（新疆大學政治與公共管理學院 新疆 烏魯木齊 830046）

摘 要：新疆蒙古族聚居的博爾塔拉蒙古族自治州將“那達慕”進行了很好的傳承和發(fā)展。這項古老而又奇特的傳統(tǒng)體育活動在草原上的生存狀態(tài)發(fā)生了一系列的變化，其顯著特征是全民性依舊、娛樂性減弱、競技性增強、組織化提高。若干年來，經(jīng)濟發(fā)展對蒙古民俗產(chǎn)生著越來越大的沖擊，使其處于不可避免的變遷之中。

關鍵詞：蒙古族節(jié)日 那達慕 新疆博爾塔拉 變遷 原因分析

中圖分類號：C955 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

草原民族的節(jié)日——“那達慕”，是源遠流長、歷久彌新的草原文化的重要組成部分。以騎馬、摔跤、射箭為核心內(nèi)容的“男兒三藝”是蒙古族民族節(jié)日的象征符號。蒙古族的“那達慕”文化，早已被世人所矚目，它不僅成為國內(nèi)外蒙古學學者爭相研究的重大課題之一，同時又與今天的蒙古族節(jié)日文化的重構息息相關。草原民族的那達慕從遠古走來，至今還有活形態(tài)的存在，當我們今天去考察的時候，已經(jīng)發(fā)生了巨大的變遷。①

新疆地處中國西北邊陲，面積166.49萬平方公里，地域遼闊、民族眾多。如今居住在草原上的蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族以畜牧業(yè)為主，大部分過著游牧生活，體育活動也和草原緊密結(jié)合在一起，“那達慕”草原節(jié)便是蒙古民族具有悠久歷史和鮮明民族特色的傳統(tǒng)娛樂、體育、文化相結(jié)合的盛會。②

一.新疆博州“那達慕”草原節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀分析

“那達慕”草原節(jié)自開展以來，一直得到政府和社會各界的廣泛關注和大力支持，新疆博州地區(qū)的縣市也積極踴躍組隊參加。自2002年以來，參加比賽的代表團數(shù)、運動員數(shù)、競賽及表演項目數(shù)、和觀眾人數(shù)都在逐年遞增，“那達慕”草原節(jié)的規(guī)模正在逐年擴大，社會參與程度和知名度也正在逐年增強，“那達慕”草原節(jié)正在逐年壯大、蓬勃發(fā)展。

（一）全民性依舊，民族認同感強化

那達慕大會在蒙古族人民生活中占有重要的地位，是適應蒙古族人民生活的需要而產(chǎn)生的。那達慕大會深受牧區(qū)人民喜愛，有力地促進了群眾體育活動的開展。民族認同感可以增強民族成員之間的聯(lián)系，使民族個體之間能相互合作、互助； 可以提升民族凝聚力，激發(fā)民族內(nèi)在的動力，促進本民族的發(fā)展。它是民族凝聚力的前提與表現(xiàn)，一個民族強大的凝聚力來源于民族的認同感。那達慕大會的全民參與，正是這種認同感的具體表現(xiàn)。

（二）娛樂性減弱，競技性明顯增強

現(xiàn)在，那達慕大會的內(nèi)容主要有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等民族傳統(tǒng)項目，有的地方還有田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。由休閑娛樂、相親玩耍的那達慕大會轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩Z取錦標為主要目的的體育競賽，主要是文化主體在現(xiàn)代社會中競爭意識的強化、價值觀念的轉(zhuǎn)變。同時，蒙古族地區(qū)社會經(jīng)濟的較快發(fā)展，文化生活的不斷豐富，娛樂方式的多樣化，使蒙古族青年的文化生活方式有了更多的選擇，這也是其娛樂性弱化的原因之一。現(xiàn)代體育競賽方式的滲透，使這項古老的賽事活動有了現(xiàn)代的氣息，也強化了一些競技體育的特征。這或許對于長期生活在偏遠地區(qū)，很容易在低層次的生產(chǎn)狀態(tài)和生活水平上滿足的蒙古族的競爭意識的培養(yǎng)，適應現(xiàn)代社會的發(fā)展是有益的，也是蒙古族應對現(xiàn)代社會變遷的文化調(diào)適。

（三）活動趨于組織化、規(guī)范化

那達慕大會不是每年都有，要根據(jù)政府制定的規(guī)劃來安排。由于組織周密、經(jīng)費充足，賽事舉辦得很成功，吸引了很多的參賽者和國內(nèi)外參觀者，起到了宣傳地方、擴大旅游、招商引資的重要作用，也達到了政府舉辦活動的目的，從而使民間活動得到廣泛普及和發(fā)展，并逐步走向規(guī)范化、現(xiàn)代化。對于組織形式的變化，大部分牧民是持肯定態(tài)度的，認為由政府組織，經(jīng)費有保障，活動規(guī)模大，場面壯觀、熱鬧，對宣傳蒙古族文化有好處，可以讓這項古老的傳統(tǒng)活動保持其特色，世代傳承下去。③

二.新疆博州蒙古族“那達慕”節(jié)日變遷的原因分析

民族民俗同本民族的社會物質(zhì)生活條件和物質(zhì)生活過程相適應，不是一成不變的，使其變化的主要因素是經(jīng)濟的變化。若干年來，經(jīng)濟發(fā)展對蒙古民俗產(chǎn)生著越來越大的沖擊，使其處于不可避免的變遷之中。在游牧經(jīng)濟條件下形成的蒙古族民俗，在經(jīng)濟不斷發(fā)展過程中，一方面保留著頑強的傳統(tǒng)性，另一方面又必然要充實一些新內(nèi)容，拋棄一些舊內(nèi)容，以適應新的經(jīng)濟狀況。

（一）理論上分析

那達慕從文化的角度來看，人的觀念是文化的核心，只有人的觀念的發(fā)展、變化，才會引起整個文化模式的變遷和發(fā)展。目前，在蒙古族傳統(tǒng)體育文化變遷過程中存在著那達慕文化在傳承中流失、在傳承中缺乏合理的揚棄、缺乏與現(xiàn)代文明的交流、發(fā)展缺乏動力等問題，其原因主要有兩個。一是強調(diào)那達慕有形文化而忽略無形文化資源。二是強調(diào)那達慕文化開發(fā)而忽略那達慕文化振興、創(chuàng)新。

（二）結(jié)合實際分析

1.民族習俗，世代相承

“那達慕”是草原民族蒙古族世代相承的習俗，是在千百年的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，具有極強的穩(wěn)定性。歷史上“那達慕”開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目都是和本民族的生存、生產(chǎn)和生活息息相關的生存生產(chǎn)技能，因此，傳承和發(fā)展這些技能是民族生存和發(fā)展的保障，必須世代傳承。現(xiàn)在的“那達慕”不僅傳承發(fā)展了這些技能，而且把這些技能轉(zhuǎn)化為民族傳統(tǒng)文化，還在原有的基礎上發(fā)展壯大，吸收其他項目，吸納其他民族參與，如今的“那達慕”已經(jīng)成為新疆眾多民族共同的文化盛會。

2.地方政府支持

博爾塔拉蒙古族自治州政府對“那達慕”給予了經(jīng)濟和政策上的支持，為“那達慕”的健康發(fā)展和帶動地區(qū)經(jīng)濟、旅游發(fā)展起到了重要作用。2005年博州政府提出了“豐富比賽內(nèi)容，突出民族文化”、“突出旅游特色”、“突出經(jīng)貿(mào)洽談”的三大辦會政策。2002年博州政府出資1200萬修建了一個現(xiàn)代化的多功能賽馬場，使“那達慕”草原節(jié)的發(fā)展有了場地保證，有效地推進了“那達慕”草原節(jié)的體育化進程。 3.社會成員支持

根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，被調(diào)查者在對“那達慕”草原節(jié)舉辦地點、周期、競賽和表演等基本情況的認識上： 65%人非常了解； 29%人一般了解； 6%的人一點也不了解，這部分人主要是外地人。被調(diào)查者中：10%人一次也沒有參加過“那達慕”草原節(jié)；20.9%的人參加過1次； 22%的人參加過2次； 23%的人參加過3次；24%的人參加過3次以上。這說明“那達慕”草原節(jié)的知名度很高，社會成員參與度也很高。這為“那達慕”草原節(jié)的開展提供了必要的社會保障。 --！>

三.結(jié)論

總之，蒙古族民俗有其形成的社會歷史根源和自然根源，蘊涵著深刻的精神因素，存在著不同作用的成分。經(jīng)濟發(fā)展對蒙古族習俗產(chǎn)生著越來越大的沖擊，使其處于不可避免的變遷之中。蒙古族民俗變遷的根本原因是游牧經(jīng)濟與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的結(jié)合，促進了蒙古族文化與中原文化的交流；近代民族工業(yè)的興起，特別是現(xiàn)代化建設和改革開放的新形勢，對蒙古族傳統(tǒng)民俗產(chǎn)生了前所未有的重大影響，民俗的變遷明顯加速，使當代蒙古族民俗的變遷呈現(xiàn)出燦爛動人的狀況。

參考文獻：

[1] 馬歇爾.薩林斯（王銘銘、胡宗澤譯）.甜蜜的悲哀[M].北京：三聯(lián)書店，2001.23.

[2] 趙迎山.臧留鴻.新疆“那達慕”草原節(jié)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].群體研究，2009.（5）.

[3] 孫蔚.玉靜.傳統(tǒng)體育文化在草原上的生存狀態(tài)_那達慕大會的變遷[J].民族傳統(tǒng)體育，2007.（1）.