(chǎng)和刑場(chǎng)遺址的行為。黑色旅游的內(nèi)容十分廣泛，國(guó)外的研究中通常用“dark tourism”來(lái)表示相關(guān)的旅游現(xiàn)象，同時(shí)如死亡旅游、悲傷旅游、 公墓旅游、監(jiān)獄旅游、戰(zhàn)爭(zhēng)旅游等一些相類似的表述方法。國(guó)內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，黑色旅游是“一種旅游者通過(guò)對(duì)黑色事件發(fā)生地的旅游景點(diǎn)或者模擬構(gòu)造的黑色旅游情景的游覽， 從而獲得滿足受教育、好奇心和受刺激等目的的旅游體驗(yàn)活動(dòng)”。還有學(xué)者認(rèn)為，“黑色旅游是以戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、災(zāi)難等悲劇性事件為主題吸引物設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品， 以此激發(fā)旅游者探求另類旅游體驗(yàn)從而所引起的旅游者的空間位移活動(dòng)”。

黑色旅游中游客帶著悲傷與憂愁進(jìn)行旅游體驗(yàn)活動(dòng)，結(jié)束后游客獲得的是更加悲情的心情，從旅游學(xué)角度來(lái)說(shuō)完成了審美，但是這種審美的旅游活動(dòng)過(guò)程中游客的悲痛情感貫穿始終，并且游客從悲情心理中認(rèn)識(shí)人生，使生命得到非常的升華，這是黑色旅游最大的特性。黑色旅游的產(chǎn)生是世人對(duì)于世界苦難做出的一種反應(yīng)，呼吁人們關(guān)注世界不穩(wěn)定和苦難的一面。提出黑色旅游具有的后現(xiàn)代特性，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的核心秩序、理性以及進(jìn)步提出了挑戰(zhàn)，而死亡或者災(zāi)難事件的長(zhǎng)久傳播則需要依靠現(xiàn)代的高科技通信媒體。

謝彥君對(duì)旅游的定義為：旅游是個(gè)人利用其自由時(shí)間并以尋求愉悅為目的而在異地獲得的一種短暫的休閑體驗(yàn)。他主要強(qiáng)調(diào)旅游的根本目的在于尋求愉悅體驗(yàn)，這是旅游最本質(zhì)的規(guī)定性，是所有旅游都具備的統(tǒng)一內(nèi)涵。比如休閑觀光旅游，游客在旅游過(guò)程中獲得愜意、愉快的情感體驗(yàn)；探險(xiǎn)旅游是游客進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，尋求一種新型體驗(yàn)；保健旅游是為了自我身心健康，獲得愉快的體驗(yàn)。

因此，謝彥君對(duì)于旅游的定義和國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)黑色旅游的定位是相互矛盾的。筆者認(rèn)為，黑色旅游從旅游者的情感方面來(lái)說(shuō)是無(wú)法滿足謝彥君所提出的達(dá)到愉悅的狀態(tài)，謝彥君對(duì)于旅游的定義是不完善的，不能對(duì)旅游進(jìn)行全面定義。他對(duì)旅游所定義的主色調(diào)為愉快，而黑色旅游的主色調(diào)為悲傷，黑色旅游不能為旅游的必要充分條件，是不成立的。

近年來(lái)，黑色旅游因其獨(dú)特的吸引力而受到眾多旅游者追捧，現(xiàn)已成為廣義休閑旅游中的一個(gè)重要組成部分，但黑色旅游從情感的角度出發(fā)主要體現(xiàn)的是悲痛、沉重、敏感、沖擊性的心情。而休閑旅游者的旅游動(dòng)機(jī)是休閑、追求美感、愉悅身心、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)和發(fā)展自我，認(rèn)為休閑旅游是旅游的一種類型或項(xiàng)目，是 “旅游目的地近、活動(dòng)時(shí)間短、形式簡(jiǎn)單、氣氛輕松、費(fèi)用適宜”的一種旅游活動(dòng)。黑色旅游悲情型的旅游動(dòng)機(jī)與休閑旅游追求美感、愉悅身心的旅游動(dòng)機(jī)是相互矛盾的，因此筆者認(rèn)為黑色旅游不應(yīng)該屬于廣義的休閑旅游。

作為傳統(tǒng)大眾旅游升級(jí)版的主題旅游，是指對(duì)某項(xiàng)專題或某一目的地進(jìn)行深入的了解與體驗(yàn)，從游客的不同身份、切身需求、獨(dú)特體驗(yàn)、消費(fèi)心理出發(fā)，為其量身訂制旅游線路，比如心靈、朝圣、主題旅游。從主題旅游的概念以及內(nèi)容來(lái)看，黑色旅游也可以作為廣義范圍內(nèi)的主題旅游。從主題旅游的角度出發(fā)，黑色旅游是對(duì)悲情型專題或者黑色旅游目的地進(jìn)行深入的了解與體驗(yàn)。

二 、黑色旅游的類型

（一）可預(yù)見(jiàn)性與不可預(yù)見(jiàn)性黑色旅游

依據(jù)旅游者行為方式可以將黑色旅游分為以下五種類型：其一，去見(jiàn)證公共的死亡，這種行為在古代東西方都是普遍存在的，古代中國(guó)在市井口斬刑、車裂、凌遲等以及英國(guó)等的西方國(guó)家施行絞刑等，這都是屬于合法的范圍。其二，參觀大規(guī)模的或者個(gè)人的死亡地，而這種死亡是以前發(fā)生的，這是最為普通的黑色旅游形式，而且旅游形式多樣；國(guó)外知名的有奧斯維辛集中營(yíng)、龐貝古城，國(guó)內(nèi)有南京大屠殺紀(jì)念館、汶川地震遺址。其三，到死者的拘留或紀(jì)念處。主要是包括去參觀監(jiān)獄、墳場(chǎng)、陵寢、地下墓穴、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑和衣冠冢。其四，去參觀死者的遺物或者象征性的紀(jì)念物。這些地點(diǎn)主要為綜合性的地點(diǎn)，在那里，許多死者的遺物或模擬物被陳列著。其五，去觀賞對(duì)死亡的模擬與演繹。這一類型的黑色旅游主要體現(xiàn)在宗教的行為中，在復(fù)活節(jié)的時(shí)候抬著耶穌以及其他的基督教人物的雕塑游行。

分析已有的觀點(diǎn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，黑色旅游可以分為可預(yù)見(jiàn)性黑色旅游與不可預(yù)見(jiàn)性黑色旅游。黑色旅游是情感性旅游中的另一面，雖然以前學(xué)者們對(duì)此方面的研究并不是很多，但它絕不是一種邊緣化的旅游形式，在旅游活動(dòng)過(guò)程中會(huì)發(fā)生許多事情，前往黑色旅游景點(diǎn)的游客提前可以預(yù)知自己將要游覽或體驗(yàn)的情感體驗(yàn)，在自我預(yù)知和實(shí)際情感體驗(yàn)中存在一定的差異，但是這種情感是在體驗(yàn)之前存在的。可預(yù)見(jiàn)性黑色旅游的游客出游的動(dòng)機(jī)就是去黑色旅游點(diǎn)體驗(yàn)黑色旅游帶來(lái)的非同尋常的感覺(jué)，就是傳統(tǒng)意義上的黑色旅游概念。相對(duì)于可提前預(yù)見(jiàn)的黑色旅游體驗(yàn)而言，旅游活動(dòng)過(guò)程中突發(fā)的、不在原有計(jì)劃內(nèi)的事件卻能夠帶給游客的是悲傷型的黑色旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)為不可預(yù)見(jiàn)性的黑色旅游。如發(fā)生在1912年的泰坦尼克號(hào)游輪撞上冰川事件，在此次的旅游過(guò)程中游客經(jīng)歷了黑色旅游中悲慟的情感體驗(yàn)。游客親身體驗(yàn)到了失去親人、朋友的離別之痛，沉船時(shí)的強(qiáng)烈求生等悲痛的情感體驗(yàn)。不可預(yù)見(jiàn)性的旅游活動(dòng)在情感方面也包含在黑色旅游范疇之內(nèi)。

（二）黑色旅游資源構(gòu)成

黑色旅游資源的構(gòu)成主要分為自然災(zāi)害黑色旅游、人為災(zāi)害黑色旅游。在不可預(yù)見(jiàn)性的黑色旅游中同樣也存在自然災(zāi)害黑色旅游，如2004年去印尼旅游的游客是以體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、愉快的心情去游玩，可是在旅游過(guò)程中發(fā)生了海嘯。2008年5月12號(hào)，去汶川、德陽(yáng)、綿陽(yáng)等地旅游的游客在愉快的游玩中體驗(yàn)了8.0級(jí)大地震，這也是游客在旅游過(guò)程中的一種旅游體驗(yàn)。不可預(yù)見(jiàn)性的人為災(zāi)害的黑色旅游體驗(yàn)同樣也是在游客旅游過(guò)程中的突發(fā)事件，如泰坦尼克號(hào)、8?23菲律賓劫持香港游客事件等。

三、結(jié)語(yǔ)

黑色旅游在國(guó)外已經(jīng)成為一種普遍的旅游形式，由于歷史原因以及其他因素的限制，黑色旅游研究和開(kāi)發(fā)在我國(guó)處于起步階段。黑色旅游是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的領(lǐng)域，對(duì)于黑色旅游的探索隨著人們旅游活動(dòng)、旅游體驗(yàn)的過(guò)程在不斷的慢慢完善。對(duì)于黑色旅游的研究尚存在許多的問(wèn)題有待探討和進(jìn)一步研究，譬如黑色旅游者出游動(dòng)機(jī)、消費(fèi)行為、旅游地居民心理、開(kāi)發(fā)等。自然或者人為失誤造成的災(zāi)難性后果，建立與之相關(guān)的黑色旅游點(diǎn)，供人們參觀、反思，把悲劇歷史重演的可能性降到最低水平，這是黑色旅游資源開(kāi)發(fā)的最大意義。

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