(河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河北 保定 071000)
摘 要:中國書法綿延千年是由書寫直接上升為藝術(shù)的形式。本文從漢字的起源、發(fā)展和書法藝術(shù)的形成、及漢字本身所具有的設(shè)計(jì)意識關(guān)系,研究書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國書法歷史積淀深厚,含著極其豐富的創(chuàng)作題材,含著多樣的形式美元素,蘊(yùn)含的巧妙的構(gòu)思、生動的形象、豐富的理念、充分的理據(jù)和文明的積累。平面設(shè)計(jì)要吸取書法藝術(shù)中的精髓,在設(shè)計(jì)中注入民族色彩和文化意蘊(yùn),使平面設(shè)計(jì)更具有民族特色和精神內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:文字 書法藝術(shù) 平面設(shè)計(jì)
中圖分類號:J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-026X(2012)09-0000-02
“彌綸天下之事,記久明遠(yuǎn),著古昔之,傳千里之忞忞者,莫如書”此句說的就是文字的基本功能。文字是無聲的語言,訴說著傳承著人類文明;文字是會說話的圖形,以形說理,以意動人;文字是視覺傳達(dá)的媒介,帶給我們一個(gè)生動活潑的世界。自人類文明進(jìn)入有文字的時(shí)代,就有著文字設(shè)計(jì)的無意識或有意識的運(yùn)用。世界上最古老的文字有三種:埃及的圖畫文字、古巴比倫的楔形文字、中國的象形文字,而如今唯有漢字仍然存在,顯示其頑強(qiáng)的生命力。中國藝術(shù)與漢字有著千絲萬縷的聯(lián)系,書法是世界上唯一由書寫符號直接上升為藝術(shù)的形式。文字是現(xiàn)代社會信息傳播中重要元素,在所有平面設(shè)計(jì)中,基本是采用文字、圖形、色彩、等符號來傳遞信息。因此,在平面設(shè)計(jì)中,文字設(shè)計(jì)的好壞直接影響到版面的視覺傳達(dá)效果和信息傳遞的容量。漢字也因其獨(dú)持的構(gòu)成形式、古老的文化底蘊(yùn)和豐富的美學(xué)價(jià)值而成為平面廣告中的一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素。它以其特有的造型方式和表現(xiàn)力被世界譽(yù)為東方藝術(shù)奇葩。
一、漢字起源、發(fā)展和書法藝術(shù)的形成。
中國文化有著遠(yuǎn)為燦爛的歷史。伴隨著社會發(fā)展,人們?yōu)榱擞涗浭挛?,開始了文字的創(chuàng)造。文字的出現(xiàn)一開始是比較寫實(shí)的事物形象而后逐漸轉(zhuǎn)化為抽象化、符號化。由再現(xiàn)到模擬,由寫實(shí)到符號化,是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過程。漢字有其獨(dú)特的發(fā)展道路,是凈化了的線條,比彩陶紋飾的幾何紋樣更為多樣更為自由的空間構(gòu)造和曲直運(yùn)動。表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量,形成中國特有的線的藝術(shù)。
伴隨著漢字的產(chǎn)生,使用和不斷發(fā)展?jié)h字作為書法作為中國傳統(tǒng)文化園地中的一枝奇葩,終于在后世成為中國獨(dú)有的藝術(shù)部類和審美對象。書法藝術(shù)以它獨(dú)特的審美功能和人文情趣滋養(yǎng)著一代又一代中國人。尤其自漢以來,隸、楷、行、草等字體的相繼出現(xiàn)和演變,對中國士人的人格造就和品性浸染起到及其關(guān)鍵的作用??梢赃@樣說,一部中國書法藝術(shù)發(fā)展史,即是一部中國傳統(tǒng)士人的心靈史。或狂狷、或飄逸;或奔放、或拘謹(jǐn);或粗糲、或精琢;或巧妙、或笨拙;或恣意汪洋、或涓涓細(xì)流;或山明水朗、或亂石鋪開……每一種書體都體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的上層建筑和意識形態(tài)的特征,每一個(gè)書家都用作品詮釋了作為時(shí)代主體的精神氣象,甚而每一點(diǎn)畫都沾染攜帶了彼時(shí)歷史背景下的人文基因。概而言之,書法藝術(shù)在全面人格形成中具有積極而重要的意義。
書法,概括來說是指文字的書寫規(guī)律和方法。每個(gè)國家民族都有自己的文字,也都有自身獨(dú)特的文字書寫方式,但唯獨(dú)漢字被世界所公認(rèn)為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。所有文字,最初都是作為語言符號和交流工具而發(fā)明的,但中國人在長期書寫實(shí)踐中對其不斷的修改和美化,融入藝術(shù)元素,使其發(fā)展成為一門獨(dú)特的視覺藝術(shù)門類。所以,書法也是特指“漢字的書寫藝術(shù)”。
中國人寫的字能成為一門獨(dú)立的藝術(shù),其原因一方面是漢字書寫的象形結(jié)構(gòu),另一方面是毛筆構(gòu)造的獨(dú)特性。中國文字的創(chuàng)造是依照自然物的形象而形成的象形文字。甲骨文是我國最早而又比較成熟的文字,就是表現(xiàn)人們形象思維的一種象形文字,并且已具備了書法藝術(shù)的一些基本要素??梢哉f從它開始,漢字書寫已經(jīng)具有了藝術(shù)美的設(shè)計(jì)意識。在文字發(fā)展的遞變中,開始是以實(shí)用為原則,隨后人們越來越重視漢字書寫中所包含的美的元素,并且不自覺的加以美化和強(qiáng)調(diào),使?jié)h字的書寫逐漸成為一門藝術(shù)。不論是甲骨文,還是亭臺樓閣上的漢字,都是漢字字體的一種設(shè)計(jì),這為中國的平面設(shè)計(jì)積累了豐富的字體。另一方面是筆的構(gòu)造。毛筆主要用動物的毛制作而成,特點(diǎn)是柔軟而富有彈性,揮筆之間就能使書法產(chǎn)生輕重、粗細(xì)、虛實(shí)、剛?cè)?、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律。借由墨色的濃淡不同從而產(chǎn)生豐富的字體變化與筆法體系,變化無窮,使書法成為了一門獨(dú)特的藝術(shù)形式之一。
中國的文字經(jīng)過幾千年遞變,大致可分為篆、隸、真、行、草五種字體。篆字體字形統(tǒng)一,筆畫粗細(xì)勻稱,圓轉(zhuǎn)流暢。篆書具備了古代象形文字的粗糙而又古樸的質(zhì)感,它的圖形中的抽象趣味性常常被用在現(xiàn)代篆刻上,篆書在設(shè)計(jì)中常用在賀年卡、請?zhí)?、徽章圖案等方面。2008北京奧運(yùn)會標(biāo)志\"中國印\"舞動的北京將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來,夸張變形,幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形,體現(xiàn)了奧林匹克精神;同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字,表達(dá)出北京張開雙臂,歡迎八方賓客的熱情與真誠。篆書,這門中國的傳統(tǒng)藝術(shù),通過奧運(yùn)標(biāo)志給予的平臺展現(xiàn)了它獨(dú)具一格的魅力。從形式、構(gòu)圖上來看,篆書與標(biāo)志的確有著密不可分的聯(lián)系。這也讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師們在推廣民族的國際品牌時(shí)候,更多地選擇了篆書這一古樸的藝術(shù)表現(xiàn)形式作為品牌的標(biāo)志。而在標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中,篆書藝術(shù)的文化背景、意境和表現(xiàn)形象等方面更加具有啟發(fā)作用。隸書是由篆書簡化演變而成的一種字體隸書整齊美觀,莊重大方,書寫方法即逆鋒起筆,中鋒行筆,回鋒收筆。隸書多用于商品名稱和說明、公司或集團(tuán)的全名設(shè)計(jì),可以增強(qiáng)公司形象的權(quán)威感。草書是由草寫的隸書發(fā)展而成的。草書上下字筆勢牽連引帶,連綿不斷,富有韻律感,線條流暢婉轉(zhuǎn)??癫萦霉P放縱,筆勢連綿回繞。字形變化多端,筆走龍蛇,氣脈相通。草書的個(gè)性化因素較強(qiáng),因而用于設(shè)計(jì)時(shí)常用來表達(dá)親切形象的感謝信,邀請函中。 真書的字體清晰,形體方正,筆畫筆直,可作楷模。行書用筆流暢,離方遁圓,筆鋒輕轉(zhuǎn)而重按,如行云流水,生動活潑,給人一種輕松自如的美的感受。行書作為最廣泛的實(shí)用字體。
二、漢字的內(nèi)涵美。
漢字其傳達(dá)性是很重要的一方面。民間漢字藝術(shù)在產(chǎn)生發(fā)展的過程中,受到多方面思想觀念的影響,其中最為顯著的就是追求吉祥、向往美好生活的祈福觀念。祈福觀念表現(xiàn)出人們希望與自然共生、與自然和諧相處的中國傳統(tǒng)的生存態(tài)度。從民間漢字圖形裝飾的內(nèi)容上看都是民間藝術(shù)的吉祥主題與漢字字體結(jié)構(gòu)結(jié)合。中國民間美術(shù)的漢字藝術(shù)中大量的例子證明了這一點(diǎn)?!案5搲巯病笔亲钇毡榈膭?chuàng)作元素之一?!案!弊謭D案樣式繁多,常與諧音的蝙蝠、天官等圖案組合而具有不同的寓意。在字形構(gòu)成上,有百福字組成壽字圖案,字中有字,寓意“百福捧壽”。 “祿”字在民間寓意發(fā)財(cái)。“祿”字的書寫具有較強(qiáng)的裝飾性,在祿字圖案中常把偏旁寫成站立的鹿,右邊則用搖錢樹、元寶表示,寓意長壽發(fā)財(cái)。“壽”一直是人類追求生存愿望的象征,還是中華民族敬老祝福表達(dá)孝悌的象征符號?!跋病笔窍矐c、喜氣、幸福的象征,被應(yīng)用到各種婚俗情趣和寓意中。常與龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、喜鵲登梅等圖案結(jié)合。雙喜字把一個(gè)字重合創(chuàng)造,打破了漢字單純的可識性而強(qiáng)調(diào)其裝飾性,已被廣泛應(yīng)用,成為漢民族婚嫁的裝飾性標(biāo)志。
三、書法本身就是優(yōu)秀的線性設(shè)計(jì)。
漢字的最初發(fā)展是從象形開始的,而后在不斷的演變過程中逐步融入了感性因素和理性美的法則。
漢字的起始是象形文字。許慎《說文》解釋文字的定義說:“倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其后形聲相益,即謂之字?!崩纾杭坠俏闹械摹吧健弊?,下面是一橫,上是波瀾起伏的線,它同時(shí)也是一種象形圖畫,是人對所觀察到的物象的感性的反映。漢字發(fā)展到現(xiàn)在,漢字中的“山”字,只是那三個(gè)起伏的山角變成了三條條概括的豎線。在文字的演變中產(chǎn)生了些長短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等的規(guī)律和結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)的組和就形成了一種形式美感。而這些形式美法則在在平面設(shè)計(jì)中則是不可缺少的應(yīng)用規(guī)則。
在文字慢慢的演變的長河中在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、章法里顯示著形象里面的骨、筋、肉、血,以至于動作的關(guān)聯(lián)。后來從象形到諧聲,形聲相宜,更豐富了字的形象意境,像“江”字、“河”字令人仿佛目睹水流,耳聞水聲。這種結(jié)構(gòu)的變化人的情感的展現(xiàn),這種“因情生文,因文生情”的字就升華到藝術(shù)境界,具有了藝術(shù)價(jià)值。中國字在起始時(shí)是象形的,此后有了一些結(jié)構(gòu)規(guī)律的變化。
中國書法在使用之外,同時(shí)走上藝術(shù)美的方向,使中國書法不像其他民族的文字,停留在作為符號的階段,而成為表達(dá)民族美感的工具。漢字的發(fā)展演變史也是中國人所具有的積極探索、勇于創(chuàng)造精神的體現(xiàn),這在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是不可缺少的設(shè)計(jì)精神。
四、書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
書法藝術(shù)是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師久用不衰的法寶,我們自己的一些現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師,也不斷地從中國書法中汲取營養(yǎng),看他們的作品,于有意無意之間,都滲透著中國書法藝術(shù)的精髓。在平面廣告設(shè)計(jì)中,漢字的形式在其中發(fā)揮著民族韻味的特殊意義,利用漢字的形態(tài)作為主要的形式去推廣海報(bào)、書籍封面、企業(yè)標(biāo)識、產(chǎn)品包裝、宣傳品等,目的是能更快更好的推廣本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體更具有民族特性。因?yàn)檫@些表現(xiàn)形式中有漢字元素的加入,才使得藝術(shù)作品起到推廣性的作用。值得一提的還有奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì):以云紋二維平面圖案轉(zhuǎn)化成多維立體圖形,再制作出火炬實(shí)物。這是象形古“云”字到“云”紋的一個(gè)演變再到“云”紋的現(xiàn)代應(yīng)用,深刻體現(xiàn)了民族文化的深蘊(yùn),堪稱平面設(shè)計(jì)的最高境界。北京2008年奧運(yùn)會體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì),以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式,兼具中國古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征。在中國,“篆”有“圓轉(zhuǎn)”之意,圓潤流暢、秀美典雅、剛?cè)岵?jì),集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的精華與神韻。北京2008年奧運(yùn)會體育圖標(biāo)它不僅符合體育圖標(biāo)易識別、易記憶、易使用的簡化要求,更通過其特有的形態(tài)動勢將體育圖標(biāo)的運(yùn)動特征和豐富的文化內(nèi)涵凝煉,達(dá)到了形與意的和諧統(tǒng)一??偪們?yōu)秀設(shè)計(jì)表明我們怎么能拋開漢字書法來設(shè)計(jì)平面廣告。
中國是一個(gè)具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)思中,除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念外,也要考慮到本作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計(jì)作品正是缺乏這種文化的傳承,缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵,缺少民族特色。任何設(shè)計(jì)作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀作品,這是設(shè)計(jì)靈感的源泉。所以設(shè)計(jì)者要用西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念武裝自己的作品,也要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層發(fā)掘,使得二者相宜得彰。
在平面設(shè)計(jì)中文字是不可缺少的組成部分,而中國的文字在一開始就具有了設(shè)計(jì)的藝術(shù)美,并發(fā)展為書法。漢字書法與平面設(shè)計(jì)有千絲萬縷的聯(lián)系。把中國書法藝術(shù)的構(gòu)成之美巧妙的運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去,增強(qiáng)作品的民族特色,展現(xiàn)獨(dú)特的中國文化,在吸收國外平面設(shè)計(jì)作品的精華中不斷進(jìn)步。
參考文獻(xiàn):
[1] 朱良志:中國藝術(shù)的生命精神[M].安徽:安徽教育出版社,2009
[2] 平山觀月:書法藝術(shù)學(xué)[M].四川:四川人民出版社,2008
[3] 竇文宇:漢字字源-當(dāng)代新說文解字[M].吉林:吉林文史出版社,2005
[4] 宗白華:美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981
[5] 李澤厚:美的歷程[M].天津:天津社會科學(xué)院出版社,1981