摘 要：平衡不僅涉及在眾多學(xué)科中，也體現(xiàn)在太極、大學(xué)、中庸等中國博大精深的文化中。從古至今，平衡思考都是一種大智慧，它可以讓人們處于一個(gè)極占優(yōu)勢的地位。在管理中，平衡這一要素也顯得格外重要，目標(biāo)平衡、發(fā)展平衡、控制平衡、核心競爭力平衡都在極大程度上影響著企業(yè)的穩(wěn)定運(yùn)營和健康發(fā)展。同時(shí)，能合理運(yùn)用平衡思考技巧對(duì)管理者或被管理者有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：平衡；中庸之道；平衡管理

中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09 -0000-01

一、中國文化中的平衡思想

平衡時(shí)對(duì)立的方面在數(shù)量或質(zhì)量上相等或相抵，幾個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體上，各個(gè)力相互抵消，物體保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)、勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或繞軸勻速轉(zhuǎn)動(dòng)狀態(tài)。這是現(xiàn)代漢語詞典中對(duì)“平衡”的解釋。平衡是宇宙的普遍現(xiàn)象，因而平衡被漸漸引入到了哲學(xué)范疇。平衡不是孤立的存在，而是依附于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之中，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形態(tài)。平衡對(duì)于事物的運(yùn)動(dòng)及存在至關(guān)重要，保持運(yùn)動(dòng)中的平衡狀態(tài)時(shí)事物發(fā)展的客觀要求。

中國人是太極民族，相信宇宙萬物，都由太極生成。太極是一種陰陽既分的氣，中國的太極論，簡單明了地指出“陰極成陽”、“陽極成陰”，同時(shí)肯定“陰陽消長”的變化使中國人明白“物極必反”的道理，一切求合理，盡量不要走極端。中國人信守“循環(huán)往復(fù)”的道理，采取“進(jìn)者退之，退者進(jìn)之”的策略，推演出“中庸之道”。一言一行，都要在剛?cè)釀?dòng)靜變化作用不息的過程中配合時(shí)間和空間的因素，尋找此時(shí)此地的合理方式，合理兼顧常道和變化，以求變得倍到好處?！兑捉?jīng)》中說“陰陽對(duì)立而并蓄”。《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄洞髮W(xué)》所言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

二、平衡在為人處世中的體現(xiàn)

曾仕強(qiáng)將中國人最高明的事情歸納為善用平衡思考法，所以能“大事化小，小事化了”， 中國人常說“窮則變，變則通”，因而世間無難事，這些都是“平衡思考”發(fā)揮威力。

正如《曾仕強(qiáng)說中國人》一書中的事例，某甲運(yùn)用了考慮到了理想與實(shí)際的平衡，在找李大人的弟弟幫忙無果的時(shí)候依舊再三道謝；李大人的弟弟考慮到了家人與外人的平衡，因?yàn)榱私飧绺鐬楣僦?，所以?dāng)甲求助時(shí)立即拒絕，然后了解到甲的為人，還是跟哥哥提到了甲的事情；李大人也考慮到了情與理的平衡，最終按照甲的意思，重新審理了案子。從中我們可看出 中國人的平衡思考，實(shí)在不容易拿捏。某甲、李大人、李大人弟弟的每一言行，真是“差一點(diǎn)都不行”。諸多變數(shù)之中，要求實(shí)平衡，當(dāng)然大意不得。

在外國人看來，中國人做事慢吞吞，不講究效率，換個(gè)角度來看，為什么會(huì)慢，難道凡事都速戰(zhàn)速?zèng)Q比較好嗎？有句話說“欲速則不達(dá)”，中國人在做事遲緩的同時(shí)還有一個(gè)特點(diǎn)就是慎重，處處提高警覺，看似“推、拖、拉”，實(shí)則“從容不迫”。在緩慢的過程中，他們能夠掌握問題的要點(diǎn)，并且有充裕的時(shí)間來處理，使其有條不紊。

中國人通常是看得少，想得比較多，經(jīng)常是“理不易明”，擅長把二看成三，明明只有兩種選擇，卻有辦法憑空生出第三種來，富于彈性空間，增加權(quán)宜應(yīng)變的機(jī)會(huì)。在變化多端酌現(xiàn)象中，發(fā)揮質(zhì)量管理的精神，兼顧兩端，尋找合理的平衡點(diǎn)。

三、 管理中運(yùn)用的平衡思想的應(yīng)用

平衡管理包括目標(biāo)的平衡、發(fā)展的平衡、控制的平衡和核心競爭力的平衡。其中控制是平衡管理的重要組成部分，它是為了保證企業(yè)計(jì)劃和實(shí)際作業(yè)的動(dòng)態(tài)適應(yīng)。企業(yè)應(yīng)該在適應(yīng)的時(shí)候以恰當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行控制活動(dòng)?？刂七^多過嚴(yán)或過少過松都可能對(duì)員工產(chǎn)生不良影響，從而影響企業(yè)的效率和效益。例如，2001年，因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)外部缺乏有效控制和監(jiān)督導(dǎo)致破產(chǎn)倒閉的安然公司，它曾經(jīng)是全美最大的能源貿(mào)易商，居全球500強(qiáng)第七位的年?duì)I業(yè)額達(dá)1000億美元的巨型跨國公司。

（一）隨機(jī)應(yīng)變

不管是管理者還是被管理者，我們首先應(yīng)該意識(shí)到萬事萬物都是處于一個(gè)運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)中，一切都在變化中，那么對(duì)于突如其來的事情我們?cè)撊绾巫瞿兀窟@時(shí)候，就需要我們好好權(quán)衡，所謂“上有政策，下有對(duì)策”，其實(shí)只要正心、誠意，以“落實(shí)政策”為主旨，依據(jù)時(shí)空變遷所產(chǎn)生的變數(shù)，合理加以調(diào)整，以形成有效的對(duì)策，才能夠具體落實(shí)政策的原先需求。我們要平衡思考，隨機(jī)應(yīng)變，將事情控制在平衡穩(wěn)定的狀態(tài)中。正如一個(gè)一個(gè)戰(zhàn)略性的管理者想要使個(gè)體的自身利益和他們不斷變化的期望相平衡，他們需要不斷審視周圍商業(yè)環(huán)境的變化，隨機(jī)應(yīng)變，不斷重新設(shè)計(jì)和應(yīng)用新的契約，人們保護(hù)其自身利益的行為導(dǎo)致了契約的重新設(shè)計(jì)和協(xié)商趨于復(fù)雜，很多公司的倒閉就是由于經(jīng)理們沒能及時(shí)的認(rèn)識(shí)到商業(yè)環(huán)境的變化并采取相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，缺乏隨機(jī)應(yīng)變的戰(zhàn)略，使整個(gè)體系處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。

（二）理不易明

做人做事都要按照道理，因?yàn)椤坝欣碜弑樘煜拢瑹o理寸步難行”。但是，“理不易明”才是大智慧，因?yàn)榈览矶喟胧窍鄬?duì)的，從這邊說，可以說出一大地道理。從那邊說，同樣可以說出一大套遁理。中國人不方便有話直說，主要是不知道對(duì)方會(huì)采取什么態(tài)度來回應(yīng)。很多情況下，會(huì)有“先說先死”的說法，這時(shí)候我們就要平衡思考，講究理不易明，說出話中有話的話，能夠平衡不同聽者的心理，做到在先說先死的立場上有話直說。也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的意思表現(xiàn)很確定明顯，可能會(huì)掉進(jìn)別人設(shè)的陷阱，尤其當(dāng)別人問你這樣對(duì)不對(duì)，好不好的時(shí)候。我們要學(xué)會(huì)表達(dá)，委婉含蓄，意思不是那么明確，讓問者和聽者都感覺好像是又好像不是。如果只有兩種選擇，我們要學(xué)會(huì)將二看成三，找到第三種選擇，使事情不往極端方向發(fā)展，而是居中，以平衡的狀態(tài)存在，同時(shí)也增加了權(quán)益應(yīng)變的機(jī)會(huì)。

（三）平衡規(guī)劃

任何企業(yè)中將有限的資源投入到無限的企業(yè)發(fā)展中去，使其利益最大化，是眾多學(xué)者們十分關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。每個(gè)企業(yè)都有短、中、長期的規(guī)劃，而這些規(guī)劃之間的平衡關(guān)系，將直接影響到組織的規(guī)模及人數(shù)的多少。尤其是管理上的投入，往往不會(huì)立竿見影，當(dāng)期的投入其產(chǎn)出將在一年甚至更長時(shí)間以審批流程及授權(quán)是公后，因此很多組織遇到這樣的一些麻煩及問題，即又想完成當(dāng)期的經(jīng)營指標(biāo)，又不愿意放棄企業(yè)長期的發(fā)展。這些矛盾接踵而至，也非?？简?yàn)我們的管理者及人力資源從業(yè)人員。所以這時(shí)候管理不僅是藝術(shù)，更是平衡的過程。因?yàn)槲覀兺Ｍ~與熊掌兼得，所以常常不能使這個(gè)過程平衡。一旦能夠達(dá)到一個(gè)平衡的支點(diǎn)，那么問題將迎刃而解。

（四）懂得兼顧

太極兼顧陰陽，中國入的性格也兼顧正反兩方面，甚至正中有反，反中有正，兼顧到許多方面。在實(shí)際問題中，我們不要過于固執(zhí)，看問題角度不要太狹隘，要學(xué)會(huì)結(jié)合，合理兼顧。“物極必反”，我們要學(xué)會(huì)允執(zhí)厥中，在處事方法上兼顧多種觀點(diǎn)，同時(shí)兼顧不同人的感受，兼顧各自的利益關(guān)系等等。就像“推、拖、拉”的藝術(shù)，只要合理兼顧，既推得合理、拖得合理，又拉得合理，便可以輕松愉快地在和諧的氣氛中，獲得合理的答案。正如曾仕強(qiáng)認(rèn)為，兼顧面子和責(zé)任是中國管理藝術(shù)的兩大基石。

參考文獻(xiàn)：

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