摘 要：從唐代文集著作發(fā)展的基本情況、晁氏曰和陳氏曰的內(nèi)容上的互補、唐朝文學(xué)思想發(fā)展的概況和馬端臨的思想價值取向這四個方面，解讀《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》中對唐代別集提要的著錄的價值與意義。

關(guān)鍵詞：《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》；唐代別集提要；晁氏曰；陳氏曰

中圖分類號：G256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》是中國古代目錄學(xué)中的重要里程碑，它開創(chuàng)了輯錄體提要這一體例。這種體例廣泛輯錄有關(guān)資料來揭示和評論圖書內(nèi)容，其特點主要是輯錄典籍，全采前人序跋，置于自己書中?！段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍考》以晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》為主要依據(jù)，輯錄了宋三朝、兩朝、四朝各《國史·藝文志》、有關(guān)的正史列傳、各書序跋以及各家文集、語錄中的有關(guān)文字。其中的序和提要并非馬端臨自撰，而是從其他目錄和有關(guān)典籍中輯錄而來。

我們可以從馬端臨輯錄的文集提要的編撰者中，看到唐代文集發(fā)展的基本情況。唐代文集經(jīng)過了一個從他人編集到作者自己編集的過程。唐初和盛唐時期的文集，編集者均不是作者本人，多是作者的朋友或親人。“陳氏曰”《東皋子》五卷的提要中寫到：“其友呂才鴆訪遺文，編成五卷，為之序?！闭f明該文集是作者朋友編集而成。正因有呂才的編集，王績的作品才得以流傳。又如《駱賓王集》十卷：“其卷首有魯國郗云卿序，言賓王光宅中，廣陵亂，伏誅，莫有收拾其文者，后有敕搜訪?！薄独詈擦旨范恚骸啊短浦尽酚小恫萏眉罚铌柋浺??！边@些都說明，雖然孔子的立德、立言、立功“三不朽”思想深入儒士的價值觀念中，但他們并沒有意識到在生前及時保存自己的詩文作品的重要性。到唐中后期，文人們開始有意識的輯錄自己的詩文成集?！对印肥?，《琦玗子》一卷，《文編》十卷，陳氏曰：“蜀本但載自序”，這一句話，說明了文人們的一種自覺意識開始覺醒。如白樂天《長慶集》七十一卷，陳氏曰：“《后集》二十卷，自為序，今又《續(xù)后集》五卷，自為記……”。孫樵《經(jīng)緯集》三卷，“其文自為序，凡三十五篇，蓋其刪擇之余也?！边@說明了文人在編集自己的文集時，不是所有的都有收錄，是有選擇性的，這與他人為自己編集文集無論好壞、均輯錄之相比，更能見出作者的精華所在，但由于作品的不齊全，也可能導(dǎo)致對作者創(chuàng)作風(fēng)格和思想內(nèi)容的理解產(chǎn)生偏差和誤解?！段娜印肥恚愂显唬骸啊詾樾蛟疲骸跃帕髦?，配以不竭之義，曰[泉]?！标扆斆伞扼覞蓞矔匪木?，晁氏曰：“其集自序云：‘自乾符六年春，臥病笠澤時，亦隱幾著書，詩賦銘記，往往雜發(fā)，混而錄之，故曰[叢書]’”。司空圖《一鳴集》三十卷，晁氏曰：“集自為序，以‘濯纓亭’、‘一鳴牎’名其集”在序文中說明了輯錄和命名的原因，雖然只是一筆帶過，但從這些蛛絲馬跡中我們也可以窺見出文人主體意識的不斷增強。而他們的由開始的只管寫作，不論流傳，到后來的自己編集、自己作序，這些轉(zhuǎn)變對后世的人們了解當(dāng)時的社會情況和文學(xué)發(fā)展、作品流傳提供了寶貴的資料，具有極大的學(xué)術(shù)意義和文學(xué)價值。

從唐人的別集提要中，我們可以了解到唐朝的文學(xué)思想的發(fā)展概況。在《東皋子》十卷中，周氏《涉筆》曰：“舊傳四聲，自齊、梁至沈、宋，始定為唐律。然沈、宋體制時帶徐、庾，未若王績剪裁鍛煉，曲盡清玄，真開唐詩也”，這段話雖然是對王績詩風(fēng)的評價，但從中也折射出了初唐詩文發(fā)展的基本趨向?！恶樫e王集》十卷，容齋洪氏《隨筆》曰：“王勃等四子之文，皆精切有本原。其用駢儷作記敘碑碣，蓋一時體格如此，而后來頗議之。”既說明了當(dāng)時的文風(fēng)，也介紹了當(dāng)時一些文人對這一文風(fēng)的接受情況。關(guān)于文學(xué)思想發(fā)展的概況，在《陳子昂集》十卷中更為明確，晁氏曰：“子昂少時以豪俠使氣，及冠折節(jié)為學(xué)，精究墳籍，耽愛黃老、易象，尤善屬文。唐興，文章承徐、庾遺風(fēng)，天下祖尚，至是始變雅正，故雖無風(fēng)節(jié)，而唐之名人無不推之?！辈粌H介紹了陳子昂文集的文風(fēng)，還包括了他的思想源流和文風(fēng)在當(dāng)時的反響。從馬端臨輯錄的這幾部別集中的提要，我們可以很清楚的了解到唐初詩文風(fēng)格的漸變過程和當(dāng)時極具影響力的人物。這對我們考察唐詩的發(fā)展提供了研究方向和豐富的資料。

從晁氏曰和陳氏曰的內(nèi)容，我們可以看到，這二者有關(guān)藏書目錄的提要可以在一定程度上互相補充。晁氏曰對文集所做的提要內(nèi)容雖然豐富，但主要傾向于對文集作者的簡介、補充逸聞軼事、作品的評價這幾個方面；而陳氏曰則更多的注重文集版本和流傳情況的考訂。張九齡《曲江集》二十卷，晁氏曰首先是對張九齡的生平事跡作了簡要的介紹，然后對張九齡進(jìn)行褒貶的評價：“風(fēng)度蘊藉”、“有大臣節(jié)”。接著介紹其詩文的風(fēng)格，最后指出文集中的附錄部分的內(nèi)容，對研究張九齡提供了很重要的資料。而陳氏曰對同一部集子，只是簡單介紹：“曲江本有元祐中郡人鄧開序，自言得其文于公十世孫蒼梧守唐輔而刊之。卷末《行狀》、《神道碑》、《謚議》，蜀本無之?！绷攘葦?shù)語，就將文集的流傳情況說明，這對于晁氏曰的內(nèi)容是一個很重要的補充。張鷟《龍筋鳳髓判》十卷中，晁氏曰幾句話囊括了作者的生平，集子的體例，簡單而明了。陳氏的提要則較晁氏詳細(xì)：“鷟，調(diào)露中進(jìn)士，事跡見《張薦傳》，薦之祖也。唐以書判拔萃科選士，此集凡百題，自省臺寺監(jiān)百司，下及州縣，類事屬辭，蓋待選預(yù)備之具也。自號浮休子?！标愂系慕榻B比晁氏的更為詳細(xì)而具體，二者可以互為補充之材料，對后人的研究提供了便利之處。

從馬端臨為數(shù)不多的按語中，我們可以見出他自己的思想價值取向。雖然，《文獻(xiàn)通考》的體例是輯錄體，其提要主要是從其他目錄和有關(guān)典籍中輯錄而來，但馬端臨還是寫了一些按語在其中的。而從他所寫的按語中，我們可以了解到馬端臨的一些思想。在《陳子昂集》十卷中，馬端臨除了輯錄他人的提要外，自己還寫了一篇簡短的按語：“陳拾遺詩語高妙絕出齊、梁，誠如先儒之論。至其他文，則不脫偶麗卑弱之體，未見其有以異于王、楊、沈、宋也。然韓吏部、柳儀曹有推許，韓言：‘國朝盛文章，子昂始高蹈’，柳言：‘備比興著述二者不怍’，則不特稱其詩而已。二公非輕以文許人者，此論所未諭。本傳載其《興明堂》、《建太學(xué)》等疏，其言雖美，而陳之於牝朝，則非所宜。史贊所謂：‘薦珪璧於房闥，以脂澤汙漫之，’信矣！”從這接近兩百字的按語中，我們可以了解到馬端臨對陳子昂的態(tài)度：陳子昂的詩歌風(fēng)格誠如前面幾篇提要中提到的一樣，“高雅沖淡，”一掃六代的纖弱綺靡的詩風(fēng)。這是對其詩歌作出的評價，是肯定的。對他的其他文章，馬端臨認(rèn)為要比詩歌遜色一些，沒有擺脫“偶麗卑弱”的風(fēng)格，而前人對陳子昂的評價過于籠統(tǒng)，所以導(dǎo)致后人對陳子昂的誤解，覺得他的其他文章和詩歌一樣出色。在這里，馬端臨勇于提出自己的質(zhì)疑和見解，足見其對學(xué)術(shù)思想的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。對陳子昂本人的評價上，馬端臨認(rèn)為他任職于“牝朝”，即使上疏的文章“言雖美”，但是效力于周武后——這個篡位而建立的周朝的女人，這是他的詩文成就所無法抹殺掉的污點。這里把對作者的文學(xué)評價和人物評價混為一談了。從這言語不多的按語中，足以讓我們了解到正統(tǒng)思想在文人心中的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬端臨.文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考.[M]上?！とA東師范大學(xué)出版社，1985年版.

[2] 楊寄林.<文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考>的成書與價值.[J].古籍整理研究學(xué)刊.1989（6）：5.