［摘要］本文考察了敦煌唐代婦女的服裝，并結(jié)合唐代服制對婦女服裝的類型演變進(jìn)行了分析，說明了唐代婦女服裝總的趨勢是因文化交流而形成的服飾變化，蘊涵于因歷史發(fā)展而形成的婦女服裝款式的變化之中。唐人胡服的風(fēng)氣在玄宗時達(dá)到極盛，在婦女中蔚然成風(fēng)，從而達(dá)到俊俏瀟灑的美學(xué)效果，由此亦反映了敦煌唐朝婦女追求個性解放的心理要求。

［關(guān)鍵詞］服裝款式；唐代婦女；敦煌石窟

［中圖分類號］H870.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0013-06

唐代是一個繼往開來的時代，政治的開放、思想的活躍和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都超過了以往的歷史水平。因此，婦女得益于當(dāng)時社會風(fēng)尚的開放， 在服裝方面有很多變化，出現(xiàn)了復(fù)雜的款式，這種現(xiàn)象在唐以前是不多見的。下文主要從敦煌壁畫分析唐代各種服裝的演變過程。

一、敦煌唐代婦女服裝類型

敦煌唐代婦女服裝主要有漢裝、吐蕃裝等。根據(jù)洞窟調(diào)查，主要分三類：袍、襦、衫與大翟衣，披帛與長裙，帷帽、幞頭與履、靴（尚有“冠”，限于篇幅，另文介紹）。

（一）袍、襦、衫與大翟衣

1.袍

敦煌唐代婦女袍服有交領(lǐng)右衽長袍、窄袖長袍和大袖袍。這類服裝散見于201、341、334窟，盛唐188窟，中唐468、231窟，晚唐第138、9窟等。

唐朝是袍服的盛行時期，這時的袍服較之北朝有所不同，早期為右衽或交領(lǐng)，唐代袍服有所改變，除了少數(shù)為右衽交領(lǐng)外，還出現(xiàn)了圓領(lǐng)，但唐代圓領(lǐng)不加襯，多用窄袖，保留北朝遺制。唐時的袍服，有的同稱袍衫，男、女多服之。莫高窟盛唐第130窟，女著男裝，穿圓領(lǐng)長袍，腰系革帶。這種服裝，有學(xué)者認(rèn)為是從胡服中演變而來的一種袍衫。

隋唐時期是袍的盛行時期。唐劉肅《大唐新語?厘革》載：“隋代帝王貴巨，多服黃紋綾袍，烏紗帽，九環(huán)帶，烏皮六合靴。百官常服，同于走庶，皆著黃袍及衫，出入殿省?！?①

自初唐開始，袍被定為帝王之服，《舊唐書?輿服制》載：“武德初，因隋舊制，天子燕服，亦名常服，惟以黃袍及衫，后漸赤黃，逐禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”。②唐代，將官的袍顏色分等級，如貞觀四年（630）規(guī)定：“三品以上者服紫，五品以下服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以表。”[3]雖有規(guī)定，但仍有變通。紫色袍在唐朝官吏中是重要的一種，因此，被視為顯官要職的象征。莫高窟唐代341、329、323、217等窟中許多供養(yǎng)人，均著窄袖長袍。這種服飾到盛唐時期才逐漸為新的 “襕衫”所代替。

袍是敦煌出現(xiàn)最早的衣裝之一，基本承襲漢魏舊制，是漢代以來的深衣袍制。深衣取消了原來上衣下裳的界限，將兩種服裝融合，成為一種服裝，稱為袍?！逗鬂h書?輿服志》中記載“太皇太后、皇太后入廟服，紺上皂下。蠶（服），青上縹下，皆深衣制?！惫淞泻钪卸蛉朔棥叭霃R佐祭者，皂絹上下。助蠶者，縹絹上下，皆深衣制”，“皇二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝衣”。 文中顯示太后、皇太后均穿深衣。[4]漢代女裝與男裝差別不大，均穿深衣袍，魏晉時這種款式仍在沿續(xù)。敦煌早期婦女穿交領(lǐng)，窄袖長袍，不但厚而且長。見于莫高窟北涼、北魏窟。西魏第249窟有一排婦女，頭束單髻，身著長袖袍服，這種服裝是魏晉的常服。袍服的另一個特點是衣袖寬博，稱“褒衣”。褒衣是由漢魏時期的深衣發(fā)展起來的一種上衣下裳的連衣，稱為“褒衣博帶”。這種款式在敦煌石窟中多有出現(xiàn)，中唐第468窟西壁的貴婦，穿大袖袍衫，袖大約三四尺，曲領(lǐng)，長裙與畫家周昉《簪花仕女圖》中的大袖紗衣相似，反映了天寶以后李唐王朝的豪華之風(fēng)。唐時，褒衣大帶也是官吏朝服的一種。《舊唐書?輿服志》卷45云：“自皇家撫運，沿革隨時。至如陵廟巡幸，王公冊命，則盛服冠履，乘彼輅車。其士庶有衣冠親迎者，亦時以服箱充馭。在于他事，無復(fù)乘車，貴賤所行，通鞍馬而已。臣伏見比者鑾輿出幸，法駕首途，左右侍臣皆以朝服乘馬。夫冠履而出，止可配車而行，今乘車既停，而冠履不易，可謂唯知其一而未知其二。褒衣博帶，革履高冠，本非馬上所施，自是車中之服?！雹荻鼗捅诋嬛杏写罅康哪小⑴鞲吖?，穿褒衣，革履。

2.襦

敦煌石窟中的婦女除穿長袍外，還穿短襦。莫高窟初唐431窟婦女梳半翻髻，著交領(lǐng)窄袖襦，紅帛緣裙，體態(tài)豐腴，隋風(fēng)尚存。這種服飾，貴族、庶民通用。關(guān)于襦的形式，學(xué)界有兩種說法：一說襦長度一般至腰間，故有腰襦之稱?！端螘?禮志》記載：“羽林在陛列及備鹵簿，服絳科單衣，上著韋畫要襦?！雹蘖碛幸徽f短袍稱襦，即長至膝稱為襦，也就是后來所說的襖。質(zhì)地粗劣的襦叫褐。襦和襖都為短衣，其中常見者為襦。襦也有單、夾之別，單者被稱為襜襦，夾者被稱為夾襦?！段簳?任城王傳》載：“高祖曰：‘朕昨城，見車上婦人冠帽而著小襦者，若為如此，尚書何為不察?！雹?右衽短襦，是漢魏服制，《漢書?叔孫通傳》曰：“通儒服，漢王憎之，乃變其服：服短衣，楚制。漢王喜。”⑧早期的襦是短衣小袖，與小口褲相配，稱褲褶服，為胡服系統(tǒng)。隋唐時期，襦的樣式有所變化，除原有的大襟之外，更多地采用對襟，衣身緊，窄袖，不系扣，衣襟敞開。唐時敦煌婦女多穿小團(tuán)花紋樣的襦裙，流行于初唐至晚唐。

3.祅

襖，長于襦而短于袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣，是在襦的基礎(chǔ)上衍變而來的一種服式，起初常與短襦混淆稱，或合二為一，叫襦祅。襖的形式以大襟為多，袖子以窄袖為主。隨著穿者的增多，祅的含義日益明確：一般長至膝下，比襦為長、比袍為短的小袖服則稱為祅，⑨襖袖以窄袖為主。襖多用作秋冬之季，常以較厚的織物做成，內(nèi)綴襯里，因有“夾襖”之稱。 隋唐時，襦和襖的領(lǐng)型受外來服裝的影響，除交領(lǐng)、方領(lǐng)、圓領(lǐng)之外，還有各種翻領(lǐng)。

4.衫

衫有三種，第一種是窄袖衫。衫起初有緊身窄袖的小衫，在陜西、洛陽、太原等地唐墓中也多有發(fā)現(xiàn)。⑩第二種是寬衣大袖的外衫，多罩在衣外。唐代莫高窟貴族婦女服裝外衫領(lǐng)口大，為圓領(lǐng)衫或交領(lǐng)衫。這種服裝為晚唐貴族婦女的禮服，莫高窟第196窟主室背屏北下部婦女，上身內(nèi)著交領(lǐng)大袖衫，下著高腰裙，裙上束細(xì)帶，于胸前作蝴蝶結(jié)，外罩大袖對襟衫。第三種是半衣，也叫半袖衫、半臂衣，是一種短袖式的衣衫， 指沒有袖端的衣服?！杜f唐書?輿服志》云：“女史則半袖裙襦” 。[11]新疆克孜爾石窟中的婦女，穿半臂，在袖口加飾褶裥邊。唐代也有將半臂穿在外的做法。

莫高窟初唐第329窟婦女外穿窄袖衫。此種衫也在章懷太子墓、永泰公主墓等壁畫中的宮女、侍女中得到資證，特別是近年在陜西乾縣發(fā)現(xiàn)的唐中宗神龍年間永泰公主墓畫中的宮女，均窄衫小袖，長裙披巾，[12]與敦煌初、盛唐婦女窄衫小袖的服裝完全相同，說明這是我國北方婦女的常服，但據(jù)敦煌壁畫證，窄袖自盛唐以后漸少，然而，盡管如此，窄袖對于唐以后敦煌歷代婦女的服裝仍有一定的影響。

關(guān)于窄袖的流行，是受胡服的影響而形成的。初盛唐時，由于西域文化的大量傳入，進(jìn)入中原后使唐文化也受到了很大的影響，唐代女子窄袖，是受當(dāng)時西域文化影響形成的一種習(xí)俗。

半臂小衫是敦煌唐代貴族婦女特有的服裝款式，半臂長僅至臀，袖窄而短，也有長至膝部的小衫，左右開胯，這是庶民所穿的?！吨腥A古今注》云：“汗衫蓋三代襯衣也，禮曰中單。漢高祖與楚交戰(zhàn)，歸帳中汗透，逐改名汗衫。”[13]后來，汗衫又發(fā)展出多種樣式，如襕衫等。敦煌盛唐第130窟都督夫人太原王氏行香圖中的侍婢，穿素色圓領(lǐng)襕衫，作男子打扮。這種服飾出現(xiàn)在張萱《虢國夫人游春圖》中，圖中五位婦女穿男式圓領(lǐng)襕衫，下身穿長褲和靴子，這類服飾是盛唐流行的款式。

襕衫是唐代士人所穿的常服，據(jù)《新唐書?車服志》記載：中書令馬周上議：“《禮》無服衫之文，三代之制有深衣。請加襕、袖、褾、襈，為士人上服。開骻者名曰缺骻衫，庶人服之?！盵14]由于圓領(lǐng)袍衫受外來影響與烏皮鞋，腰間革帶，完全為胡服特征，于是以橫幅布作為袍衫的下半截，即下有橫線以示上衣下裳，這就是“襕”。這種有橫襕的袍衫稱為“襕衫”。[15]陜西省出土唐惠莊太子李撝墓，有男俑、女侍俑。一身穿圓領(lǐng)窄袖長袍，袍下加白色襕并掩足面。另一身穿“V”形交領(lǐng)窄袖長袍，袍下加灰色襕并掩足面。[16]襕衫，兩側(cè)開骻者漸多，與武官的襦衣相同?！缎绿茣?車服志》載：“開元中，初有線鞋，侍兒則著履，奴婢服襕衫，而士女衣胡服，其后安祿山反，當(dāng)時以為服妖之應(yīng)。”[17]唐代下層婦女多服襕衫。

5.褶衣

晚唐第138窟是節(jié)度使張承奉所建的洞窟，此窟東壁貴族婦女花釵禮服，著青色寬袖服，上彩繪山雉，下著曳地數(shù)尺長裙，面飾花鈿、面靨、紅粉，戴九支花釵冠，顯得雍容華貴。晚唐第156窟中，被封為兵部尚書萬戶侯的十一州節(jié)度使張議潮的夫人，頭飾花釵九樹， 亦穿青色寬袖翟衣，繪山雉，長裙曳地，顯得莊重大方。唐代婦女著大翟衣，多為一品夫人，《新唐書?車服志》云：“翟衣者，內(nèi)命婦受冊、從蠶、朝會，外命婦嫁及受冊、從蠶、大朝會之服也。青質(zhì)，繡翟，編次于衣及裳，重為九等。制同翟衣，加雙佩、小綬，去舄，加履。青紗中單，黼領(lǐng)，朱縠褾、襈、裾，蔽膝隨裳色，以緅為領(lǐng)緣，加文繡，重雉為章二等。”[18]為此，第138、156窟的貴婦，據(jù)唐朝禮制規(guī)定，屬于一品夫人。大翟衣是唐代后期敦煌貴婦的禮服，類似的服飾亦見于出土文物。大翟衣保留了褲褶窄袖、緊身、束腰的特點，領(lǐng)部有原來緣邊高圓領(lǐng)，演變?yōu)榈蛨A領(lǐng)、無邊。這種衣服束腰用帶，無裝飾，也有的用躞蹀帶，掛裝飾物，反映了唐代服制和婦女服裝的流行。

（二）披帛與長裙

初唐第209窯婦女前后排列，其中三身一組，第一組第二身穿棕色窄袖短衣，披灰色長寬帛，長帛裹兩肩順肘而下，第三身服裝同前兩身，只是披紅色帛，紅色喇叭長裙。另有兩女供養(yǎng)人梳高髻，穿低領(lǐng)短襦，下著長裙曳地，一女著衣裙呈灰色，一女著衣裙為紅色，兩人披帛系結(jié)于胸前。初唐329窟女供養(yǎng)人圓領(lǐng)露胸，袖長至腕，長裙裹腳，披透明帛巾。

1.披帛

隋唐廣為流行，在半臂、窄袖小衫上多著披帛。敦煌壁畫中的婦女穿窄袖衣，露出半臂，外披長巾，巾兩端搭肩下垂，這種披巾亦稱“帔帛”。 有的披帛置于女子肩背之間，長2米，因上面印有不同的圖案，故又稱畫帛。 唐朝還有男子著巾帔的，《舊唐書?波斯傳》云：“丈夫翦發(fā)，戴白皮帽，衣不開襟，并有巾帔，多用蘇方青白色為之，兩邊緣以織成錦?！盵19]披帛是通過絲綢之路傳入中國的外來文化，與中國服裝發(fā)展的內(nèi)因相結(jié)合而流行開來的一種裝束，唐初多與窄衫小袖的胡服連在一起。盛唐時，婦女凡著衫裙者均著披帛?！杜f唐書?西戎傳》載：“波斯國……婦人亦巾帔裙衫，辮發(fā)垂后，飾以金銀。”[20]可見，婦女著披帛，與波斯的風(fēng)俗有關(guān)。初唐時，披帛較寬，長度短，披在肩上，形似披風(fēng)。中唐以后，披帛變窄，面料為輕薄的沙羅，披帛與儒裙搭配。史料記載，唐代規(guī)定士庶女子，在室者披帛，出嫁者披子。被子、披帛制度，唐以后仍很盛行。有學(xué)者根據(jù)《中華古今注》曰：“女人披帛古無其制。開元中，詔令二十七世婦及寶林、御女良人等，尋常宴參侍令，披畫披帛，至今然矣。至端午日，宮人相傳謂之奉圣巾，亦曰續(xù)壽巾。續(xù)壽巾蓋非常參從見之服?！盵21]文中載，披帛的流行年代，當(dāng)在盛唐。實際上，從北周起，披帛已開始流行，最早的披帛出現(xiàn)在莫高窟西魏第285窟。這種裝束是唐時敦煌貴族婦女特有的裝飾，披帛的流行反映了唐代女子審美標(biāo)準(zhǔn)的改變。

2.裙子

初唐第381窟北壁，婦女身著紅、白、黑、綠色裥裙。又見晚唐第12窟婦女長裙。這些婦女雖不是皇后，但與謁廟之義是相符的。

穿裙是漢代以后流行來的一種風(fēng)俗。中國歷代的裙子有百褶裙、喇叭裙、裥裙等。百褶裙是一種折裥多而密的裙子，又稱百裥裙、密裥裙，每個裥距2～4厘米，前后各有20厘米左右寬的平幅裙門，門上加以繡花邊闌干，左右打細(xì)裥，兩邊的裥最多可達(dá)156裥，因而稱百褶裙。[22]喇叭裙又稱斜裙，由于它在裁剪時按徑90度制作，腰小，擺大，呈喇叭狀而得名，喇叭裙的裙片為斜絲綹構(gòu)成。[23]類似的也見于新疆阿斯塔那230號唐墓所出絹畫《仕女圖》，又見吐魯番出土的彩繪長裙舞女俑，圖中仕女螺髻高聳，腰系喇叭長裙，上身著直領(lǐng)緊身窄袖短襦，外罩織錦臂，錦襟帶于胸前系蝴蝶結(jié)。由兩種以上顏色的裙料交替縫制成多幅長裙，也稱“裥裙”，一般以紅綠、黃白等色最為常見。敦煌婦女的裥裙有12、13破，裥色布條逐漸變窄，初唐431窟南壁，婦女間裙的條幅窄小，其中有一女子的間裙已達(dá)16破以上，似百褶裙。敦煌唐代婦女裙子有長、短兩式，短式多為筒裙，長式多為裥裙或喇叭裙。唐時敦煌婦女長裙一般以單片圍系于腰間，并合縫于身后。

歷代女裙形制繁復(fù)、款式多樣，在其設(shè)計、配色或裝飾上都獨具特色。裙子和襦衫相配是中國服飾制度的基本形式，與袍衫等服飾兼容并蓄，流行于各個時期。右衽窄袖襖與裙配，襦、衫與裙配，是敦煌婦女服飾的基本形式。敦煌唐代貴族婦女的禮服，一般上身穿襦，下身穿裙，衣身部分緊身合體，袖筒肥大，從而達(dá)到俊俏瀟灑的美學(xué)效果。

（三）帷帽、幞頭與履、靴

1.帷帽

敦煌莫高窟初唐第323窟《迎佛圖》中的騎馬女子，著長袍，戴笠帽，下垂裙，前擁頸下，后披肩背，僅露面部，這是帷帽，是從羃（罒離）轉(zhuǎn)變到帷帽的中間形式。后來，女子戴胡帽靚妝畢露，不再遮面，見盛唐第217窟婦女和盛唐第103窟《化城喻品》中的婦女，均著帷帽。敦煌石窟《未生怨》等故事畫中，有一種身著大袍、穿皮靴、戴黑色披風(fēng)，僅僅露出面部的人物裝扮。這里的披風(fēng)也是帷帽，是受西北民族（如高昌、回鶻）、波斯等的影響，是中西文化交流的結(jié)果，它改變了初唐婦女還沿用北周舊儀，著羃（罒離）的習(xí)俗。這種習(xí)俗到高宗時發(fā)生了變化。

考古資料中帷帽已十分少見，而席帽卻時有出現(xiàn)，應(yīng)是用于外加的帷帽。帷帽沿用時間較長，唐墓中常見戴帷帽的女俑，高昌出土騎馬仕女俑反映了高昌地區(qū)婦女流行騎馬交游的一種裝束。一女俑梳高髻，戴帷帽，帷帽頂尚高，兩側(cè)用黃色透明沙網(wǎng)障面部，是唐代的仕女形象。這身女俑的裝束與新疆阿斯塔那古墓出土彩繪女俑裝束相似。阿斯塔那古墓出土一彩繪女俑戴帷帽，高帽下垂帷沙，右側(cè)白色透明，左側(cè)沙是黃色半透明沙帷。[24]武則天之后，帷帽大行，羃（罒離漸息。中宗即位，宮中禁制，婦女無復(fù)羃（罒離）之制。帷帽是以障蔽風(fēng)塵而出行之服，壁畫中戴帷帽的人多為此類與之吻合。

帷帽是由羃（罒離） 改變而來的。羃（罒離）是一種大方巾。這種羃（罒離）源于對波斯人遮面大衫的效仿，[25]后改用帷帽。帷帽實際上也是一種胡帽，因其帽下垂一絲似紗質(zhì)帷而得名。學(xué)界人有人認(rèn)為羃（罒離）流傳于唐前期，但諸史籍載，羃（罒離）始于北齊， 隋時已屬巾帽類并流行，經(jīng)隋而盛于唐，廣行民間，成為時裝?！杜f唐書?丘和傳》載：“漢王諒之反也，以和為蒲州刺史，諒使兵士服婦人服，戴羃（罒離） ，奄至城中，和脫身而免，由是除名” 。[26]又《新唐書?丘和傳》卷84曰：“乃簡驍勇數(shù)十人，衣婦人服，戴羃（罒離） ，藏刀裙下，詐為家婢妾者，入桃林傳舍，須臾變服出，據(jù)其城” 。[27]唐初， 婦女面部有所遮擋，巾式加長且大，尚至于肩頸，流行一時，后稍有改變且多著羃（罒離） ，《舊唐書?輿服志》云：“武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著冪（罒離） ，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又仍舊。則天之后，帷帽大行，冪（罒離）漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復(fù)冪（罒離）之制?！薄伴_元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復(fù)障蔽。士庶之家又相仿效，帷之制絕不行用?！盵28]女子的巾帽比較繁雜，且多變化，但尤為盛行的帷帽，是繼隋以來胡服影響的冪（罒離）、胡帽等。史籍記載，將帷帽與胡帽并論，上層亦多采用，甚至王公之家，亦同此制。至于胡帽的盛行，則反映了唐時期西北少數(shù)民族習(xí)俗對于中原地區(qū)的影響，亦反映了唐朝婦女追求個性解放的心理要求。

2.幞頭

敦煌石窟中出現(xiàn)了大量戴幞頭的官吏，凡著袍或襕衫者，均戴幞頭，如盛唐第113窟等。莫高窟晚唐第156窟《宋國夫人出行圖》中，婦女多著男裝戴幞頭 。唐墓出土男侍俑有戴黑幞頭者，陜西咸陽出土唐代薛氏墓北壁男侍也戴黑幞頭。[29]敦煌初唐至盛唐時期的幞頭，料質(zhì)多為似柔軟的絹，前低后高，兩腳下垂，因而稱為“軟腳幞頭”，也叫“軟裹”。中唐時，巾子已從前俯變?yōu)橹绷?，幞頭兩腳或圓不等。晚唐除盛行巾子微向后仰的幞頭外，同時也流行前俯幞頭，兩腳漸為平直或上翹，稱為“朝天幞頭”。[30]兩腳稍闊，翹于兩側(cè)，已有平直傾向，是唐代幞頭從軟腳到硬腳的一大變化。

關(guān)于幞頭的特點，《夢溪筆談》載：“幞頭一謂之四腳，乃四帶也。二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之折上巾，唐人亦謂之四腳，蓋兩蓋系腦后，兩腳系頷下，取其服勞不脫也，無事則反系于頂?！盵31]幞頭源于北周，經(jīng)隋沿而至唐，為歷代所用。馬縞《中華古今注》載：“幞頭，本名折上巾，亦名折上巾，但以三尺皁羅后裹發(fā)，蓋庶人之常服；沿至后周武帝裁為四腳，名曰幞頭。以至唐侍中馬周更以羅代絹，又令重系前后，以象二議，兩邊各為三撮，取法三才，百官及士庶為常服?！盵32]唐代的幞頭是在隋的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，其形式變化不同。關(guān)于幞頭出現(xiàn)的年代，學(xué)界說法不一。有學(xué)者認(rèn)為，幞頭由漢晉幅巾或者燕巾逐漸演變而來，到北周形成固定形式經(jīng)隋沿而至唐，為歷代所用。據(jù)《隋書?禮儀志》：“用全幅皂而向后幞發(fā)，俗人謂之幞頭。自周武帝裁為四腳，今通于貴賤矣。”針對該文，孫機(jī)先生則認(rèn)為，記載中已誤將幞頭與幅巾聯(lián)系起來。對于幞頭來說，幅巾僅僅起著首先驅(qū)的作用，并不是原形。這是由于：首先，裹幅巾的東晉、南朝人士，“皆……衣裳博大，風(fēng)流相放”?！端鍟?五行志》仍然保持著漢以來的傳統(tǒng)服裝式樣，幞頭卻是和圓領(lǐng)缺骻袍配套的。褒博的衣裳與缺骻袍屬不同的服裝系統(tǒng)，所以與后者配套的幞頭的前身，不能到與前者配套的幅巾那里去尋找。其次，在形象材料中，也看不到自幅巾向幞頭演變的發(fā)展序列。因此，雖然不能說幞頭和幅巾毫無關(guān)聯(lián)，但它們中間的斷層卻不容忽視。十六國以來，由于胡服，特別是鮮卑服裝的強(qiáng)烈影響，我國常服的式樣幾乎被全盤改造。這時的幞頭，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地襯托著漢晉背景，卻是直接從鮮卑帽那里發(fā)展而來的。[33]這種說法有待商榷。

3.鞋、履、靴

莫高窟初唐第375窟西龕外，婦女著交領(lǐng)窄袖上襦，紅帔緣裙，腳穿軟鞋，身后一侍者穿圓領(lǐng)大褶衣，條紋小口褲，著麻鞋。從其服飾分析，應(yīng)是來自西域民族的服飾風(fēng)格。初唐第205窟中有兩身婦女，足著履，履上顯出紅、黑兩色，前面抬起部分是藍(lán)色。這時的婦女服飾明顯表現(xiàn)出華麗之風(fēng)。唐時，敦煌婦女穿履，從其形狀上分有笏頭履、雙尖頭、圓頭履、從頭履、云頭履、方頭履，也有分稍履等。初唐第331窟的侍婢，穿笏頭履，盛唐第45窟南壁求子圖中的婦人穿從頭履與尖頭履，與唐周昉《紈扇仕女圖》中的婦女鞋履相似。中唐201等窟的婦女穿圓頭履，中唐第144、468窟貴婦穿云頭履、方頭履，莫高窟晚唐第17窟床座下發(fā)現(xiàn)高鼻履。[34]這些均與唐朝規(guī)定的服制相符。

履是鞋的通稱，一般多被漢人的長袍、裙褲掩蓋，古有長袍曳地穿履之說。漢代以前稱鞋為屨。商周時，男女穿鞋相同，周朝政府設(shè)“屨人”來管理王臣和王后的鞋子。履是動詞，有腳踏或穿鞋之意。[35]漢以后“屨”字廢棄不用，而以履代之為鞋的總稱， 魏晉時稍有變化，至隋唐，“鞋”字代替“履”字而成了各式鞋履的通稱。敦煌唐代貴族婦女著大袍長裙曳地而行，以履承之。開元、天寶后，一方面衣服較寬大，衣袖則較窄小，加之她們都穿著鞋履。另一方面，新的“時世妝”出現(xiàn)，翻領(lǐng)小袖襖及條紋小口褲與靴子組成了胡服新裝，富有代表性。

靴是北方游牧民族的常服，一般多外露，也有少數(shù)靴筒系在褲內(nèi)的，隋代已成為文武百官的公服或朝服，唐代則普遍流行。馬縞《中華古今注》曰：“至馬周改制長靴以殺之，加之以氈及條，得著入殿省敷奏，取便于乘騎也?！盵36]唐代，漢族、少數(shù)民族之間相互融合，文化彼此滲透，因此在服飾上互相仿效。宮廷貴族婦女的服飾時尚，女子們?nèi)憾Х麓骱?。唐人著胡服的風(fēng)氣在玄宗時達(dá)到極盛，在婦女中蔚然成風(fēng)。因受西域文化的影響，唐代婦女也模仿男子著裝，身穿長袍，足蹬皮靴。開元、天寶年間，婦女喜作男裝，社會上普遍流行，莫高窟盛唐第130窟《都督夫人禮佛圖》中的侍女作男裝，穿圓領(lǐng)開骻盤領(lǐng)襕衫，腰束革帶，頭作高髻，戴幞頭，雙腳垂至肩背，有的穿靴。女作男裝者多為奴婢，穿盤領(lǐng)缺骻衫、長褲、烏靴。永泰公主墓室壁畫中的侍婢，均著幞頭靴衫。

靴子有半筒和高筒兩種，最初多用皮革制成。先秦時期，這種皮履多用于北方民族，屬胡服范疇。唐時漢、胡統(tǒng)用。 唐代的靴子有長靿靴、錦靿靴之分。長靿靴，亦稱“高靿靴”、“高筒靴”，其靿可長及膝。雖然，南北朝流行這種長靿靴，但不能作為正式服飾。[37]隋、唐時期，長靿靴很流行。錦靿靴是一種用錦制成的靴，質(zhì)地厚，亦在婦女中流行，這種錦靿靴是受西域影響，多是軟底。最早采用靴子的為趙武靈王，他在引進(jìn)胡服的同時，也采用了西域人常用的靴子。魏晉南北朝，穿靴者仍以軍人為多。由于民族之間的融合，使得穿靴再一次流行，唐時代吸取了西北各族和中亞各國“窄袖長袍”與幞頭長靴組合而成的一種新服制。

敦煌壁畫中的婦女服裝隨著時代的變化而改變。敦煌雖遠(yuǎn)在邊陲，但唐代女子的服飾與中原婦女服裝息息相關(guān)，宮廷里流傳的服裝款式，不僅在長安城中風(fēng)行，同時很快地流傳到敦煌。

二、唐代服制與婦女服飾

唐王朝與域外往來和文化交流，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮與發(fā)展。開元、天寶年間，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化已達(dá)到鼎盛時期。當(dāng)時的長安成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化及中西交通貿(mào)易的中心 。天寶十四年（755）后，由于“安史之亂”的影響，唐王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，中西文化交流受到了一定程度的影響。

唐時，亦是中國古代服裝發(fā)展的鼎盛時期。這時的女裝呈現(xiàn)出前所未有的新款式，加上隋朝服飾的影響，使唐朝服裝豐富多彩，對胡服的仿效較為普遍。這時婦女的服飾比較復(fù)雜，各個歷史時期多有不同的變化。初唐崇尚簡樸，盛唐追求華貴，中晚唐則因受時勢或流俗的影響而多崇尚怪異。唐朝初期，服制多沿襲隋制?！拔涞铝睢敝幸?guī)定了帝王后妃、文武百官的服飾制度，這是自漢明帝恢復(fù)“禮制”以來及隋煬帝“憲章古制，創(chuàng)造衣冠”之后所擬定的輿服制度，在我國服裝史上具有重要的意義?！拔涞铝睢钡男纬?，是唐朝封建宗法制度的一個重要組成部分。[38]據(jù)《新唐書?車服志》載：“凡天子之服十四”，[39]又“皇太子妃之服有三”，[40]又“群臣之服二十有一”，[41]又“命婦之服六”，[42]及宮廷內(nèi)外百官女史士庶等均有制。由于時勢的變遷，促使唐朝服制在各個不同歷史時期不斷改進(jìn)，但“武德令”仍是唐朝統(tǒng)治階級服飾制度的標(biāo)準(zhǔn)，其影響所及，直逮宋、明各朝。[43]唐朝的胡服對中原的影響巨大。尤其是初、盛唐時期，由于中西交通暢通、貿(mào)易往來的頻繁，促使唐朝社會的風(fēng)俗時有變化。上自帝王官宦、貴族夫人下至庶民百姓，無不崇尚胡裝，無論發(fā)式及化妝，得以仿效并流行。

在服裝款式上，漢族原來的交領(lǐng)、右衽的寬衣大袖，此時已被圓領(lǐng)或折領(lǐng)、窄身小袖的胡服所取代，婦女尤其喜尚，說明胡服影響之深。除胡服外，唐朝女子服裝，大致為袍衫、短襦、長裙。還有身著窄袖袍、下穿小口褲、足著尖靴者。唐代女子的巾帽繁雜，且多變化，但尤以繼隋以來的帷帽最盛行，此時幞頭也很盛行。中晚唐時，服裝又為之一變，其顯著特點是衣袖加寬，女子服裝又逐漸興起了漢魏時期的大袖寬衣，在形象上以豐腴為美。此外，由于中晚唐社會政治、經(jīng)濟(jì)的日趨衰落，在化妝上也反映了一種追求奇異的現(xiàn)象，如滿面花子就是一例?！皶r世妝”的流行，應(yīng)該說是這種畸形社會的反映。據(jù)向達(dá)先生考，“時世妝”為吐蕃風(fēng)俗，此種時妝或亦經(jīng)由西域以至與長安也”，[44]當(dāng)指“時世妝”而言。“時世妝”之興，先以兩京為盛，后漸流行，尤其是中原地區(qū)。唐代的繁榮與服裝款式的流行時尚，對邊陲的敦煌產(chǎn)生了重大影響。

三、敦煌唐代概況與婦女服裝款式

由于地理位置的特殊，敦煌地區(qū)的歷史發(fā)展與中原地區(qū)不是完全同步的。唐王朝建立之時（唐武德元年，即618年），敦煌地區(qū)尚被地方武裝勢力割據(jù)。從唐武德二年（619），設(shè)瓜、沙二州，唐代沙州的治域，雖隨著政治、經(jīng)濟(jì)形式的變化而有所變化，但它直接與于闐接壤。唐朝解除了各少數(shù)民族勢力對西北邊疆的威脅，對鞏固邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一，發(fā)展中西商業(yè)交通，特別是對敦煌及河西走廊的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流起到了積極作用。由于中西交通的暢通，商旅信使往來不絕，絲綢之路也呈現(xiàn)了興旺繁榮安定的局面，這時敦煌集市交易活躍，當(dāng)時沙州城附近有波斯的安息人和中亞安國僑民的居住遺址。[45]

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為敦煌服飾文化的發(fā)展提供了有利條件，走向了最輝煌的時期。從“貞觀之治”到“開元、天寶盛世”年間，唐王朝進(jìn)行了一系列社會改革措施，促進(jìn)了服飾文化的發(fā)展。這時敦煌婦女服飾主要承襲前代遺制，服飾以大袖裙襦為貴族婦女的禮服，唐初敦煌婦女穿長袍，盛唐流行半臂衫裙、窄衫小袖，這種服裝來自西域的胡服。唐時胡服極為流行，宮廷仕女、貴族婦女群而摹仿，胡人裝扮成為一時的風(fēng)氣，民間也受到一定影響。盛唐敦煌貴族婦女的大袖襦裙變得裹博侈麗。這時的衫、裙款式，基本繼承了開元、天寶時期的形制，又略有發(fā)展。百姓服飾，承襲了唐制，襕衫、穿缺骻衫，多有出現(xiàn)。唐時敦煌婦女，流行穿男裝。東漢時出現(xiàn)女著男裝，魏晉時尚未形成流俗，但隋末唐初尤其是盛唐時期廣為流傳于仕庶之間，成為唐代女子服裝的一種時尚。公元781年，敦煌為吐蕃占領(lǐng)。 吐蕃管轄敦煌后，取消原有制度，改變?yōu)橥罗啤?吐蕃統(tǒng)治時期，沙州處于分掙的局面，統(tǒng)治者強(qiáng)迫漢族人穿吐蕃裝，吐蕃在建中二年到大中二年間（781～848）開鑿的洞窟中，出現(xiàn)了一些穿吐蕃裝的供養(yǎng)人，莫高窟第225窟，此窟盛唐開龕，中唐、五代、清代重修，東壁，吐蕃女王沙奴，穿吐蕃裝，身著左衽翻領(lǐng)長袍，旁有題名“佛弟子沙奴敬畫千佛六百一十身一心供養(yǎng)”。從其名字看應(yīng)是漢族，但衣服卻是吐蕃族的款式，這身女子可視為吐蕃人改用漢人姓名，或漢人穿吐蕃裝。莫高窟中唐第231窟的侍女束雙童髻，穿左衽長袖缺骻衫，從形象看，顯然是漢人穿吐蕃裝。敦煌出土《張淮深變文》中記載長安使者到敦煌時說，在各州看到一些人衣著“左衽”，“獨沙州一郡，人物風(fēng)華一同內(nèi)地?！盵46]可見吐蕃統(tǒng)治時期，沙洲人著吐蕃裝的同時也著漢裝。吐蕃裝、漢裝并行，是有其特殊的歷史原因。[47]大中五年（851），張議潮率眾起義歸唐，收復(fù)了河西十一州。此段時期內(nèi)，唐在敦煌地區(qū)的統(tǒng)治，推行和內(nèi)地相同的各種制度和措施，也包括服制。當(dāng)時有漢人、西域人在此定居，中西來往復(fù)雜，促進(jìn)了漢族和各民族的融合 。這時，敦煌與唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系密切，其服飾與中原大體相同，但也有域性的特點，壁畫中的貴族婦女，出現(xiàn)了新的裝飾，稱為“白紗籠袖”，即在大袖錦襦內(nèi)著一層透明的白紗袖，手籠內(nèi)略見指掌。[48]這是唐末敦煌貴族婦女特有的服式，顯然吸收了吐蕃的風(fēng)俗。晚唐貴族婦女，發(fā)髻上大都插滿了花釵，額上還貼花鈿，臉上涂胡粉，畫眉，點朱唇，這些無疑展示了當(dāng)時貴族婦女的形象。

唐代敦煌與各民族的友好往來關(guān)系，獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，特別是和中原的友好往來，使婦女的服裝受到影響。敦煌婦女服裝的變化主要來自兩方面的因素：一是與周邊民族之間的文化交流，一是在歷史發(fā)展過程中，因生活條件和社會觀念的改變而影響到服裝的改變。兩方面的因素相互作用，但總的趨勢是因文化交流而形成的服裝款式的變化，蘊涵于因歷史發(fā)展而形成的婦女服裝款的變化之中。

［注 釋］

①《大唐新語》卷10，《筆記小說大觀》（第1冊），江蘇廣陵古籍出 版社 1983年版，第50頁。

②③《舊唐書》卷45，中華書局 1975年版，第1952頁。

④周錫保：《中國古代服飾史》，上海戲劇出版社 1991年版，第103頁。

⑤[11][28]《舊唐書?輿服志》卷45，中華書局 1975年版，第1950頁、

第1956頁、第1957頁。

⑥《宋書》卷18，中華書局 1974年版，第516頁。

⑦《魏書》卷19，中華書局 1974年版，第569頁。

⑧《太平御覽》卷695，中華書局 1960年影印本，第3101頁。

⑨[15]高春明：《中國服飾名物考》，上海文化出版社 2001年版，第554頁、第544頁。

⑩張鴻修：《中國唐墓壁畫集》，嶺南美術(shù)出版社 1995年版；昭陵博物館編：《昭陵墓襞壁畫》，文物出版社 2006年版。

[12]陜西博物館編：《唐墓壁畫珍品——新城、房陵、永泰公主墓壁畫》，文物出版社 2002年版。

[13][21][32][36]馬縞：《中體古今注》（叢書集成本），中華書局 1985年版，第22～23頁、第21頁、第22頁、第14頁。

[14][17][18][39][40][41][42]《新唐書?車服志》卷24，中華書局 1975年版，第527頁、第531頁、第523頁、第511頁、第515頁、第516頁、第520頁。

[16]陜西省考古研究所編：《陜西省考古研究所田野考古報告第26號《唐惠莊太子李撝墓發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社 2004年版，第44頁。

[19][20]《舊唐書?波斯傳》卷198，列傳第一四八，第5311頁、第5311

頁。

[22][23][37]繆良云主編：《中國衣經(jīng)》上海文化出版社 2000年版，第191頁、第192頁、第199頁。

[24]李肖冰：《中國西域民族服飾研究》，新疆人民出版社 1995年版，第161頁。

[25]華梅：《人類服飾文化學(xué)》，天津人民出版社 1995年版，第63頁。

[26]《舊唐書?丘和傳》卷59，第2324頁。

[27]《新唐書?丘和傳》卷84，第3683頁。

[29]張鴻修：《中國唐墓壁畫集》嶺南美術(shù)出版社 1995年版，第78頁。

[30][38][43][44]周峰：《中國古代服裝參考資料 》（隋唐五代部分），北京燕山出版 1987年版，第25頁、第1頁、第4頁、第5頁、第9頁。

[31]沈括：《夢溪筆談》卷1，文物出版社 1975年版，第8頁。

[33]孫機(jī)：《中國古輿服論叢》，文物出版社 2010年版，第206頁。

[34]譚蟬雪：《敦煌石窟全集?敦煌服飾畫卷（24） 》，香港商務(wù)印書館 2005年版，第169頁。

[45][47][48]段文杰：《敦煌壁畫中的衣冠服飾》，見《敦煌研究文集》，甘肅人民出版社1982年版，第261頁、第261頁、第263頁。

[46]王重民等編：《敦煌變文》（上集），人民文學(xué)出版社 1984年版，第124頁。