（南京炮兵學(xué)院語(yǔ)言教研室 江蘇 南京 211132）

摘 要：美國(guó)著名的女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)兼女作家夏洛特·珀金斯·吉爾曼在她自傳式作品《黃色糊墻紙》中從第一人稱(chēng)視角將“瘋女”形象引入文本中心，深度刻畫(huà)了其在宗法父權(quán)社會(huì)中艱難的生存過(guò)程，賦予了其充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)。主人公“我”的話(huà)語(yǔ)—“瘋癲”突破了以“菲勒斯”為中心的男性化傳統(tǒng)文學(xué)框架和視角，以顛覆“他者”為目標(biāo)，在追求女性話(huà)語(yǔ)權(quán)過(guò)程中創(chuàng)建了全新的敘述策略，即以“瘋癲”這種獨(dú)特的女性話(huà)語(yǔ)挑戰(zhàn)男性話(huà)語(yǔ)中心體系。

關(guān)鍵詞：菲勒斯；瘋癲；女性話(huà)語(yǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-02

一、引言

在歷史文化的演變中，女性接受了男性所界定的他者性、次等性、非本質(zhì)性和客體性，然而這種性別上的從屬使女性長(zhǎng)期陷于內(nèi)囿、壓抑和失語(yǔ)的狀態(tài)。19世紀(jì)末的西方女性文學(xué)反映了女性對(duì)自己命運(yùn)的關(guān)注，呼吁女性之平等與主體身份，質(zhì)疑傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)權(quán)中存在的性別歧視。 美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者—夏洛特·珀金斯·吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman，1860-1935），充分利用文學(xué)形式有意識(shí)地探索符合女性本質(zhì)的話(huà)語(yǔ)方式。作家以自身經(jīng)歷為背景，在《黃色糊墻紙》中描述了“我”，一位白人中產(chǎn)階級(jí)婦女，被認(rèn)為有病而被迫接受“休息療法”的過(guò)程，從而走向瘋狂，同時(shí)走向覺(jué)醒的心理過(guò)程。女主人公從失語(yǔ)到發(fā)瘋的過(guò)程也是她追求話(huà)語(yǔ)權(quán)利的過(guò)程。文中“令人血液凝固”的“瘋女”的歇斯底里話(huà)語(yǔ)和瘋狂，開(kāi)辟了獨(dú)特而又全新的女性文學(xué)敘述策略。

二、女性話(huà)語(yǔ)之突破

話(huà)語(yǔ)“有時(shí)指所有陳述的一般領(lǐng)域，有時(shí)用作可以個(gè)體化的一組陳述， 有時(shí)則作為一種有序的包括一定數(shù)量的陳述的實(shí)踐”（汪民安，2002：97）。女性主義者同時(shí)也把“聲音”看成女性擁有社會(huì)身份的重要標(biāo)志。有了自己的聲音，女性似乎在男權(quán)中心的社會(huì)權(quán)利關(guān)系中就占有了一席之地?！奥曇簟笨梢哉f(shuō)是女性表達(dá)地位和權(quán)利的能指，用以消解男權(quán)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的邏格斯中心。根據(jù)?？碌摹霸?huà)語(yǔ)權(quán)利”理論，話(huà)語(yǔ)和權(quán)利是相連的，人們?cè)谒伎蓟蛘f(shuō)話(huà)時(shí)都要遵守一些約定俗成的規(guī)則，否則就會(huì)被權(quán)威剝奪言語(yǔ)權(quán)利，甚至斥為瘋癲。所以，哪里有權(quán)威和指定社會(huì)規(guī)范，哪里就會(huì)有瘋癲和反抗。話(huà)語(yǔ)不是自生自滅的，它受到社會(huì)程序的制約，排斥程序最為顯著。其中最主要的表現(xiàn)形式是禁止：例如瘋?cè)嗽?huà)語(yǔ)被排斥，無(wú)人傾聽(tīng)（汪民安，2002：150）。然而，瘋癲卻暗示了身體中的狂暴能量，凄厲呼喊，聽(tīng)?wèi){本我和欲望對(duì)秩序的狂暴沖擊。

上述理論在夏洛蒂·珀金斯·吉爾曼的代表作《黃色糊墻紙》中得到了形象的詮釋?！饵S色糊墻紙》中瘋癲的“我”從幕后走到了臺(tái)前，以女主人公的身份直接反抗男權(quán)統(tǒng)治.女主人公對(duì)丈夫喊著：“我終于還是出來(lái)了……你們?cè)僖膊荒馨盐曳呕厝?。?（朱虹，1983：107） 小說(shuō)大膽地挑戰(zhàn)了“崇尚純女性”的理論，有力地嘗試了尋回失去的女性話(huà)語(yǔ)權(quán)?！拔摇币辕偘d的形式反抗男權(quán)中心話(huà)語(yǔ)體系，探索在這個(gè)“他者”社會(huì)中女性的自我主體意識(shí)。作者在“文本”中改造女性“話(huà)語(yǔ)”，潛意識(shí)中體現(xiàn)了女性作家焦慮的心理意識(shí)。女主人公偷偷摸摸地寫(xiě)作，使她神經(jīng)更為緊張，“我”終于發(fā)現(xiàn)那些圖案后面禁錮著的是女人，“有時(shí)我覺(jué)得后面有好多個(gè)女人，有時(shí)又只有一個(gè)，她繞著圈，飛快地爬著。她一爬，就使整個(gè)圖案晃動(dòng)起來(lái)?！保ㄖ旌纾?983：85-86）

女主人公的焦慮和歇斯底里特質(zhì)最終要沖破宗法父權(quán)的籓籬、粉碎宗法禮教和菲勒斯（Phallus，男性生殖器的圖騰，亦是父權(quán)的隱喻和象征）的象征主體。在拉康學(xué)派的精神分析理論中，菲勒斯作為象征的和語(yǔ)言的意義存在，被用以強(qiáng)調(diào)男性生殖器的象征主體，并使主體得以進(jìn)入象征秩序中（林幸謙，2003：6）。在菲勒斯的象征主體下，女性毫無(wú)話(huà)語(yǔ)權(quán)，只能壓抑自我，甚至于導(dǎo)致最終的瘋狂。因此“瘋癲”這種無(wú)聲的女性話(huà)語(yǔ)在作者筆下以“替身”的手法體現(xiàn)了女主人公尋求自我表達(dá)、突破性別壓迫的心理特征。

傳統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)調(diào)“菲勒斯中心主義”（Phallogocentrism），以男權(quán)、父權(quán)、男性敘述為中心。作品被理解為男性產(chǎn)物，作品的作者亦是父親的特權(quán)，女性不可貿(mào)然侵犯。在“男女平等”的宏大敘事的長(zhǎng)期覆蓋下，性別差異被徹底抹殺，女性作家處于失聲狀態(tài)。女性作家因?yàn)槭苄詣e歧視的影響，往往不愿意使用其真實(shí)姓名，例如朱厄特（Sarah Orne Jewett）早期寫(xiě)作時(shí)用筆名， 墨弗雷（Mary Noailles Murfree）在成名之前一直使用男性筆名（朱剛，2002：430）。男性的書(shū)寫(xiě)文本致使女性長(zhǎng)期以來(lái)一直處于缺席的位置，她們壓抑、沉默，甚至于歇斯底里，以致瘋狂。這種缺席不僅體現(xiàn)在權(quán)利上，更體現(xiàn)在文本的話(huà)語(yǔ)中。波伏娃（Simone de Beauvoir，1908-1986）在《第二性》中宣稱(chēng)：“男性是主體（the subject），同時(shí)亦是完整絕對(duì)的象征體（the absolute），而女性則被界定為從屬，為‘他者’的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照”（轉(zhuǎn)引林幸謙，2003：46）。女性和妻性的“他者化”和“從屬化”都被推向“非正統(tǒng)”的心理-文化結(jié)構(gòu)之中。長(zhǎng)久以來(lái)，女性沒(méi)有獲得自己的主體話(huà)語(yǔ)；妻子只是作為一種依附者存在，即一種聯(lián)系性的符號(hào)。

與早期女性文學(xué)不同的是，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了很大的思想沖擊，女性開(kāi)始走出家門(mén)，積極參與社會(huì)政治生活。美國(guó)文學(xué)出現(xiàn)一批新的女性形象：例如，夏洛特·珀金斯·吉爾曼（Gilman）、凱特·肖邦（Kate Chopin，1851-1904）尤其注重反映婦女結(jié)婚后的經(jīng)歷和個(gè)人發(fā)展與照顧家庭的沖突。她們的共同特點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)女性的聲音，讓女性張口說(shuō)話(huà)，尋求女性的自我意識(shí)（朱剛，2002：43-33）。

《黃色糊墻紙》發(fā)表于1892年，小說(shuō)中的主人公們都生活在十九世紀(jì)末期，當(dāng)時(shí)文學(xué)作品中的女性形象還是家庭天使型的女性：理想的新娘和妻子只是家庭天使，不能參加社會(huì)工作。男性權(quán)威認(rèn)為女性只能呆在家里，接受高等教育會(huì)使她們變得無(wú)用，高等教育和體力勞動(dòng)甚至于腦力勞動(dòng)會(huì)更加損害婦女的健康。因此，婦女們生病后最好的處方就是“療養(yǎng)”，這樣才會(huì)使她們集中精力發(fā)揮其原始作用和生孩子從而治愈她們的“神經(jīng)衰弱癥”。 這種“處方”受到社會(huì)的普遍歡迎。而且，女性的義務(wù)和職責(zé)就是做賢妻良母。她們的品質(zhì)應(yīng)該是“虔誠(chéng)、貞潔、服從、溫順”（金莉，2004：58-63）。正是在這樣的背景下， 吉爾曼在小說(shuō)中塑造了一位在男性權(quán)威壓制下走向瘋癲的“瘋女人”—“我”的形象，讓女主人公自言其說(shuō)。

新女性文學(xué)逐漸實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)與權(quán)利的突破。正如當(dāng)代法國(guó)女性主義理論家西蘇（Hélène Cixous，1937- ）的主張：“我書(shū)寫(xiě)女人：女人必須書(shū)寫(xiě)女人，男人則寫(xiě)男人”（轉(zhuǎn)引林幸謙，2003：151），《黃色糊墻紙》對(duì)被男權(quán)中心話(huà)語(yǔ)視為神圣的“家中的天使”提出了質(zhì)疑，以新女性文本即黃色糊墻紙及女性話(huà)語(yǔ) —“瘋癲”挑戰(zhàn)男性話(huà)語(yǔ)。小說(shuō)中“我” 在孤獨(dú)的隔離即“休息療養(yǎng)”的生活中突破丈夫、兄弟的限制，以瘋癲的方式最終打破了男性對(duì)女性的禁錮，達(dá)到了“在他身上爬過(guò)去”的目的。“我”的瘋癲以及其背后的歇斯底里聲音實(shí)現(xiàn)了女性對(duì)男權(quán)中心話(huà)語(yǔ)的反抗及突破。

正是瘋癲這種獨(dú)特的形式使女作家進(jìn)入文學(xué)書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域，其非正統(tǒng)身份的文化與心理壓迫深入她的敘述中。女作者在文本中逐漸將男性家長(zhǎng)排除在外，最后只有“我” 與墻紙后的一群女人。這樣以女性敘述為主體的文本突破了男性中心話(huà)語(yǔ)、構(gòu)成了女性話(huà)語(yǔ)敘述的新文本。這種女性話(huà)語(yǔ) —“瘋癲”越過(guò)以丈夫?yàn)榇淼哪行詸?quán)威話(huà)語(yǔ)、對(duì)傳統(tǒng)男性政治權(quán)利提出批判，建構(gòu)女性話(huà)語(yǔ)的新意義。

三、瘋癲之聲音內(nèi)涵

在西方女性主義者看來(lái)，“瘋”是追求獨(dú)立的女性自身潛在或顯在的因素，為了凸顯女性的內(nèi)在矛盾和沖突，借以運(yùn)用夸張的或變形的方式來(lái)表現(xiàn)。“我開(kāi)始講，隨即停下。因?yàn)樗绷?，用那樣?yán)厲責(zé)備的眼神看著我，我一個(gè)字也說(shuō)不出來(lái)了”僅丈夫的一個(gè)眼神，女性聲音就被壓制下去了。“我”在丈夫的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)主義面前幾乎失語(yǔ)。在婚姻的圍城中，女主人公生活在失去語(yǔ)言的牢籠里，無(wú)處可傾訴她想寫(xiě)作的心愿，只好通過(guò)偷偷摸摸地向日記來(lái)傾吐心聲，而且要避開(kāi)約翰的妹妹—父權(quán)社會(huì)下的典型女性。因?yàn)楸槐O(jiān)視，女主人公無(wú)處可訴，那種緊張氣氛壓抑著“我”的創(chuàng)造力，更扼殺著人性，活活把“我”逼上瘋狂的境地！從失語(yǔ)到瘋癲正式女主人公追求話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程。

墻紙成為“我”書(shū)寫(xiě)的目標(biāo)，“我”透過(guò)黃色墻紙的表面，看到了藏在下面的另一圖景：許多婦女同胞被束縛在父權(quán)制的刑具—那縱橫交錯(cuò)的條條框框里，卑微而無(wú)聲無(wú)息地“爬行”著，總也逃不出父權(quán)制森嚴(yán)的圍墻。在“我”的眼里，那張墻紙就是一面鏡子，映照出一個(gè)混亂、荒謬、殘忍的父權(quán)制社會(huì)；同時(shí)也讓“我”覺(jué)出了這個(gè)社會(huì)里被扭曲的自我以及被壓迫、受摧殘的女同胞們的命運(yùn)。無(wú)意識(shí)的覺(jué)醒終于迎來(lái)了有意識(shí)的反叛。“我”開(kāi)始孤軍奮戰(zhàn)，拯救自己以及和自己一樣被囚禁的姐妹們?！拔摇笔紫认氲降氖峭品瓑涸趮D女身上的枷鎖—糊墻紙顯映出的各種刑具。其次，就是拆除室內(nèi)一切障礙物：搬走笨重、固定在地上的婚床，拆除窗門(mén)上的鐵柵欄及樓梯上的門(mén)，好讓大家順利投奔自由。終于，“我”撕下了大半張墻紙，讓大批婦女姐妹從黑暗的墻角里涌了出來(lái)。這表明了“我”潛意識(shí)里對(duì)一直壓迫著“我”的男權(quán)文化的否定，因而最終以瘋癲的形式爆發(fā)出對(duì)男權(quán)統(tǒng)治的奮力反抗。

女主人公的瘋癲聲音充分體現(xiàn)在該作品的敘述風(fēng)格、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)上。首先，作者“顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)中以一個(gè)旁觀(guān)者而非當(dāng)事人作為敘事人的做法”，以第一人稱(chēng)的口吻、以日記形式寫(xiě)成小說(shuō)、并以敘事者的身份出現(xiàn)于讀者面前（金莉，2004：356）。在小說(shuō)中，作者以“我”的身份來(lái)描寫(xiě)“我”的生活環(huán)境、“我”周?chē)挠H人、以及“我”的思維和活動(dòng)。吉爾曼之所以采用“我”這種第一人稱(chēng)的敘述視角，并故意隱去主人公的名字，目的在于讓“我”指代任何一位女性。“我”不是孤獨(dú)、封閉的女性個(gè)體，也不是全體女性的代言人，而是在女性歷史中、群體中各具差異性、主體性的多個(gè)個(gè)體，體現(xiàn)了女性要求用自己的聲音來(lái)表達(dá)自己的迫切愿望、擁有自己在文學(xué)以及社會(huì)生活中的話(huà)語(yǔ)及權(quán)利。第一人稱(chēng)視角的敘述風(fēng)格是女性站在文本中心，男性則放逐在文本邊緣， 體現(xiàn)了女性對(duì)男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)?！拔摇币髶碛凶约旱穆曇?，用不被壓抑不被扭曲的聲音去表達(dá)自己的愿望、宣講未來(lái)。

其次，作者在語(yǔ)言上采用了大量偏離常規(guī)的手段來(lái)完善女主人公對(duì)男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)。如文章中語(yǔ)言的反復(fù)、矛盾以及似非而是的修辭手段。例如小說(shuō)中“我”的丈夫是個(gè)醫(yī)生，可“也許正因?yàn)槭沁@個(gè)原因，我的病才不能更快地痊愈”；（朱虹，1983：69）“我”憎恨那間用作臥室的大房間，因?yàn)槟莾河泻茉愕膲?，可后?lái)“我卻漸漸愛(ài)上了這間房，也許正是因?yàn)橛羞@墻紙吧！”（朱虹，1983：77）這些看似矛盾的描寫(xiě)吻合了女主人公在父權(quán)壓制下的矛盾心理和混沌思想。另外，作者在小說(shuō)中使用短句、短段落，用一些顛來(lái)倒去的句法結(jié)構(gòu)來(lái)敘述故事，這種不完全的句式和不連貫的節(jié)奏，使得整個(gè)敘述顯得斷續(xù)、毫無(wú)理性，逐步地體現(xiàn)敘述者即主人公的思想從清晰到模糊混沌的變化，體現(xiàn)著她在追求女性話(huà)語(yǔ)權(quán)這一過(guò)程中的艱辛。例如：

我不知道我為什么寫(xiě)這些。

我并不想寫(xiě)。

我覺(jué)得我沒(méi)有力氣寫(xiě)。

我知道約翰會(huì)認(rèn)為這是荒謬的，可是我必須想方設(shè)法地把我所和感受到的講出來(lái) — 講出來(lái)了我才覺(jué)得輕松?。ㄖ旌?，1983：78）

小說(shuō)通過(guò)句式的重復(fù)排列，敘述內(nèi)容的互相矛盾、斷續(xù)重復(fù)，一方面展示了女主人公時(shí)斷時(shí)續(xù)的思維，一方面又體現(xiàn)了她作為精神病患者的過(guò)度緊張，并與她情緒變化無(wú)常、說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)、前后矛盾等狀態(tài)相吻合。這種前后矛盾，瘋癲的語(yǔ)言讓女人自己講話(huà)、讓讀者更能聆聽(tīng)到女主人公瘋狂、狂喊、哭泣之聲音。作者正是通過(guò)瘋女的形式，通過(guò)迂回曲折的方式，得以展露自身獨(dú)特的聲音和力量。

在小說(shuō)的結(jié)尾，女主人公精神徹底崩潰，成為了真正的瘋?cè)?，口中念念有詞地重復(fù)：“鑰匙在前門(mén)臺(tái)階邊的一棵車(chē)前草下，鑰匙在前門(mén)臺(tái)階邊的一棵車(chē)前草下……”（朱虹，1983：90）?！隘偱恕薄拔摇钡男蜗笞鳛榕魅斯?，是對(duì)傳統(tǒng)的天使般女性形象的顛覆，對(duì)男性權(quán)威的挑戰(zhàn)，因而為男權(quán)中心話(huà)語(yǔ)所不容。這種瘋狂的囈語(yǔ)不僅刻畫(huà)了女主人公最后的瘋狂狀態(tài)，也表現(xiàn)了她在以丈夫?yàn)榇淼母笝?quán)社會(huì)中的控訴與抗?fàn)?。然而這種瘋癲的聲音不僅僅是勝利的歡呼，也是恐慌的吼叫，更是發(fā)人深省，催人醒悟的號(hào)角！作者的寫(xiě)作揭示了婦女在男性社會(huì)權(quán)力話(huà)語(yǔ)的壓抑下被剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)與自主權(quán)的被動(dòng)處境，試圖在這個(gè)男權(quán)社會(huì)建立話(huà)語(yǔ)權(quán)，建立自我，言說(shuō)自己的行動(dòng)。20世紀(jì)的女性作家也無(wú)數(shù)次地塑造了“瘋女”形象，進(jìn)一步凸顯女性話(huà)語(yǔ)在追求平等自由歷程中的重要性及其艱難性。

四、結(jié)語(yǔ)

吉爾曼的自述式作品利用“瘋女”這一獨(dú)特形象體現(xiàn)了女性話(huà)語(yǔ)的必要性和重要性。作為父權(quán)時(shí)代的產(chǎn)物，這種作者給予女主人公的悲慘命運(yùn)—“瘋癲”所映射出來(lái)的覺(jué)醒是無(wú)意識(shí)的，其背后所隱藏的對(duì)自由、平等、獨(dú)立的渴望正是作者想要表達(dá)的主題。正因?yàn)榀偘d是理性的反題，瘋女才體現(xiàn)為女性身體的隱喻：比喻女性追求平等權(quán)利和話(huà)語(yǔ)權(quán)。這種獨(dú)特的女性話(huà)語(yǔ)描寫(xiě)突破了傳統(tǒng)的男性書(shū)寫(xiě)和菲勒斯中心，成為新女性文學(xué)作品特有的敘述策略?！隘偱毙蜗蟮膯?wèn)世，表現(xiàn)了女作家們對(duì)處于男權(quán)中心話(huà)語(yǔ)中女性悲慘處境的初步認(rèn)識(shí)，探索了在這個(gè)“他者”社會(huì)中女性的自我主體意識(shí)，為后來(lái)者開(kāi)辟了一條逃逸權(quán)威話(huà)語(yǔ)模式、創(chuàng)建女性話(huà)語(yǔ)模式的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金莉.《文學(xué)女性與女性文學(xué)》[M]北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004年

[2] 林幸謙.《荒野中的女體—張愛(ài)玲女性主義批評(píng)I》[M]桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003

[3] 汪民安.?？碌慕缇€(xiàn)[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002

[4] 朱剛.新編美國(guó)文學(xué)史（1860—1914）[M]上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002

[5] 朱虹.美國(guó)女作家短篇小說(shuō)選[Z]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983