摘 要：小說評點是中國古代文學(xué)批評的一種重要形式，對小說的創(chuàng)作、小說理論的研究、小說的傳播都產(chǎn)生了廣泛的影響。而明末清初的小說評點承萬歷小說評點之緒得以壯大，成為小說評點的黃金時期。本文著眼小說評點的價值及繁榮條件兩方面來進(jìn)行文人小說評點的文化研究。

關(guān)鍵詞：小說評點 文化價值 繁榮條件

中圖分類號：I207.412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

小說評點是中國古代文學(xué)批評的一種重要形式，對小說的創(chuàng)作、小說理論的研究、小說的傳播都產(chǎn)生了廣泛的影響，不論是研究小說史還是小說的理論史儼然成為一種話語資源。發(fā)端于明萬歷年間的小說評點，自萬歷二十年以后二十余年的時間里，出版的小說評本約有20種，明末清初的小說評點承萬歷小說評點之緒發(fā)展壯大，使得小說評點走向繁盛，這一時期是小說評點的黃金時期，不僅小說評點的數(shù)量龐大，而且質(zhì)量有了大幅度的提升，出現(xiàn)了小說評點的集大成者金圣嘆即是明證。從小說評點一開始出現(xiàn)就形成了書商型的小說評點與文人小說評點的分類，以余象斗和李贄為代表。由于書商知識結(jié)構(gòu)的限制以及注重小說的商品化屬性，形成的小說評點相對來說比較粗糙，文人的小說評點則提高了評點的水平，那么文人小說評點的價值何在，出現(xiàn)繁榮的原因何在，是我們不得不審視的問題，也是深入探討的開端。

一、小說評點的價值

中國古代是詩歌的王國，抒情的傳統(tǒng)發(fā)達(dá)，相對于西方的敘事理論比較薄弱，而小說評點的理論思想成為我國文學(xué)理論的主體，在長期的發(fā)展之中形成了獨特的敘事文學(xué)理論，諸如李贄在《忠義水滸傳序》所說“《水滸傳》者，發(fā)憤之所作也”認(rèn)為此書的作者正是有感于現(xiàn)實的黑暗與腐敗的社會狀況所做，指出了文學(xué)創(chuàng)作與社會的關(guān)系。在人物塑造上，把人物寫得“千古若活”，達(dá)到了“傳神寫照”的藝術(shù)高度，同時“全在同而不同處有辨”即寫出了人物的共性又有個性，兩者巧妙的統(tǒng)一。金圣嘆，對人物的分析更是細(xì)致入微，挖掘人物似而不同的原因，總結(jié)了作者塑造人物所用的方法“犯中求避”、“背面敷粉”、“染葉襯花”；對小說故事情節(jié)的安排提出了“倒插法”、“夾敘法”、“草蛇灰線法”、“綿針泥刺法”等十幾種文法；“因緣生法”、“因文生法”的創(chuàng)作理論，極大豐富了中國小說敘事學(xué)的理論建構(gòu)。

小說評點以其眉批、夾批、旁批、回前有序、回后總評的形式，融“評”“改”于一體，有的是心靈契合的贊嘆，有的是隨意生發(fā)的議論，有的是作者的意圖顯現(xiàn)，甚至對原文進(jìn)行刪改，這樣產(chǎn)生了不同于原文的版本，形成了多樣化的文本，評點者與作者形成了對話交流，對接受者來說起到了導(dǎo)讀的作用，同時接受者亦可與評點者、作者對話交流，評點者的主體意識注入其中，倡導(dǎo)情感性的、藝術(shù)性的解讀，建立起來一種鑒賞性的評點模式，彰顯了小說評點的審美閱讀的文本價值。

二、小說評點繁榮的條件

小說評點在明末清初達(dá)到發(fā)展的頂峰，這種局面的產(chǎn)生不是偶然的有著諸多因素的推動，既有社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的變化，新型讀者群的出現(xiàn)，刊刻業(yè)的發(fā)達(dá)，也有小說創(chuàng)作的繁盛，評點這一模式的傳承，傳統(tǒng)思維方式的影響。

晚明綱紀(jì)廢弛，吏治腐敗，相互傾軋，社會動蕩。萬歷帝竟有二十年沒上朝，耽于享樂，“明之亡，不亡于崇禎，而亡于萬歷”，萬歷年間明朝的頹勢已定，即使有積極探求改革的泰州學(xué)派，實學(xué)思潮的興起也不能挽救晚明即將傾倒的大廈?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的抱負(fù)成為空談，進(jìn)身的路途已被封死，士人清醒認(rèn)識到政治上的弊病，由熱衷功名到絕意進(jìn)仕，回歸到自己的內(nèi)心世界，追求精神上的自由，心力逐漸放到了文學(xué)、宗教之上，對“情”極力提倡，反抗違背情的理法，這種心態(tài)在全社會彌漫開來。士人涉足小說評點，正是由于文人參與小說評點，使得小說評點逐漸的走向雅化，文人也逐漸世俗化。

政治上的不穩(wěn)定性，導(dǎo)致權(quán)貴官吏鄉(xiāng)紳大量的兼并土地，“天下財貨，皆聚于勢豪之家”，“民命不堪，遂皆遷業(yè)”，人們務(wù)農(nóng)的觀念動搖，脫離這種封建土地關(guān)系之后，一定程度上自由選擇職業(yè)，投身于商品生產(chǎn)和交換活動，城市的人口急劇增長，傳統(tǒng)重農(nóng)輕商的觀念值此發(fā)生轉(zhuǎn)變，商業(yè)逐漸興盛，出現(xiàn)了資本主義的萌芽。手工業(yè)者和城市商業(yè)的繁榮也帶來了市民階層的崛起和擴(kuò)大，隨著以商人為主的市民階層的壯大，文人必須面對新型的讀者群?！拔淖?nèi)竞跏狼椤保忻褡x者群的出現(xiàn)，以表現(xiàn)市井的日常生活于道德倫理觀念為主的小說、戲曲等通俗文學(xué)廣受市民的喜愛，成為他們喜聞樂見的藝術(shù)形式，藝術(shù)活動也逐漸的商品化。新型讀者群的出現(xiàn)以及他們的欲求，是投身現(xiàn)實的文人必須面對的。

明代刊刻業(yè)的發(fā)達(dá)有利的促進(jìn)了小說評點的發(fā)展。書坊主自己或者雇傭文人進(jìn)行評點，或者通過其他的途徑為自己刊刻的小說作序跋，比較有名的就是書商型的余象斗的小說評點。隨著刊刻中心從建陽向江南的轉(zhuǎn)移，小說評點也追隨著這一變化，從發(fā)展逐步的走向繁榮。明代書坊三處最盛，胡應(yīng)麟言“凡刻之地有三：吳也，越也，閩也。蜀本，宋最稱善，近世盛稀。燕、粵、秦、楚，今皆有刻，類自可觀，而不若三方之勝”，所謂的三方就是建陽、蘇州和杭州，刊刻業(yè)的繁榮帶來了小說的流通和商品化，附著在小說之上的評點也隨之?dāng)U大了讀者的群體，提高了在社會生活中的地位。金圣嘆“腰斬”水滸的版本在當(dāng)時廣為流傳就得益于刊刻業(yè)的發(fā)達(dá)。

小說創(chuàng)作的繁盛為小說評點的發(fā)展提供了基礎(chǔ)，使得小說評點有了載體的依據(jù)。小說在這一時期從“小道”上升的“文學(xué)的上乘”，成為這一時代的代表文體，正如江盈科所說“代各有變，文各有至”。自嘉靖元年《三國演義》結(jié)束了長期以抄本流傳的形式而公開出版之后，通俗小說的創(chuàng)作進(jìn)入一個嶄新的歷史時期，到萬歷四十八年這一時期，小說的創(chuàng)作興盛并穩(wěn)步發(fā)展，古代通俗小說的四種基本類型“歷史演義小說”“英雄傳奇小說”“神魔小說”“世情小說”都已完備，并出現(xiàn)了各自的代表作，這就是“四大奇書”。與之相應(yīng)，小說評點對應(yīng)特殊的對象形成了小說理論的分類學(xué)說：李卓吾、金圣嘆等之于“傳奇”小說，毛氏父子等之于“演義”小說，張竹坡、脂硯齋等之于“世情”小說，汪象旭等之于“神魔”小說，在不同對象的制約下形成了獨特的分類學(xué)說。

小說評點在形式上的完善，是中國傳統(tǒng)評點形式在小說領(lǐng)域的延伸，主要源于注釋、史著之體例。注釋的影響主要在體例上，尤其是注文與正文的融為一體，顯著的就是注經(jīng)，包括釋詞義、句義、揭示義理乃至文本的主旨，這種附注于經(jīng)的方式是為了讀者的閱讀和理解，這種體例就成為注釋在體例上的定制，小說評點中的夾批、旁批就是對這種體例的承繼；史著的體例的影響來自于“論贊”，是史學(xué)家對歷史人物和事件的直接評述。在《左傳》中，作者不僅翔實記錄了史實還記錄了古人對史實的評價，泛稱“君子曰”。司馬遷《史記》每篇篇末均有“太史公曰”一段評語，表述作者的看法。史著篇末的論贊成為小說評點回末總評的淵源。

傳統(tǒng)的思維方式是物我渾然一體，情景交融，主張體認(rèn)和涵泳的認(rèn)知方式，不存在彼此對立的二元思維，小說評點中隨性而發(fā)的感慨，與作者心靈契合的贊嘆這種鑒賞性的閱讀體驗深深契合傳統(tǒng)物我交感的思維方式。

以上只是對小說評點的感性認(rèn)識和泛泛而談，理性不足，缺乏詳實的資料作為說明，有待于完善。

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