作者簡介：王思旸，1988年生，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)10級碩士研究生在讀，研究方向為社會語言學(xué)

摘 要：劉先平先生是一位熱愛自然的兒童文學(xué)作家，所以也被稱為“大自然文學(xué)家”，在當(dāng)今中國文壇如此稱號的寥寥可數(shù)，因為劉先平是大自然文學(xué)的倡導(dǎo)者，先行者。劉先平先生還大力提倡構(gòu)建人類的生態(tài)道德，并通過其文學(xué)創(chuàng)作作為構(gòu)建生態(tài)道德的實踐。本文對劉先平先生的作品進行簡要分析，并通過分析其作品淺論劉先平先生一直倡導(dǎo)并將之融于其作品之中的生態(tài)道德。

關(guān)鍵詞：劉先平 ；生態(tài)道德； 兒童文學(xué)； 大自然文學(xué)

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

一 、劉先平創(chuàng)作生涯簡介

劉先平，安徽肥東人。1938年出生于安徽肥東長臨河西邊湖村。幼年父母早逝，少年時當(dāng)過學(xué)徒。1961年畢業(yè)于浙江大學(xué)中文系之后，劉先平當(dāng)過十多年的教師，之后曾主編文學(xué)刊物。1957年開始發(fā)表文學(xué)作品，這一時期作品有詩歌、散文、理論等。上世紀70年代時，劉先平便跟隨野生動物科學(xué)考察隊深入山野河川，深為大自然景觀和野生動物、植物所折服，劉先平跋涉山野三十余年，足跡遍及中國的崇山峻嶺、高原盆地、荒荒大漠及世界上部分國家和地區(qū)。1978年之后劉先平致力于大自然文學(xué)創(chuàng)作，主要作品有描寫在野生生物世界探險的長篇小說《云海探奇》、《呦呦鹿鳴》、《大熊貓傳奇》、《千鳥谷追蹤》和大自然探險紀實文學(xué)《山野尋趣》、《和黑葉猴對話》、《麋鹿找家》、《尋找大樹杜鵑王》和《走進帕米爾高原》。他的大自然文學(xué)創(chuàng)作沒有停留在單純展現(xiàn)大自然獨特魅力的描述上，而是形成了自己的生態(tài)哲學(xué)觀，上升到生態(tài)道德倫理的高度，亦即他所提倡的“生態(tài)道德”。

二、生態(tài)道德與大自然文學(xué)

生態(tài)道德，又稱環(huán)境道德，是道德范疇的一個具有特殊涵義的部分，指反映生態(tài)環(huán)境的主要本質(zhì)、體現(xiàn)人類保護生態(tài)環(huán)境的道德要求，并應(yīng)成為人們的普遍信念并對人們行為發(fā)生影響的基本道德規(guī)范。生態(tài)道德的出現(xiàn)于劉先平的創(chuàng)作生涯和大力提倡是分不開的。

從上世紀70年代末開始，劉先平先生以《云海探奇》、《呦呦鹿鳴》、《大熊貓傳奇》這三部大自然探險小說為開端，用文學(xué)的形式完整的表達了生態(tài)道德這樣一種現(xiàn)代意識的自然觀。聯(lián)想到今日日漸危機深重的地球生態(tài)和最近提出的低碳環(huán)保理念來說，在當(dāng)時這無疑具有一種超前意識。而這些與他30多年的田野調(diào)查和在此基礎(chǔ)上的文學(xué)創(chuàng)作是分不開的，大自然給了劉先平無窮的創(chuàng)作源泉，寫作則使他成為一個具有理性高度的環(huán)保主義專家。

大自然文學(xué)是一個能夠在全球范圍內(nèi)贏得最多共同語言的文學(xué)門類，近半個世紀以來，大自然文學(xué)在世界范圍內(nèi)取得了較大發(fā)展。目前人類普遍陷入一種生態(tài)困境，作為以人性關(guān)懷為己任的文學(xué)，必然會作出一種反應(yīng)。大自然文學(xué)顛覆了“文學(xué)是人學(xué)”的基本概念，直指當(dāng)代文學(xué)的最高審美價值觀。在全球范圍內(nèi)，有的國家把它叫做大自然文學(xué)，有的則稱其為生態(tài)文學(xué)，已經(jīng)形成了一種生態(tài)文學(xué)思潮，所以，劉先平先生才被成為“自然文學(xué)家”。

劉先平認為：“大自然養(yǎng)育了人類，我們每一個人來到這個世界上，都面臨著人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。幾千年來，我們只規(guī)范了人與人、人與社會相處的行為道德，但從來沒規(guī)范人與自然的行為，缺少應(yīng)有的生態(tài)道德?！彼f自己在大自然中摸索了30多年，寫了幾十部著作，其實只是做了一件事：呼喚生態(tài)道德。劉先平先生創(chuàng)作的大自然文學(xué)史其所提倡的生態(tài)道德的載體，而生態(tài)道德則是其文學(xué)創(chuàng)作的靈魂。

三、劉先平的作品與生態(tài)道德

劉先平的早期作品如《云海探奇》描寫在猿猴世界的探險，而《呦呦鹿鳴》則描寫在梅花鹿世界的探險，《大熊貓傳奇》描寫的則在大熊貓世界探險的長篇，《千鳥谷追蹤》則描寫了在鳥類王國的探險，這四部小說以大自然中的動物為主角，具有著開創(chuàng)性意義。而在其后期作品中，劉先平提出了生態(tài)道德，其思想體系則成熟起來。

《走進帕米爾高原》是近年來劉先生在中國西部的探險經(jīng)歷與人文思考的結(jié)晶，這部紀實文集從自然的壯麗、歷史的深邃以及人文空間幾個方面書寫了諸多鮮活的故事：守候普氏原羚、黑頸鶴兄弟相殘、雄麝毀香跳崖、藏羚羊生育大遷徙、鹽湖的生命神奇幻化、魔鬼城下的油海地質(zhì)等等，作者把大自然生態(tài)系統(tǒng)整體利益視為最高價值，考察和表達人與自然的關(guān)系，追求“天人合一”的理想境界。人應(yīng)依循自然而為，將生命融入自然生態(tài)的大化過程中，達到“物我合一”的精神境界?！绊槕?yīng)自然”的道家思想，對劉先平生態(tài)道德觀影響很深。在《昆侖山——創(chuàng)世紀傳說的根基》中，劉先平重新詮釋了“盤古開天辟地”這個古老的中國神話：日月星辰、草木蟲魚、風(fēng)雨雷電及以“萬物之靈”自居的人類都來源于盤古一身，即“人與自然原本是血肉相連的整體，所有的生命也都來源于一個整體”。

可是人類社會發(fā)展到今天，自然界與人的矛盾已經(jīng)達到很深的程度，人類面臨的生態(tài)危機逐步加深，某些危機已經(jīng)發(fā)展到了不可逆的程度。在《走進帕米爾高原》中描寫充滿血腥和罪惡的的“香料之路”上，有殘忍的盜獵者，有香獐眼中的憤怒和仇恨，它們以自己的生命捍衛(wèi)生存的尊嚴。還有可可西里慘絕人寰的藏羚羊大屠殺，一只幼崽在上百只同胞的血泊中求生，無論經(jīng)歷怎樣的災(zāi)難，生命之花依舊燦爛，理應(yīng)受到人類的敬畏與尊重。香獐和藏羚羊給人類帶來了福祉，也使自己陷入萬劫不復(fù)中。劉先平又追根溯源，是使用藏羚絨毛制品的貴婦人的需求，是人性的虛榮與貪婪使他們喪失了生態(tài)道德。“如果沒有了市場，盜獵還能猖獗起來？”當(dāng)今保護野生動物的公益廣告的主題“沒有買賣就沒有殺害”與其不謀而合。人類為了自身的發(fā)展，無休止地破壞自然，對自然的警告視若惘然，直到生態(tài)危機愈發(fā)嚴重人類才開始重新反思人與自然的關(guān)系，制定了一系列的生態(tài)法律。但是直至文明進程的今天，人類仍未制定系統(tǒng)的、人與自然關(guān)系的道德規(guī)范——即生態(tài)道德。法律與道德總是伴隨的，生態(tài)法律雖能強制性地訴諸于人類的行為，但執(zhí)行起來往往大打折扣，法律不能約束的，道德能約束，而且是更深層的對人發(fā)自內(nèi)心的約束，因此，劉先平堅定地認為：只有生態(tài)道德的建立，人們有了生態(tài)道德的修養(yǎng)，以其自律，才有可能達到生態(tài)文明。

如何有效地建立生態(tài)道德？劉先平認為最直接的方式就是聽從大自然的召喚，走進大自然這個生態(tài)道德教育的天然課堂，去領(lǐng)悟生命的真諦。人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲大自然的生態(tài)平衡，犧牲其他物種的生存為代價。人類真正認識到這一點的時候，生態(tài)道德才算是真正建立起來。 劉先平贊成儒家的“仁者樂山，智者樂水”的自然美學(xué)觀，認為山和水是“仁”和“智”的象征，他在作品中賦予具有西部的特色植物紅柳和胡楊以人的高貴品質(zhì)。劉先平陶醉于大自然，用藝術(shù)家的眼睛欣賞自然美，他在西部神奇的自然風(fēng)光中，他獲得了愉悅的審美體驗，得到了精神的陶冶和升華。他還在古代神話中拓寬了自然審美的文化內(nèi)涵，這些浪漫傳奇而又富有人文主義精神的故事使自然美具有神秘的審美傾向。這些都是生態(tài)道德所要求的，這些審美文化也是人類的寶貴精神財富。

劉先平先生是一位兒童文學(xué)作家，所以他更關(guān)心為孩子構(gòu)建一個生態(tài)道德的講堂。兒童文學(xué)應(yīng)該是貼近自然的文學(xué)，在孩子們的心靈成長的關(guān)鍵階段，應(yīng)該讓他們樹立正確的價值觀。然而今天我們看到的更多是失去自然陪伴迷失在鋼鐵森林中的童年。因此劉先平也強烈呼吁讓兒童走進生態(tài)道德的課堂，接受愛與生命的教育，獲得審美的愉悅和人格的完善。

四、結(jié)語

劉先平先生的作品中處處體現(xiàn)著對自然的熱愛與敬畏。在當(dāng)今社會中，我們需要的就是這樣的作品，給我們以教育和啟示。人類的生態(tài)道德不構(gòu)建完成，我們就還會繼續(xù)犯以前一直在犯的錯誤，直至情況不可挽回。從這一點來看，劉先平作品的意義已經(jīng)達到了無限的高度，因為這關(guān)乎著人類的生存，關(guān)乎著人類的明天。