摘 要：整個(gè)王國對(duì)教條、教義的信奉尊崇，以悉多為代表的群體對(duì)家庭權(quán)威的絕對(duì)服從，以及羅摩本人對(duì)所謂的完美人格的追求，給了這些人精神上的愉悅和充實(shí)，給他們的心靈提供了自由翱翔的天空，同時(shí)又是束縛他們?nèi)诵宰杂砂l(fā)展的巢穴。

關(guān)鍵詞：達(dá)磨；家庭權(quán)威；羅摩；羈絆

中圖分類號(hào)：D736.263 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

教條信奉、家庭權(quán)威、個(gè)人追求，自古以來都是一個(gè)社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)。這些確實(shí)給統(tǒng)治階級(jí)營造了安穩(wěn)的統(tǒng)治環(huán)境，也給被統(tǒng)治階級(jí)的精神世界以慰藉，使他們?cè)谑シ纯挂庾R(shí)的同時(shí)，對(duì)人生、乃至整個(gè)社會(huì)充滿了滿足。這是遠(yuǎn)離憂愁、安身立命的良藥，但也是一種羈絆。

一、對(duì)教義盲目的尊崇信奉

“一切都遵照達(dá)磨”是貫穿全詩的一句話，它時(shí)不時(shí)的跳出來，時(shí)時(shí)刻刻警醒著人們，無論做一切事情，都要遵照神靈的指示，遵照教條的規(guī)定。達(dá)磨，即法，他是古代印度人信奉的人類社會(huì)賴以生存的永恒的道德價(jià)值與人生追求。面對(duì)動(dòng)蕩、變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們的精神生活上有許多新的向往與構(gòu)想。[1]（P236）這些向往與追求，都與法緊密相連。史詩始終把要不要實(shí)行達(dá)磨當(dāng)成一切紛爭的核心和動(dòng)力，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。[2]（P124）

吉迦伊利用十車王從前曾許給她的恩典，要挾老王將羅摩流放十四年，并且讓自己的親生兒子婆羅多成為太子。十車王內(nèi)心極為悲痛，從封建道德出發(fā)，他沒有理由把大家公認(rèn)的忠臣、孝子流放；從骨肉親情出發(fā)，他愛這個(gè)兒子，他舍不得讓心愛的兒子到荒蕪野林中吃苦受難。作為一個(gè)王國擁有至高無上權(quán)利的統(tǒng)治者完全可以使兒子免受其難，可因了教義的束縛，因了法規(guī)的限制，為了“遵照達(dá)磨”，他忍痛殘忍的把羅摩放逐林間。在他看來，這是“具備戒律和達(dá)磨”，他用犧牲兒子、犧牲骨肉親情換取對(duì)達(dá)磨的堅(jiān)守，來換取內(nèi)心的安穩(wěn)。他認(rèn)為會(huì)受到子孫后代萬世敬仰，即便他“難過得遍體流汗、疲憊難持，就象是一輪明月，被羅睺所吞正在遭殃”。遵守教義讓他獲得片刻的心安，又時(shí)時(shí)折磨著他的心靈。

羅摩呢？即便他內(nèi)心是如此的不服，可依他對(duì)父親“許下諾言一定遵守”的了解使他下定決心不去做無力的掙扎，而是心甘情愿的承受。同父親一樣，他也必須遵守達(dá)磨。他獲取安心的代價(jià)，是放棄王位，放棄與親人的相守，放棄讓與之伉儷情深的悉多享受榮華富貴的代價(jià)。他沒想過，他這么做，也是放棄了國人的希望。整個(gè)王國的人都把希望給予他，在人們心目中，這樣一個(gè)遵守達(dá)磨、才學(xué)出眾、具有優(yōu)秀品質(zhì)的未來的王位的繼承人，一定會(huì)給他們謀取福音。羅摩這一走，帶走了他們?nèi)康南Ｍ?。羅摩自己，也是失落的。

王國的權(quán)威尚且可以為了遵守達(dá)磨違背自己的意愿，對(duì)于生活在底層的人民來說，更是沒有選擇的權(quán)利。對(duì)法的盲目遵守，遮住了人性自由的光輝。

二、對(duì)家庭權(quán)威的絕對(duì)順從

“我們這個(gè)家族非常大，它知法，遵守法的指示”，羅摩用這句話來告訴悉多，應(yīng)該對(duì)家族權(quán)威的絕對(duì)順從，他們用自己的行動(dòng)闡釋了這一準(zhǔn)則。在家庭里，父親處于最重要的地位，所有家庭成員都和睦地生活在一起。家庭的性質(zhì)是大家庭，對(duì)每一個(gè)成員按其年齡的大小給以不同的待遇。[3]（P41）

其一，對(duì)父權(quán)的維護(hù)。面對(duì)父親的不合理命令，羅摩“想到的僅僅是尊重并且執(zhí)行命令”。因?yàn)楦赣H是這個(gè)家庭的權(quán)威，“他希望按照禮法，使父親的命令實(shí)現(xiàn)”，所以他“一定要去維護(hù)父親做出的許諾”。其二，對(duì)夫權(quán)的順從。在悉多的觀念中，“在這個(gè)世界和另一個(gè)世界里，只有丈夫才是唯一的庇護(hù)”。“丈夫就是我的命運(yùn)，丈夫到哪我到哪”，她下定了決心同羅摩一起到森林里去吃苦受難，她“不愿居宮闕、云車上，不愿成神仙，升入天堂，不愿住在父親宮里”，只想隨丈夫一起奔波被流放。表面上看起來只是一個(gè)女子對(duì)丈夫的忠貞，實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了封建社會(huì)女子對(duì)丈夫意志的絕對(duì)服從。那個(gè)社會(huì)，女子沒有選擇的權(quán)利，只有毫無條件的服從丈夫，她們被灌輸了“丈夫是天”、“是上帝”的思想意識(shí)，完全失去了自我。其三，對(duì)尊長的服從?！笆澜缟虾萌说倪_(dá)磨就是，弟弟要聽哥哥的吩咐。這是一個(gè)高貴家族的永恒的習(xí)慣的傳統(tǒng)”。為了體現(xiàn)這一意志，羅什曼那決心隨兄嫂到森林里去住，不管是患難，還是安樂，這都是他的道路，他別無選擇，只有“自我犧牲”。

為了服從家族的權(quán)威，羅摩服從父親的指示，“在永恒的達(dá)磨上站，象那須婆竭羅追隨太陽一樣”，這樣才能完善自己的德行受到人民擁戴并取得王位；為了順從家族的權(quán)威，悉多“做了她應(yīng)該做的事，她象影子一樣跟著丈夫”，最終才成為后世傳頌的賢妻良母；為了順從家族的權(quán)威，羅什曼那的犧牲被看做是“很大的成功”，也是“很大的幸福”。所以他被稱為“知法的貴人”。僅僅為了服從家族的權(quán)威，他們丟掉了自己的生存準(zhǔn)則，放棄自己的生活。哪怕前方是烈烈火焰，也不得不繼續(xù)向前；是萬丈深淵，也不得不昂首前進(jìn)。這到底是幸福，還是鎖鏈？

三、對(duì)完美人格的偏執(zhí)追求

《羅摩衍那》的主題是闡明生活中的崇高理想。詩人筆下的羅摩具有人類的各種美德，但是除了美德之外，他也還有作為人的一些弱點(diǎn)。[4]（P8）蟻垤用盡一切藝術(shù)手段想把羅摩描繪成一個(gè)理想的英雄，可由于世界觀的限制，他實(shí)際上把羅摩寫成了一個(gè)偽君子，一個(gè)兩面派。羅摩時(shí)刻用“優(yōu)秀的品質(zhì)”來約束自己的言行，可事與愿違，他在“激動(dòng)人民內(nèi)心的道德品質(zhì)”的光環(huán)下表現(xiàn)出的卻是身不由己的虛偽。

當(dāng)國王的命令傳到耳中，他表現(xiàn)出的是“面色蒼白，汗出淋漓”，以致“焦躁不悅”；當(dāng)悉多請(qǐng)求同去森林時(shí)，他想到的是“不能把名聲置之不顧”，不愿帶妻子同往，不讓妻子受苦是次要的，重要的是害怕污了自己的名聲；出發(fā)到森林前，“先把百般娛樂享夠”，高尚的外衣也掩蓋不了他此時(shí)驕奢淫逸的態(tài)度。“危難中他未能保護(hù)自己的妻子，多么凄慘。他未能保護(hù)庇護(hù)他的妻子，多么可憐。作為主婦的妻子被劫走，多么可悲。與愛妻不能同床共枕，多么難熬”。感人肺腑的話語卻是在害怕人們指責(zé)他在災(zāi)難臨頭時(shí)沒有做到保護(hù)妻子的義務(wù)、沒有履行作為剎帝利武士種姓的職責(zé)，是在擔(dān)心失去悉多因而帶來的情欲的刺激使他難熬?？梢娝瘋脑虼蟛糠种皇且?yàn)楹ε聸]有履行職責(zé)和出于自身的需求，是因?yàn)樽非笸昝廊烁竦氖艽?，?duì)于悉多的擔(dān)心只是少數(shù)。

僅僅為了展示自己的“戒律、克己”，他違心的徘徊在溫良和忿怒之間，結(jié)果卻在追求完美人格的道路上越走越遠(yuǎn)，及至最后成為一個(gè)赤裸裸的封建暴君，一個(gè)維護(hù)封建道德的丈夫。對(duì)高尚品質(zhì)的追求無可厚非，可是羅摩沒有想過反而這層“完美的外衣”，成為了束縛他人性自由發(fā)展的枷鎖，使他形成了近乎畸形、變態(tài)的心態(tài)。這對(duì)我們也是一個(gè)警鐘，警醒我們從心出發(fā)，從心出發(fā)去做有益于眾人、有益于自己的事，而非假意逢迎，反而讓自己陷入進(jìn)退兩難的漩渦不能自拔。

盲目的信奉“達(dá)磨”，毫無主見服從權(quán)威，假意的追求完美人格，讓十車王、羅摩、悉多以及羅什曼那等人贏得人們的尊重的同時(shí)，也給他們的生活和心靈帶去了痛苦和壓抑，正如文章的題目，它們是天空，也是鳥巢。

參考文獻(xiàn)：

[1] 唐仁虎.印度文學(xué)文化論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[2] 季羨林.印度文學(xué)研究集刊[C].上海：上海譯文出版社，1985.

[3] 季羨林、劉安武.印度兩大史詩評(píng)論匯編[C].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

[4] 同[3].