（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 福建 福州 350000）

摘 要：基于文化大革命這個特殊的時代背景，“樣板戲電影”成為“文革電影”中一個特殊且占有突出位置的文化現(xiàn)象，是那個年代8億人民共同的記憶，被深深打上了“文革”的烙印。一直到現(xiàn)在，只要提起“樣板戲”，還是會直接與“文化大革命”畫上等號，可見“樣板戲電影”完全被視為當(dāng)時政治的“傳聲筒”，是“文革”中向人民灌輸主流意識形態(tài)的政治工具。其實拋開“樣板戲電影”的政治價值，單從文藝價值來看，這一類型的電影有其獨特的魅力，而且“樣板戲電影”在當(dāng)時的傳播效果也值得關(guān)注和研究。本文就從傳播模式這個角度分別對“樣板戲電影”為何能達(dá)到強大的傳播效果進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：文化大革命 樣板戲電影 傳播效果

中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-02

從1967年至1976年文化大革命的十年期間，作為大眾傳播“文化”的電影也同樣經(jīng)歷了這一場浩劫，這一階段的電影更是成為了中國電影史上的一大“奇觀”?！拔母铩敝械碾娪皠?chuàng)作可以分成兩個階段，第一個是從1967年到1973年的樣板戲階段，主要是把京劇中的八個樣板戲搬上銀幕，而這個時期的故事片創(chuàng)作幾乎為零。從1973年到1976年的第二個階段開始恢復(fù)故事片的拍攝，主要是重拍的故事片和一類直接反映“文革”的影片。

所謂“樣板戲電影”，主要指在文革期間將八個現(xiàn)代京劇樣板戲拍攝成的舞臺電影，這八個樣板戲分別是京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》，交響音樂《沙家浜》。

“樣板戲電影”尤其是革命八大樣板戲電影在十年期間被不斷地反復(fù)播放，在當(dāng)時甚至有“八億人民八個戲”的說法，對“樣板戲電影”中的經(jīng)典臺詞經(jīng)典唱段幾乎人人都能信手拈來。在全國上下的廣泛傳播之下，“樣板戲電影”達(dá)到了空前絕后的傳播效果，如今即使是最叫座最具票房的電影也不敢想象能有“樣板戲電影”那樣的上座率。為什么“樣板戲電影”可以在全國上下廣泛傳播？并且達(dá)到了空前絕后的傳播效果呢？

從傳播學(xué)的角度來看，“樣板戲電影”的傳播模式似乎印證了拉斯韋爾的直線傳播模式，也就是5W模式，這5個W分別為Who（誰），Says what（說了什么），In which channel（通過什么渠道），To whom（向誰說），With what effect（有什么效果）。 電影的傳播從原理上講就是由制片人，投資方通過電影本身，向廣大的受眾訴說一個故事或傳達(dá)某種理念，以此獲取收益，在“文化大革命”的時代背景下，強烈的階級斗爭意識升級成為主流，國家意識形態(tài)賦予“樣板戲電影”強大的政治權(quán)利，作為意識形態(tài)的宣傳載體向人民群眾強制傳播，以達(dá)到同化思想意識的效果，受眾所需要做的就是接受教育，形成一種單向的傳播模式。

首先，從傳播者方面來分析，自1969年也就是“樣板戲電影”開始拍攝的第二年，中國的電影工業(yè)不僅開始恢復(fù)，甚至進(jìn)入了一個 “超常發(fā)展”的時期。首先體現(xiàn)為電影工業(yè)體系的相對完備。其次電影生產(chǎn)技術(shù)和放映技術(shù)都有所提高，生產(chǎn)能力也有所增強。這些條件都為“樣板戲電影”的生產(chǎn)，在工藝的質(zhì)量、畫面技術(shù)和放映效果上提供了工業(yè)層面的保證，并為電影中英雄人物“高大全”的形象及其特定的“紅光亮”等美學(xué)風(fēng)格的塑造，奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

其次，從傳播內(nèi)容來分析，主要體現(xiàn)在電影手法的運用表現(xiàn)上，電影語言和藝術(shù)特質(zhì)也同樣深入到這個時期“樣板戲電影”的文本之中?？梢詺w結(jié)為三種視覺化的特征：第一，運用鏡頭技術(shù)和鏡頭的角度與運動來達(dá)到豐富電影畫面的目的，使“樣板戲電影”不僅僅是簡單的舞臺演出的復(fù)制效果；二，保留了舞臺人物動作及造型特點的同時，結(jié)合了電影化的場面調(diào)度；三，整個布景和舞臺空間的布置都能體現(xiàn)出戲劇空間與真實環(huán)境結(jié)合的真實感。這三種電影手法的結(jié)合可以說是“樣板戲電影”能夠?qū)Α拔母铩睍r期的觀眾發(fā)揮現(xiàn)實影響力，形成有效社會反響的一個重要基礎(chǔ)。

第三，從傳播方式來看，“文革”時期的電影發(fā)行、放映和觀看行為也呈現(xiàn)出 體制化與組織化的特點。觀看“樣板戲電影”成為一種全社會的行為，在民眾日常生活中占據(jù)了重要部分?！皹影鍛螂娪啊北旧肀毁x予了國家權(quán)力，國家以至高無上的國家利益為名義，通過行政手段與福利方式使得觀看“樣板戲電影”成為民眾的社會義務(wù)與責(zé)任，這時的觀影行為就變成了一種集強制、自愿與積極響應(yīng)于一身的全社會性質(zhì)的行為。而且當(dāng)時民眾可以自己購買低廉的電影票入場，更可以通過單位組織進(jìn)行觀看。農(nóng)村等地區(qū)電影流動放映隊也成為一種體制性安排。因此“文革”時期每一次樣板戲電影的放映都會獲得社會公共性，成為國家權(quán)力和意志深入社會各個角落的一種有效的運作方式。

第四，再來分析“樣板戲電影”的受眾，很明顯，在“樣板戲電影”的傳播過程中傳播者和受傳者的地位并不對等，受眾是處于弱勢地位的。當(dāng)時的人民群眾處在一個社會階層劃分極其明確、階級力量對比明顯、階級矛盾突出、思想相對單純、集體主義至上的“革命主義年代”，這樣的社會大背景使每一個人都要力爭與群眾保持一致的步伐，對階級敵人的丑惡行徑同仇敵愾，也更容易從“樣板戲電影”中獲取共鳴，所以對于國家主流意識形態(tài)的宣傳極其容易接受，民眾不會更不敢從主觀上抵制“樣板戲電影”的傳播，在當(dāng)時的民眾看來，“樣板戲電影”是絕對真理，是應(yīng)該要去服從的國家意志，是人人都必須愛看的。

最后，分析“樣板戲電影”的傳播效果。傳播效果可以從兩個方面加以理解：第一，以傳播者為中心，從微觀角度來解釋，傳播效果是指信息傳播行為在受傳者身上引起了（包括認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為等方面的）變化。通常以傳播者的目的是否達(dá)到為判斷是否產(chǎn)生效果的標(biāo)準(zhǔn)。第二，從宏觀角度來解釋，傳播效果是指信息傳播活動對受眾和整個社會產(chǎn)生的所有效果的綜合，這種傳播效果可能表現(xiàn)為一種長期、潛在的綜合效果。

在影視傳播的效果研究中，觀眾在收視時的“自選性”行為就是現(xiàn)實替換心理產(chǎn)生的原因，主要表現(xiàn)為選擇性取向，選擇性理解，選擇性記憶。但這個理論顯然在“樣板戲電影”身上無法成立，我們都知道由于“文革”時期“樣板戲電影”數(shù)量少，生產(chǎn)周期長，以致人們在沒有其他電影可以選擇的情況下，只好反復(fù)觀看“樣板戲電影”，這里的觀影不存在選擇性取向，因為他們沒有其他選項可以選，而且觀看“樣板戲電影”是責(zé)任是義務(wù)，不管是強制還是自發(fā)，人們都只能看“樣板戲電影”。建國以后尤其是文革時期，階級斗爭的主流意識發(fā)展到了巔峰，人們長期處于這種思想意識的教育中，逐漸被洗腦被同化，擁有共同的經(jīng)驗共同的政治立場共同的生活觀念，因而對“樣板戲電影”傳達(dá)的內(nèi)容也擁有共同的理解，“樣板戲電影”的傳播進(jìn)一步使得全國人民在思想上達(dá)到一致?！皹影鍛螂娪啊苯o全國民眾留下的記憶更不用多說，十年時間里的反復(fù)播放強制觀看已經(jīng)使民眾達(dá)到對每一部樣板戲電影都耳熟能詳?shù)牡夭?，每一句臺詞每一段唱腔都朗朗上口，這種空前絕后的效果是如今的影視界完全不敢相信的，只能留在“樣板戲電影”的年代里了。

可見“樣板戲電影”在十年的廣泛傳播過程中對人民群眾產(chǎn)生了不可磨滅的深刻影響，達(dá)到了傳播者預(yù)設(shè)的政治目的，取得了預(yù)期的傳播效果。這種傳播效果直接體現(xiàn)了傳播效果理論中的“魔彈論”，所謂的“魔彈論”是兩次世界大戰(zhàn)之間迅速發(fā)展并普及的傳播效果論，傳播研究者認(rèn)為大眾媒介具有“魔彈式”的威力，具有驚人的強大效果，就像一顆射出的子彈，弱小的受眾一旦被射中就會馬上倒下。“樣板戲電影”在當(dāng)時是直接代表了國家意志的強大媒介，受階級斗爭意識熏陶的群眾根本無力抵擋，甚至于主動接受！

綜合以上的分析，“樣板戲電影”的傳播模式就是一個簡單的從傳播到接收的單向過程。傳播者不需要考慮受眾的感受，也不需要得到受眾的反饋，而直接將所要宣傳的意識通過“樣板戲電影”傳達(dá)給受眾，并且取得巨大的傳播效果，這種現(xiàn)象是基于當(dāng)時特殊的時代背景，是只有“文革”才能帶來的奇特產(chǎn)物。

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