中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

20世紀(jì)，皮亞杰以?xún)和瘜?duì)世界的認(rèn)知過(guò)程為研究對(duì)象，從中得出人類(lèi)認(rèn)知世界的一般規(guī)律，構(gòu)成了發(fā)生認(rèn)識(shí)論的主體內(nèi)容。更新了人們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，也對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了重大的影響。

智力和思維的發(fā)展來(lái)源于主體的動(dòng)作，本質(zhì)上是主體通過(guò)動(dòng)作主動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)客體不斷地適應(yīng)。在這個(gè)自覺(jué)探索過(guò)程中，主體通過(guò)同化和順應(yīng)兩種形式實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知圖式上的平衡，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的目的。

認(rèn)知主體在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，總是先根據(jù)自己已有的圖式來(lái)理解新事物，將一定的刺激納入到自我已有的圖式之中，以引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的量的變化，這種方式就是同化。一旦他們的這種認(rèn)知方式遇到困難，就會(huì)根據(jù)新信息對(duì)已有的圖式進(jìn)行修改或重新建構(gòu)，以適應(yīng)變化的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的質(zhì)的變化，這種方式就是順應(yīng)。在同化和順應(yīng)過(guò)程中，周?chē)h(huán)境對(duì)其認(rèn)知目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有深刻影響，在教學(xué)活動(dòng)中具體體現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系。

教師作為教育活動(dòng)的主體，掌握著豐富的教育資源。通過(guò)教師的合理引導(dǎo)，能夠促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。學(xué)生作為教育活動(dòng)的客體，通過(guò)教育活動(dòng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并獲得知識(shí)。教育主客體的關(guān)系建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，教育主體在教學(xué)活動(dòng)中逐漸熟悉教育客體，為教育客體設(shè)計(jì)富有個(gè)性的認(rèn)知活動(dòng)，提供讓教育客體感興趣的認(rèn)知環(huán)境。從而使教育客體的認(rèn)知活動(dòng)實(shí)現(xiàn)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的發(fā)展。

一、教育主客體對(duì)自我地位的重新認(rèn)知

當(dāng)教育從主體向客體灌輸知識(shí)發(fā)展到客體主動(dòng)探求知識(shí)的過(guò)程時(shí)，教育主體和教育客體都需要對(duì)自我地位有一個(gè)重新的認(rèn)知。

知識(shí)的學(xué)習(xí)，是教育客體的主動(dòng)訴求，就否定了傳統(tǒng)的“灌輸式”的、“填鴨式”的教學(xué)模式，也就轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的“教師是課堂霸主”的觀(guān)念。教育主體在課堂中更主要的是作為教育客體學(xué)習(xí)訴求的啟發(fā)者和教育客體知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中的引導(dǎo)者。對(duì)于教育客體而言，作為認(rèn)知活動(dòng)的主體，否定了傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)方式，教育客體在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的深切渴望，變?yōu)榱藢W(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿ΑＴ趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，傳統(tǒng)的一味接受教育主體對(duì)知識(shí)的霸權(quán)解讀方式有待改變，滿(mǎn)足教育客體參與知識(shí)探究過(guò)程的教學(xué)方式有待推廣，也就是說(shuō)，我們提倡有教育客體參與的課堂。在教育過(guò)程中，教育主客體對(duì)自我地位的重新認(rèn)知有助于新型教育模式的建構(gòu)。

二、教育主客體關(guān)系的動(dòng)態(tài)建構(gòu)

在教育過(guò)程中，教育主客體之間的關(guān)系應(yīng)該是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教育方式。學(xué)生積極主動(dòng)地參與到知識(shí)傳授的過(guò)程中，通過(guò)主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)知識(shí)的深切內(nèi)涵，總結(jié)知識(shí)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，真正成為自我學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制者。

教育主客體之間的交往活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)性的活動(dòng)，雙方之間的互動(dòng)過(guò)程在學(xué)校這個(gè)實(shí)體之中被制度化了。我們往往會(huì)認(rèn)為教育主客體之間的交往需要有明確的目的性，要以監(jiān)督客體完成知識(shí)建構(gòu)為目的。而客體要以學(xué)到某種知識(shí)為目的，以遵守學(xué)校的制度、老師的要求為原則。這種要求對(duì)于初步有了社會(huì)概念的教育客體而言是困難的，他們更注重與教師的情感溝通，從而對(duì)這些制度化的規(guī)范條件有一種抗拒心理。這種抗拒心理必然影響到他們接受知識(shí)的速度與質(zhì)量。

（一）提高教育客體在教育活動(dòng)中的主動(dòng)性

兒童獲得知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)探究的過(guò)程，這種觀(guān)點(diǎn)并不是要否定教育主體對(duì)客體知識(shí)建構(gòu)的積極作用。而是說(shuō)，教育主體在教育客體知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中處于一個(gè)隱性的位置，主要是通過(guò)控制教學(xué)環(huán)境、改善教學(xué)條件來(lái)完成對(duì)客體的教育目標(biāo)。在教育過(guò)程中，主體的主要任務(wù)就是編制教學(xué)資料、設(shè)計(jì)教學(xué)情境、創(chuàng)建信息資源，為客體提供豐富的學(xué)習(xí)資料以及必要的學(xué)習(xí)建議，從而促成客體的自我知識(shí)建構(gòu)。與此相對(duì)應(yīng)的，客體應(yīng)該成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中成為知識(shí)的控制者?？腕w在主體提供的學(xué)習(xí)環(huán)境中，主動(dòng)開(kāi)展自我認(rèn)知活動(dòng)，滿(mǎn)足認(rèn)知需求。

當(dāng)教師真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生認(rèn)知過(guò)程中的輔助者與協(xié)作者的時(shí)候，客體內(nèi)心的那種反感抗拒情緒也就不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而改變?yōu)閷?duì)知識(shí)的尊重與渴望，良好的教育主客體關(guān)系也就得到了發(fā)展。

（二）降低教育主體在教育活動(dòng)中的控制性

作為教育主體的教育主體，不僅通過(guò)控制教育資源與教育客體發(fā)生間接的聯(lián)系，而且也通過(guò)日常接觸與教育客體發(fā)生直接的聯(lián)系。教育客體雖然是知識(shí)的認(rèn)知主體，直接與知識(shí)發(fā)生關(guān)系，但是由于他們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、思維方式等方面都還處于初步階段，與擁有豐富知識(shí)、復(fù)雜生活經(jīng)驗(yàn)的教育主體相比還是有一定差距的。所以，他們?cè)谥R(shí)建構(gòu)過(guò)程中必然會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，在知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程中如果缺少了指引者，必然會(huì)走不少的彎路。在這種情況下，教育主體就必須要作為教育客體學(xué)習(xí)的協(xié)助者出現(xiàn)在教育客體學(xué)習(xí)過(guò)程之中。教育主體通過(guò)與教育客體進(jìn)行各種形式的商討，帶領(lǐng)教育客體走出認(rèn)知的迷茫區(qū)。

教育主客體的交往過(guò)程其實(shí)是貫穿于教育客體的整個(gè)知識(shí)建構(gòu)過(guò)程之中的，他們對(duì)教育主體既有依賴(lài)感，同時(shí)又要不斷的擺脫這種依賴(lài)感。主客體交流的過(guò)程中，傳達(dá)的不僅是知識(shí)建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，也有對(duì)教育客體人生價(jià)值觀(guān)的深刻影響。教育客體在主體的影響下，完成對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，同時(shí)在實(shí)踐生活中建構(gòu)教育主體影響下的情感經(jīng)驗(yàn)，完善自我情感認(rèn)知的發(fā)展。從這一方面來(lái)講，我們不僅要求教育主體要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠幫助客體完成知識(shí)建構(gòu)過(guò)程，而且要求教育主體要有較高的人格修養(yǎng)，在主客體交往過(guò)程中，完成提升教育客體情感認(rèn)知的目的。從而，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的發(fā)展，提升學(xué)生的能力。

（三）加強(qiáng)教育主客體之間的動(dòng)態(tài)交流

在主客體交往過(guò)程中，教育主體與教育客體都是知識(shí)的掌握者，二者在對(duì)知識(shí)的交流探討過(guò)程中應(yīng)處于平等的地位。真理是在共同探討的過(guò)程中獲得的，參與討論的人之間是一種真誠(chéng)的關(guān)系。在教育過(guò)程中就表現(xiàn)為主客體之間的精神溝通。不論是教育主體還是教育客體都要站在對(duì)方的立場(chǎng)上分析理解對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)，特別是教育主體，要了解和掌握教育客體的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。真正了解教育客體的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，根據(jù)教育客體的認(rèn)知特點(diǎn)選擇最有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法，提高教育客體學(xué)習(xí)效率，幫助教育客體完成知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。

在傳統(tǒng)的教育主客體關(guān)系中，教育主體是教育資料的完全占有者，在主客體關(guān)系中處于權(quán)威的地位。在今天的教學(xué)過(guò)程中，有些教師則完全把課堂交給了學(xué)生，教師成為了課堂的旁觀(guān)者。我們否認(rèn)傳統(tǒng)的處于課堂霸主地位的教育主體角色，卻也不提倡教育主體完全放棄課堂參與的角色。在教學(xué)活動(dòng)中，教育客體自我意識(shí)的發(fā)展，需要主客體的共同努力。主客體之間的平等對(duì)話(huà)，就是要求教育主體要尊重教育客體的學(xué)習(xí)自主權(quán)，對(duì)于教育客體的認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)給予相應(yīng)的理解，同時(shí)通過(guò)正確的啟發(fā)誘導(dǎo)方式幫助教育客體正確建構(gòu)知識(shí)框架。

教育主客體之間關(guān)系的動(dòng)態(tài)建構(gòu)，就是要求教師在教育過(guò)程中，能夠尊重學(xué)生的知識(shí)訴求，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而形成主動(dòng)建構(gòu)認(rèn)知圖示的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)認(rèn)知。