摘 要：20世紀(jì)60年代西方社會(huì)爆發(fā)了一場(chǎng)旨在改變資本主義現(xiàn)代文明的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，青年學(xué)生以自由主義為信條，試圖擺脫理性的枷鎖，批判現(xiàn)代文明對(duì)人性的壓抑。運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生以自己獨(dú)特的方式給予社會(huì)以啟迪，西方社會(huì)以此為契機(jī)通過(guò)自身的調(diào)整而實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展。60年代的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)以自己獨(dú)特的方式塑造了一個(gè)多元化的文化類型，在后來(lái)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中刻下了抹不去的“痕跡”。

關(guān)鍵詞：學(xué)生運(yùn)動(dòng)；理性危機(jī)；文化批判；社會(huì)轉(zhuǎn)型

中圖分類號(hào)：G571 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

20世紀(jì)60年代在西方現(xiàn)代史上是一個(gè)不平凡的歷史時(shí)期，歐美主要資本主義國(guó)家爆發(fā)了此起彼伏的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這是西方資本主義社會(huì)在二戰(zhàn)之后所經(jīng)歷的最嚴(yán)重的一次大危機(jī)，左右這次危機(jī)的是一群還未真正走上社會(huì)的青年學(xué)生。他們波瀾壯闊的行動(dòng)極大地改變了人們的價(jià)值觀念和行為方式，促成了眾多國(guó)家政策的調(diào)整和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)多元化的時(shí)代，給“后現(xiàn)代文明”刻下了明顯的痕跡。

一、“60年代”資本主義社會(huì)的理性危機(jī)和文化批判

60年代西方社會(huì)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)不是產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，而是源于資本主義社會(huì)的理性危機(jī)和文化批判。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，很好地愈合了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)各國(guó)的創(chuàng)傷。在美國(guó)1950至1973年間，總的物質(zhì)生產(chǎn)即經(jīng)過(guò)價(jià)格變化調(diào)整的國(guó)民生產(chǎn)總值，以每年約3.75%的速度增加?？梢哉f(shuō)60年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)發(fā)生在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)異常美好的時(shí)期，然而在思想文化領(lǐng)域青年學(xué)生卻找到批判的對(duì)象，那就是整個(gè)異化了的現(xiàn)代文明社會(huì)。隨著資本主義社會(huì)從二戰(zhàn)的浩劫中獲得重生之后，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展極大地刺激了人們的欲望，原本就沒(méi)有過(guò)多少坎坷經(jīng)歷的青年學(xué)生根本就不會(huì)像他們的父輩一樣懂得珍視現(xiàn)實(shí)的美好生活，在他們眼里整個(gè)異化了的現(xiàn)代文明社會(huì)根本就是“不得好死”。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然豐富了人們的物質(zhì)生活，但同時(shí)也加劇了整個(gè)資本主義社會(huì)的不平衡，特別是明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想文化和價(jià)值觀念，對(duì)資本主義社會(huì)異化現(xiàn)象的極度不滿使青年學(xué)生的思想開(kāi)始躁動(dòng)不安。

以馬爾庫(kù)塞為代表的資本主義社會(huì)批判家的思想給生活在現(xiàn)代文明中的人們注入了一劑強(qiáng)勁的興奮劑，尤其是廣大青年學(xué)生們?cè)?0年代開(kāi)展了波瀾壯闊的反資本主義現(xiàn)代文明的社會(huì)與文化批判運(yùn)動(dòng)，他們積極投身于各種言論自由運(yùn)動(dòng)、自由大學(xué)運(yùn)動(dòng)、黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)和環(huán)保運(yùn)動(dòng)等等各色社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，在運(yùn)動(dòng)中他們重新豎起了14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義者所宣揚(yáng)的“個(gè)人主義”的旗幟，而且將其發(fā)揮到了一種極致?tīng)顟B(tài)以達(dá)到呼喚人性的解放，他們通過(guò)激進(jìn)的有時(shí)甚至顯得是放浪形骸的行為方式試圖來(lái)改變整個(gè)現(xiàn)代文明的異化現(xiàn)象。

二、“60年代”學(xué)生運(yùn)動(dòng)引起的社會(huì)震蕩與變革

60年代的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)試圖通過(guò)一場(chǎng)文化反叛運(yùn)動(dòng)改變資本主義社會(huì)壓抑人性的弊端，他們所要建立的未來(lái)王國(guó)并不是要徹底推翻資本主義社會(huì)，而只是對(duì)其進(jìn)行改造。整個(gè)運(yùn)動(dòng)不是針對(duì)當(dāng)時(shí)的政府，而是整個(gè)資本主義社會(huì)的生活方式。正是青年學(xué)生所開(kāi)展的各形各色的社會(huì)運(yùn)動(dòng)促使現(xiàn)代資本主義社會(huì)開(kāi)始自身的調(diào)整和變革，促成了各種國(guó)家政策的調(diào)整和社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，人們的價(jià)值觀念和行為方式發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，西方資本主義社會(huì)走上了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，開(kāi)啟了一扇多元化的后現(xiàn)代文明之門。

（一） 國(guó)家政策的局部調(diào)整。在運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始青年學(xué)生就不斷的反對(duì)學(xué)校家長(zhǎng)式的管理體制，希望在學(xué)校管理和學(xué)科設(shè)置上發(fā)揮更大的主動(dòng)性，所以在運(yùn)動(dòng)中不斷出現(xiàn)學(xué)生占領(lǐng)學(xué)校、親身對(duì)學(xué)校體制進(jìn)行改革的現(xiàn)象。法國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中尤為劇烈，蓬皮杜總統(tǒng)一上臺(tái)就開(kāi)始了改革，不僅局限在刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面，在社會(huì)改革特別是高等教育改革方面成就更為顯著。

（二） 社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起。學(xué)生運(yùn)動(dòng)不僅促成了國(guó)家政策的某些調(diào)整，而且極大地推動(dòng)了各類社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響下黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)以及和平運(yùn)動(dòng)等色彩繽紛的社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，其中美國(guó)黑人的民權(quán)運(yùn)動(dòng)影響最大。隨著60年代青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，特別是黑人學(xué)生的積極參與并逐步成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的生力軍，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了空前的高漲。1963年8月28日，迫使國(guó)會(huì)通過(guò)了肯尼迪總統(tǒng)提交的民權(quán)法案。

（三） 價(jià)值追求的急劇改變?？v觀整個(gè)60年代的學(xué)生運(yùn)動(dòng)他們的主張和口號(hào)都呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，他們不但關(guān)心自身的利益而且關(guān)注黑人、婦女以及自然界的權(quán)益，學(xué)生運(yùn)動(dòng)本身就是充滿多元因素的題材。在這個(gè)時(shí)代里，個(gè)人的絕對(duì)自由是指導(dǎo)一切的準(zhǔn)則，反對(duì)權(quán)威、反對(duì)傳統(tǒng)，拋棄一切舊的社會(huì)規(guī)范和道德約束，一切以滿足自己的需求為目的，造成了享樂(lè)主義的盛行。

（四） 新型文化的巧妙構(gòu)建。60年代”學(xué)生運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的文化反叛運(yùn)動(dòng)，批判傳統(tǒng)社會(huì)理性對(duì)人性的壓抑，改變傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念和行為方式，用個(gè)人主義實(shí)現(xiàn)人的絕對(duì)自由。學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的種種口號(hào)都充分體現(xiàn)了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，個(gè)人主義的沖動(dòng)力在于擺脫道德、家庭、社會(huì)甚至是法律的束縛，要求從價(jià)值觀層面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行徹底的改造，在六十年代生成了一種新型文化。可以稱之為幻覺(jué)文化，或者照它的倡導(dǎo)者的主張，叫它“反文化”。

三、對(duì)“60年代”學(xué)生運(yùn)動(dòng)的思考

這場(chǎng)發(fā)生在西方社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)生運(yùn)動(dòng)猶如一場(chǎng)暴風(fēng)雨，撲朔迷離，氣象萬(wàn)千。在這一過(guò)程中我們看到了青年學(xué)生的活力，作為一支常常被忽略的社會(huì)力量讓人們眼前一亮，青年學(xué)生代表著未來(lái)，但他們的影響卻不局限在未來(lái)，在今天他們也是一支不可忽視的力量。即使運(yùn)動(dòng)曇花一現(xiàn)，但是作為知識(shí)分子主體的青年學(xué)生渴望自身的自由和解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的絕對(duì)平等和民主。從指導(dǎo)思想和斗爭(zhēng)過(guò)程來(lái)看，青年學(xué)生作為一支富于批判精神的社會(huì)力量，他們的言論和行為是不可忽視的。出于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的異化現(xiàn)象的反叛，青年學(xué)生們用富于激進(jìn)和革命的方式進(jìn)行了抗擊，他們希望通過(guò)自己的行為改變明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程和價(jià)值觀念。因?yàn)榍嗄陮W(xué)生承載著歷史的重負(fù)和未來(lái)的希望，他們的行為在展現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)自我中完成了文化的變革，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)向后現(xiàn)代的過(guò)渡，文化上變得更加多元和包容，現(xiàn)代文明實(shí)現(xiàn)了蛻變。

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