（江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院 江西 樟樹 331200）

摘 要：文學(xué)教育的價(jià)值在于通過文學(xué)作品的閱讀體現(xiàn)人的精神所向，這種精神具有強(qiáng)烈的生命力，可以激發(fā)出人類的各種心理因子。在高職語文課程的教學(xué)中，注重對文本內(nèi)容整合性的選擇，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的第一體驗(yàn)、注重交流對話，追求與語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、與學(xué)生的文學(xué)接受心理和文學(xué)閱讀行為全面對接，從而實(shí)現(xiàn)在學(xué)生的人文素質(zhì)、人格塑造及創(chuàng)新能力等方面的多重貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 精神 價(jià)值 人文素質(zhì) 創(chuàng)新意識(shí)

中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

在中國古代文學(xué)教育傳統(tǒng)中，一直以儒學(xué)思想為統(tǒng)領(lǐng)，并成為中國文論的主要范式，也就是說注重文學(xué)教育的實(shí)用性和政教性成為文論體系中的一個(gè)重要部分。雖然，在這過程中出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的道家自適理論以及儒道兼容的審美功用論，但與儒家的政教功用論文論思想相比，始終處于次要地位。正如有論者指出：“中國古代文學(xué)理論自從其產(chǎn)生之日起，便具有強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須為政治教化服務(wù)的品格?！边@一品格在其后的發(fā)展中，不斷地得以強(qiáng)化，從而形成了古代文論中十分顯著的政教功能論傳統(tǒng)?！瓕⑽膶W(xué)的教育作用始終同政治和道德教化膠合在一起，政教和德教是最為明顯的價(jià)值觀念。

一、文學(xué)的生命價(jià)值

文學(xué)是從人類文化中提煉出來的情感與理想的結(jié)晶，它可以激活人類精神方面的高層次的東西，可以帶給我們感動(dòng)，可以引導(dǎo)我們不斷進(jìn)取，也會(huì)讓我們同情心與憐憫心泛濫，甚至勇氣、希望、犧牲，然而不管是哪一種狀態(tài)，人的內(nèi)心世界開始變得充實(shí)，并煥發(fā)出鮮艷的光芒，引領(lǐng)人去追求真善美，在實(shí)踐中體現(xiàn)一種活躍的生命價(jià)值。人類的體驗(yàn)著文學(xué)帶來的生命價(jià)值時(shí)，不一定會(huì)在意那個(gè)終極追求的答案，而更多看中的是在追求的過程中表現(xiàn)出來的勁頭本身，那彌漫在作品字里行間的沉甸甸的情感，讓人從作品中感受到的靈魂的感憾與審美愉悅，這種心靈的共鳴就是人類一直以來孜孜以求的精神基因。

所以，文學(xué)評(píng)論家孫武臣寄語青少年朋友：不一定選擇文學(xué)職業(yè)，但請愛文學(xué)吧，你一生都不會(huì)后悔。文學(xué)將愛的種子植根于你的心田，結(jié)出真善美的人性果實(shí)；文學(xué)賦予你多彩的夢，而有了夢，人生旅途才不顯得那么漫長。

二、文學(xué)教育可以提升人文素質(zhì)

在大學(xué)里提倡母語教育具有特定的意義，在特定的歷史時(shí)期，也就是今天，更有特別重大的使命。這種母語文學(xué)所帶來的知識(shí)修養(yǎng)無不體現(xiàn)在人類學(xué)生、生活、工作的方方面面，對一個(gè)民族文化精神起著根本性的作用。大學(xué)語文無疑承擔(dān)了這一職責(zé)。對于高職學(xué)生而言，文學(xué)修養(yǎng)是指在一定的文學(xué)閱讀量的基礎(chǔ)上，具備一定的文學(xué)鑒賞能力，并通過這種能力去不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)、陶冶情操、升華思想境界。也就是我們常說到的具備“聽說讀寫”能力下展現(xiàn)出的某種思想境界。所以高職生的文學(xué)修養(yǎng)與他的綜合素質(zhì)相輔相成，相得益彰。人們的精神世界越是豐富，人的素質(zhì)越高，越是離不開文學(xué)的滋養(yǎng)，而文學(xué)日積月累的潤澤滋養(yǎng)也必然不斷提升人的綜合素質(zhì)。因此說，文學(xué)修養(yǎng)是促使高職生提升素質(zhì)、健康成長的重要因素。

任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)，都是發(fā)展自己的一切能力，尤其是語言能力。 “在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”（美國未來學(xué)家約翰·奈斯比特語），這是當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該記住的最重要的大事之一。作為高職生，只有既具備較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，又擁有較高的專業(yè)技術(shù)和技能水平，才能適合當(dāng)今時(shí)代對人才的需要。專家認(rèn)為，語言能力的提高必須通過兩條途徑：一是大量的美文閱讀，二是大量的自由寫作。通過這兩條途徑、在長期的實(shí)踐中才能得到提高。因此說，較高的文學(xué)修養(yǎng)，對于高職生而言，可以使自己清晰、準(zhǔn)確地傳情達(dá)意，在富含情感力和滲透力的表達(dá)中與人和諧地交往。

三、文學(xué)教育可以健全人格

既然文學(xué)是觸及人類靈魂的藝術(shù)，文學(xué)教育的終極目的就應(yīng)該定位于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，幫助其形成健全人格，即讓學(xué)生通過自我反省活動(dòng)及情感體驗(yàn)，在融洽的心理氛圍中自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，最后達(dá)到改變自我、實(shí)現(xiàn)自我、提升自我的目的。為此，

第一，文學(xué)教育應(yīng)扎根于動(dòng)態(tài)、開放、多元的文學(xué)體系，鼓勵(lì)學(xué)生對文學(xué)作品進(jìn)行結(jié)現(xiàn)實(shí)主義的閱讀與體驗(yàn)，對文本及作者的時(shí)代進(jìn)行對比式的批判與反思，使學(xué)生的個(gè)體意識(shí)得以表現(xiàn)出來，并通過與同學(xué)之間的互相交流與合作，形成對文本的自主認(rèn)知，也就是我們平常所說的獨(dú)特理解，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生多無化的意識(shí)形態(tài)及對多元文化的不同理解，真正實(shí)現(xiàn)求同存異，和而不同，從而真正體現(xiàn)自身的獨(dú)立人格和形成清晰的自我意識(shí)。

第三，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，從封閉僵化的、斷裂的文本過渡到多維開放、整合的教學(xué)文本。同一時(shí)期的不同作品，不同時(shí)期的同類作品，均鼓勵(lì)學(xué)生用多角度的目光去審視，去探討，實(shí)現(xiàn)取其精華，棄其糟粕，使其見賢思齊，形成健康的人格。如在向?qū)W生講授“和而不同”的道理時(shí)，除了《論語》中關(guān)于“群子和而不同，小人同而不和”的內(nèi)容外，還另外結(jié)合孔子之前的西周末年至春秋戰(zhàn)國時(shí)期史伯提出的“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”的思想，以及春秋時(shí)期的思想家晏嬰，進(jìn)一步擴(kuò)展和深化了““和同之辨”的內(nèi)容。這樣將看似不同的內(nèi)容整合起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維，從古至今，結(jié)合自身，來理解并實(shí)踐真正意義上的“和同”。

四、文學(xué)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)新能力

文學(xué)作品是培養(yǎng)、激發(fā)高職生創(chuàng)新意識(shí)的有效載體。文貴新、奇、特，古人云：“千古文章無定格”，創(chuàng)新成為古今中外文學(xué)家們的永恒追求。因此，在大量的文學(xué)閱讀實(shí)踐中，在情不能已的審美陶醉中，高職生們的創(chuàng)新欲望也會(huì)受到不可遏止的激發(fā)和牽引。創(chuàng)新能力往往和聯(lián)想、想象等形象思維能力緊密相連。閱讀文學(xué)作品，可以有效地拓展高職生的思維廣度和深度。任何一部文學(xué)作品都是作者借助聯(lián)想、想象等形象思維進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)踐的結(jié)晶。高職生在閱讀過程中，也將通過對形象的具體感知，在獨(dú)立或合作的環(huán)境下結(jié)合自身的聯(lián)想與想象，去進(jìn)行有意識(shí)的思維反應(yīng)，去感覺語言藝術(shù)的魅力，去體驗(yàn)作品中人物的形象與情感，以此產(chǎn)用共鳴，獲得審美快感，進(jìn)行反觀他人及現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反思，校正自我，使自己的情感思維和理性思維不斷走向廣闊、深刻和久遠(yuǎn)。

正是基于文學(xué)修養(yǎng)對大學(xué)生的價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，山東省作協(xié)主席張煒才在《大學(xué)課堂與文學(xué)教育》一文中強(qiáng)調(diào)：“最好的文學(xué)課就是把它辦成一堂文學(xué)盛宴，即搞成一堂集體欣賞課。盡可能地誘發(fā)每一個(gè)體驗(yàn)者，讓其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)復(fù)活，活生生地、一個(gè)一個(gè)地，從群體中分離出來。”文學(xué)它有自身的生命，并且這種生命的價(jià)值是可以無限延伸的，當(dāng)我們通過對文本單純的閱讀感知到作者的萬千情感時(shí)，同樣也可能把自身的各種情感調(diào)動(dòng)起來，從而形成極其跳躍的畫面，讓生命中最敏感的因素飛揚(yáng)起來：回憶，感動(dòng)，憤懣，痛苦，惆悵，無奈……整個(gè)人類生活中的情感都全部激發(fā)起來，這才是一堂真正的文學(xué)課。

如果文學(xué)課離開了這種狀態(tài)，文學(xué)也就真的不可以教學(xué)了?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 李瑞山.語文素養(yǎng)高級(jí)讀本·前言[M].北京：高等教育出版社，2006