（寧夏大學(xué)人文學(xué)院 寧夏 銀川 750000）

摘 要：羅蘭·巴特的《戀人絮語》是其解構(gòu)主義著作中的主要代表。在這一文本當中，巴特對往常的戀愛中的“情話”做了另類的詮釋，整部作品中，無人物，無情節(jié)，無定序是巴特對解構(gòu)主義的大膽嘗試和挑戰(zhàn)。本文主要是從文本細讀的角度來對巴特的解構(gòu)主義進行淺析。

關(guān)鍵詞：羅蘭·巴特 文本理論 《戀人絮語》 解構(gòu)主義

中圖分類號：：I5 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

在二十世紀的六十年代，在結(jié)構(gòu)主義不斷興起的同時，解構(gòu)主義作為一種新的文本分析方式，也在由法國的德里達開創(chuàng)之后初綻頭角。在當時的法國文壇，羅蘭·巴特無疑是一位特殊的存在，在一些經(jīng)典思潮流派的代表中，他的名字時常會被提及。無論是結(jié)構(gòu)主義，接受美學(xué)，還是本文中所要分析的解構(gòu)主義，都可以找到他的相關(guān)經(jīng)典論著。

結(jié)構(gòu)主義的文學(xué)批評主要是立足于對內(nèi)在形式的探究，注重于找尋作品的整體規(guī)律，從宏觀上把握作品的整體特征；相對于結(jié)構(gòu)主義的封閉和傳統(tǒng)，解構(gòu)主義則更為的開放和自由。它在對文本分析當中所要突出的是對語言的分析，分析“語言的游移無定”①，通過語言分析和拆解，力求達到對文本的“戲讀”，同時，在積累大量的閱讀經(jīng)驗后，消極原有的閱讀，構(gòu)架新的立場和結(jié)論。

《戀人絮語》一書是羅蘭·巴特在解構(gòu)主義理論方面的實踐著作。盡管作為法國符號學(xué)理論的大師、結(jié)構(gòu)主義的思想家，在他的思想里，似乎毫無清規(guī)戒律可言。 這一點，完全體現(xiàn)在其《戀人絮語》的創(chuàng)作當中。該書在最初出版時，普遍遭到了人們的誤解，大多數(shù)人由題望意，認為這是一部情愛類的讀物，它甚至被搬上了《花花公子》雜志。事實上，這本書的初衷，巴特將它定位于在對《少年維特的煩惱》的語言拆解后，對“情話”的解讀。但伴隨著對《煩惱》這一文本不斷深入探討進程中，巴特發(fā)現(xiàn)對情話的解讀已經(jīng)不僅僅局限在文本之中，而是加入了更多自己的感受和想法。于是，《絮語》一書便成為了借用虛構(gòu)文字來承載戀愛中戀人之間的表達語言的書籍。從文體上看《絮語》是一種混雜體，②很難把它歸到哪一類作品中，巴特沒有在書中經(jīng)營精致的小說情節(jié)，也沒有構(gòu)筑主要的故事人物，文本中的“我”是多元化的，沒有特指，是可供讀者猜想的。

在巴特看來，一個精心結(jié)構(gòu)的愛情故事是“社會以一種異己的語言讓戀人與社會妥協(xié)的方式?！惫识诰虻膽?yīng)是戀人內(nèi)心的獨白，而不是訴諸于口的言語。戀愛中的戀人往往具有雙重身份，在潛意識當中，所呈示的語言雖然不會對表面的社會限制下的戀愛構(gòu)成威脅，但是是最準確的解釋戀人的內(nèi)心的語言。為了解說這些內(nèi)心，巴特在書中精巧的勾勒戀愛狀態(tài)的每一個場景，然而卻并把他們有序的編排，包括相遇，一見鐘情，交談傾訴，挫折誤解，等待，依戀等等，但是諸種狀態(tài)有時交替進行，有時同時發(fā)生，因此巴特只能針對各個場景進行勾勒分析。這種辭典式的羅列形式透出了一種冷靜，是一種不加掩飾、文飾的表達方式?！皯偃恕痹谶@種虛擬的“存在”上宣泄戀物、象征和釋義的激情。這一模式在西方自文藝復(fù)興時的意大利 14 世紀詩人彼得拉克始，就不知有多少文人騷客競相搬弄演衍。巴特的獨創(chuàng)之處是賦予其濃厚的符號學(xué)色彩。

例如在“橘子”一條中對戀人之間“惱火”的詮釋。巴特借助于《少年維特之煩惱》中的一個場景，對戀愛當中無端產(chǎn)生的假想敵進行了解讀。在戀愛中，巴特認為“在戀人看到情偶的興趣被其他的人、物品或事情——在戀人眼中這都是他的次要的對手”。③和日常戀愛中出現(xiàn)的真實情敵不同，在戀人心中常常會出現(xiàn)一個假想敵，可以是事物，也可以是人物，因為他們的出現(xiàn)，戀人的世界必然要被分割，于是在戀人的心里，便有了無名的惱火。這惱火雖然無法體現(xiàn)在表面，但是在戀人的心里卻有了自相的矛盾：一方面他（她）又希望對方是個善意的人，能和他人分享；一方面，他（她）又希望對方能專屬于自己，并且其他的人和事物能自覺的離開。由此，心中所產(chǎn)生的無名火，雖然不知道該對向誰，但是它確實是實實在在存在著的。這原本是戀人之間極其微小的一段，被巴特準確的捕捉到了。

不過是戀人心中短短的一瞬，巴特卻將它詮釋到精準。在另一條“等待”中，巴特將“等待”重新演繹。原本的戀人之間的“等待”是默認的契約，卻因為對方“不經(jīng)意的拖延”④，讓戀人無比的焦慮。在等待的過程中，幻想了無數(shù)個場景，無數(shù)種狀況，一陣電話鈴聲都可以讓人聯(lián)想到是戀人的到來，可是對方卻久久未出現(xiàn)。但是這種等待卻沒有成為煎熬，若是等待在機場，咖啡館，定是叫人心煩的，可是為了戀人，卻注定做了“等待的一方”⑤。在這一條的最后，巴特講述了“風(fēng)流名士和妓女”之間的“等待”：“某風(fēng)流名士迷上了一個妓女，而她卻對他說：“只要你在我的花園里坐在我窗下等我一百個通宵，我便屬于你了?！钡搅说诰攀艂€夜晚，那位雅客站了起來，挾著凳子走開了?！雹捱@等待中，是帶著點無奈的，戀人之間的等待，若成了無望的等待，最后一夜便留給了自己的尊嚴。巴特將戀人之間的微妙關(guān)系細化后，從中讀出新的理解和含義，對同一個詞語賦予新的含義。 如同《S/Z》、《文本的快感》、《神話集》等等，寫《戀人絮語》是的巴特在他做著自己喜歡的事情，在文本中，他的文字瀟灑飄逸，酣暢淋漓，頗具說服力。在《戀人絮語》中，到處可以讀出巴特的解構(gòu)主義，但是這本書之所以能讓人欲罷不能之處，是巴特在一定程度上，是顛覆了對傳統(tǒng)愛情的觀念，將新的一種愛情觀念輸入于書中。當然，巴特也陷入了自己所圈劃的范圍當中：巴特反對作家的個人性，這一文本也是其這一理念的體驗，但是細致體會后，這文本也未嘗不是巴特一種個人性寫作的體現(xiàn)。 --！>

但是巴特完全摒棄了那種借助顯微鏡和望遠鏡來展開的文學(xué)批評——前者將作品之文獻、自傳、心理等方面的細節(jié)闡明，后者則仔細觀察作者所處的巨大歷史空間，而巴特采用的則是慢鏡頭式的閱讀，就像慢鏡頭將一匹飛奔的馬分解成許許多多的畫面一樣，他把文本切割成一個個小片斷來研究。而在《絮語》中，這種切割更是毫無規(guī)律可言了，他隨意抓取了《少年維特之煩惱》中的一個場景、一件器物、一句話、一段心理描寫等，然后就由此鋪衍開來，形成一篇文章。巴特借鑒了尼采的戲劇化的手法，掙脫了超然局外的“元語言”的刻板束縛。轉(zhuǎn)敘論述成了直接演示，行文成了“動真格的”話語。倘若按巴特對解構(gòu)主義的理解是“閃爍的星”，那《戀人絮語》不妨可以稱為是最亮的那一顆。

注解：

① 王洪岳.論巴特的文本的愉悅理論及其他[J].海南大學(xué)學(xué)報人文社會科學(xué)版，2007（8）

② 王先霈.文學(xué)批評引導(dǎo)[A].高等教育出版社，2008年5月版，第171頁

③ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第97頁

④ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第29頁

⑤ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第31頁

⑥ 羅蘭·巴特.《戀人絮語》，上海人民出版1988年版，第32頁

參考文獻：

[1] 羅蘭·巴特.《戀人絮語》[B].上海人民出版社，1988年版

[2] 王先霈.文學(xué)批評引導(dǎo)[A].高等教育出版社，2008年5月版

[3] 苗強.一座解構(gòu)主義的迷宮——讀羅蘭·巴特的《戀人絮語》[J].藝術(shù)廣角，1994（4）

[4] 張祎星.羅蘭·巴特結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評思想研究[D].浙江：浙江師范大學(xué)，2006（5）

[5] 張智庭.羅蘭·巴特的互文性理論與實踐[J].符號與傳媒，2011（4）

[6] 王洪岳.論巴特的文本的愉悅理論及其他[J].海南大學(xué)學(xué)報人文社會科學(xué)版，2007（8）