（福建社會(huì)科學(xué)院 福建 福州 350001）

摘 要：閩南文化是大陸文化和海洋文化相互交融的歷史產(chǎn)物，加之閩南地區(qū)特殊遭遇的歷史契機(jī)，使閩南文化包容了不同文化的多元交匯，從而塑造了閩南文化這一形態(tài)獨(dú)特和內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化景觀。閩南地區(qū)與臺(tái)灣地區(qū)同屬于閩南文化圈，閩南文化是維系兩岸友好關(guān)系的重要精神紐帶。閩南文化與臺(tái)灣文化具有深遠(yuǎn)的歷史淵源與影響力——根脈意識(shí)與文化向心力，厘清淵源脈絡(luò)，發(fā)揮閩南文化優(yōu)勢(shì)，可以進(jìn)一步加快閩臺(tái)兩岸文化交流和兩岸和平統(tǒng)一的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：閩南文化；臺(tái)灣文化；文化景觀；根脈意識(shí)；向心力

一、閩南文化：概念的繁復(fù)與豐富的文化景觀

根據(jù)著名文化研究理論家雷蒙·威廉斯的考察，“文化”是英文里最為復(fù)雜的三個(gè)詞之一，它有著極為復(fù)雜的詞義演變史。在西方的文化歷史發(fā)展中，文化最早的意涵是指“在農(nóng)事方面照料動(dòng)植物的生長”，其后通過隱喻被延伸為“人類發(fā)展的歷程”，成為“獨(dú)立抽象的名詞”——用來表示關(guān)于一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)群體或全人類的特殊生活方式。[1]文化具有悠久歷史，但關(guān)于“文化”的定義至今仍眾說紛紜，世界上關(guān)于文化的定義據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有160 多種。如此繁多的定義無疑具有某種共性——文化是社會(huì)發(fā)展過程中人與人、人與自然界之間各種關(guān)系的表現(xiàn)。

同“文化”繁多的定義相似，何為“閩南文化”至今也尚未有一個(gè)精確的定義。關(guān)于閩南文化的定義，它的內(nèi)涵、外延，歷來都有不同理解和看法。閩南文化是在閩南這一特定地域所形成和存在的文化，反映著閩南地區(qū)特定的歷史發(fā)展和生存方式，形成了閩南文化特殊的地域形態(tài)和特征。但也應(yīng)該注意到：閩南文化的核心文化區(qū)在閩南，但它又遠(yuǎn)遠(yuǎn)越出閩南，成為一種更廣泛的文化。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在大陸有1500萬閩南人，在臺(tái)灣有1700萬閩南人，而在海外高達(dá)兩千萬人以上。這樣廣泛的人口流動(dòng)和分布，使閩南人不僅僅只是生活在“閩南”的人，而成為一種帶有某些民系特征的更廣泛的族群；閩南文化在秉承其生成于閩南的原初形態(tài)和特征的同時(shí)，也不能不接受其他不同文化的影響和在新土成長所帶來的某些新質(zhì)。這種情況告訴我們，“研究閩南文化，閩南是我們的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，但決不是我們的終結(jié)點(diǎn)。我們的目光必須越出閩南這個(gè)地域，將閩南人看成是一個(gè)走遍世界的族群，將閩南文化視作一個(gè)有更廣泛蘊(yùn)涵和影響的存在?！盵2]只有如此，我們才能更為客觀而且深入閩南文化的真諦。

閩南文化紛繁的概念史或許包含了另一種可能：閩南文化概念含義的含混與閩南文化的廣泛傳播可能存在某種隱秘聯(lián)系。換言之，概念的多義與曖昧制造了閩南文化的多副面孔，以至于它可以適時(shí)而變，順利登陸不同的文化圈，迅速融入多元文化的社會(huì)之中。實(shí)際上，閩南文化所裹挾的種種爭議、分歧以及豐富的文獻(xiàn)使之成為一個(gè)寶貴的資源富礦。正如劉登翰在《論閩南文化——關(guān)于類型、形態(tài)、特征的幾點(diǎn)辨識(shí)》一文中所闡述：“閩南文化不是某一歷史時(shí)期的中原文化的植入，而是反映不同歷史階段的中原文化的歷時(shí)性積累，如地質(zhì)考古中的文化層一樣，是一層層堆積起來的?！盵3]閩南文化是閩南社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶，“閩南文化不是靜態(tài)地接受中原文化的接入，而是動(dòng)態(tài)地經(jīng)歷著自己的特殊發(fā)展?！盵4]閩南文化到底屬于何種文化類型？當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)閩南文化大致的論述可以概括為兩種意見：一是認(rèn)為閩南文化源于中原文化，應(yīng)屬于大陸性文化。二是認(rèn)為閩南固有的海洋地理環(huán)境和海洋文化傳統(tǒng)影響著閩南社會(huì)發(fā)展，中原文化移入閩南后形成了閩南文化特有的海洋文化內(nèi)涵，閩南文化應(yīng)當(dāng)是海洋性文化。顯然，這兩種意見針鋒相對(duì)，又各有其理。

閩南文化，不僅包含了大陸文化和海洋文化，而且是大陸文化和海洋文化相互交融的歷史產(chǎn)物。閩南是中國文化與外來異質(zhì)文化交匯、碰撞、抵制與融合的前沿地帶。閩南地區(qū)這一特殊遭遇的歷史契機(jī)，使閩南文化包容了不同文化的多元交會(huì)，也賦予了閩南文化特殊形態(tài)，從而塑造了閩南文化這一形態(tài)獨(dú)特和內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化景觀。閩南文化豐富的文化景觀，從內(nèi)容上大致可分為物質(zhì)的顯性文化和非物質(zhì)的隱性文化兩大部分。物質(zhì)的顯性文化主要包括具有閩南特色的古代遺址、遺物、古建筑以及歷史上閩南籍學(xué)者文人所留下的著作、書畫、民間傳承的唱本、話本、曲目等；非物質(zhì)的隱性文化則為閩南民俗民情、閩南民眾心態(tài)、閩南人民的群體性格以及古代相傳的手藝、技巧，如：閩南抽線木偶技藝、紙織畫手法、南音、高甲戲唱腔等。

二、根脈意識(shí)與文化向心力：閩南文化與臺(tái)灣文化歷史淵源

“一個(gè)好的共同體、一個(gè)鮮活的文化不僅會(huì)營造空間，而且也會(huì)積極鼓勵(lì)所有人乃至所有個(gè)體，去協(xié)助推進(jìn)公眾所普遍需要的意識(shí)的發(fā)展?！盵6]文化為什么具有如此大的向心力？它的魅力何在？要解開“文化”的神秘面紗，文化認(rèn)同理論無疑是我們可以援用的重要理論資源。要理解文化認(rèn)同，首先應(yīng)該先了解何為認(rèn)同，從本源上看，“認(rèn)同”首先意味著“同一性”。而文化認(rèn)同，即是人類對(duì)文化傾向性的認(rèn)可與共識(shí)，是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。美國學(xué)者塔爾科特·帕森斯曾形象地把文化所具有的共同信仰、規(guī)范和價(jià)值觀，比喻為“維持社會(huì)緊密結(jié)合的‘膠水’”[7]。文化價(jià)值系統(tǒng)對(duì)社會(huì)的這種整合、規(guī)范功能，體現(xiàn)了文化特有的凝聚力。文化對(duì)民族的凝聚力和民族對(duì)文化的認(rèn)同感，是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的心理基礎(chǔ)和精神支柱。

閩南文化作為中華民族文化的重要組成部分，上承中原吳越，下續(xù)臺(tái)灣海外。長期以來，閩南文化以其豐富的積淀、深厚的根基、獨(dú)特的魅力，聯(lián)系和吸引著廣大臺(tái)灣同胞，鮮明地向世人昭示著海峽兩岸人民同根同源、血脈相連、手足情深的歷史淵源。這既體現(xiàn)了閩南人強(qiáng)烈的根脈意識(shí)，更體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀文化所具有的強(qiáng)大吸引力和向心力。閩南文化對(duì)臺(tái)灣地區(qū)有著較大的吸引作用和輻射作用，海峽兩岸閩南人對(duì)閩南文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，閩南文化對(duì)海峽兩岸關(guān)系發(fā)展有著強(qiáng)大推動(dòng)作用。研究閩南文化與臺(tái)灣文化之間的關(guān)系，厘清淵源脈絡(luò)，可以進(jìn)一步加快閩臺(tái)兩岸文化交流和兩岸和平統(tǒng)一的進(jìn)程。閩南文化與臺(tái)灣文化之間的關(guān)系可以表述為：

（一）閩南文化與臺(tái)灣文化的同源性

閩南文化與臺(tái)灣文化的同源性，主要指它們最重要的淵源都是中華傳統(tǒng)文化。臺(tái)灣居民多數(shù)是從閩南及大陸其他省份移入，特別是閩南地區(qū)的移民是臺(tái)灣族群的主體。根據(jù)《臺(tái)灣在籍漢民族鄉(xiāng)縣別調(diào)查》（1928年）記載：當(dāng)時(shí)全省福建系人口計(jì)312萬，占總?cè)丝诘?3.5%；其中，以來自泉州府者為最多，占福建系總?cè)丝诘?4%；漳州府次之，占42%”。而如今，臺(tái)灣2300萬居民中，閩南泉州、漳州人后裔占80%，臺(tái)灣的方言就是閩南話，臺(tái)灣生活習(xí)俗與閩南人沒有什么差異，臺(tái)灣的傳統(tǒng)民居明顯傳承于閩南的傳統(tǒng)民居，臺(tái)灣的民間信仰也都是從福建傳承過去的。

（二）閩南文化與臺(tái)灣文化的同質(zhì)性[8]

閩南文化與臺(tái)灣文化都是以中華文化為基礎(chǔ)，閩南背山臨海，臺(tái)灣本身就是一個(gè)海島，所以兩地文化還都具有海洋文化的特質(zhì)。閩南文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，傳承了相當(dāng)完整的中原古典文化文脈，積淀了豐厚的中華民族傳統(tǒng)文化精髓，彰顯著中華民族的共同特征。在現(xiàn)代閩南人文環(huán)境與社會(huì)生產(chǎn)及生活中隨地可見，閩南社會(huì)中的家居生活、風(fēng)俗習(xí)慣，語言文字、宗教信仰、衣著服飾、建筑民居、生產(chǎn)活動(dòng)等展現(xiàn)了其濃厚的“漢唐遺風(fēng)”， 它是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)光大，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。

著名文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾認(rèn)為：“認(rèn)同是通過差異構(gòu)建的——只有借助與他者的關(guān)系，表明某個(gè)術(shù)語不是什么，明確缺少什么，是什么組成了它的外部這樣一些‘積極’的層面——只有這樣，認(rèn)同才能被建立起來?！盵9]要深入探究閩南文化與臺(tái)灣文化之間的關(guān)系，其之間的差異性與區(qū)別是不可忽略的一個(gè)方面。

一是兩岸長期分裂、兩岸制度不同以及對(duì)外開放方面的差異，嚴(yán)重影響了兩岸人民的文化認(rèn)同感。因此，我們不能簡單地把臺(tái)灣文化和閩南文化等同起來。在看到共性、親緣關(guān)系的同時(shí)，尤其要關(guān)注文化的差異，承認(rèn)這種差異可能導(dǎo)致的不同心態(tài)和感受，減少不必要的隔閡和誤會(huì)。

二是大陸閩南文化的生存困境。閩南方言是閩南文化的重要載體，但由于現(xiàn)今閩南方言遭受前所未有的“語言生態(tài)”，閩南文化的傳承與發(fā)展也面臨危機(jī)。隨著閩南三角洲的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，閩南地區(qū)成立“移民地區(qū)”，大量的外來人員到這里打工、定居，為了方便交流，普通話成為了首選的“交流工具”。年輕一代的閩南人會(huì)聽、講閩南話的比例在逐漸減少，而對(duì)以閩南語為載體的閩南文化更逐漸被淡漠，甚至可能從此消失。另外，閩南地區(qū)的現(xiàn)代城市化進(jìn)程也使凝固著豐富歷史文化的古民居、建筑等面臨著岌岌可危的境地。

三是與大陸閩南文化生態(tài)環(huán)境相比，臺(tái)灣更為重視閩南文化。閩南文化在臺(tái)灣保留得比較完整，特別是在臺(tái)灣中南部地區(qū)的中下層民眾中，民俗活動(dòng)、民間信仰、民間藝術(shù)仍有廣闊的生存和發(fā)展空間。這與臺(tái)灣當(dāng)局把閩南文化作為本土文化，在資金和政策上極力加以扶植有關(guān)。如果福建的閩南文化沒有發(fā)展，很容易導(dǎo)致臺(tái)灣的閩南文化與其大陸的根源分離，這對(duì)我們反“文化臺(tái)獨(dú)”十分不利。

三、發(fā)揮閩南文化優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)閩臺(tái)文化交流

深入研究和探討閩南文化，既是深入研究閩南地區(qū)傳統(tǒng)文化的需要，也是研究海峽兩岸傳統(tǒng)文化，進(jìn)而追溯其淵源中華文化的需要。研究閩南文化，對(duì)于促進(jìn)海峽兩岸民眾的中華民族認(rèn)同感具有重要的價(jià)值和意義。[10]通過對(duì)閩南文化的研究，能夠進(jìn)一步了解閩南文化的歷史形成、發(fā)展變化及其傳播過程，探討和研究閩南文化與臺(tái)灣文化的相互聯(lián)系，增進(jìn)海峽兩岸的文化認(rèn)同和經(jīng)貿(mào)合作，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的決心和信心。

（一）重視閩南文化的保護(hù)與傳承，加快建設(shè)閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。2007年6月，文化部批準(zhǔn)閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)正式成立，標(biāo)志著閩南文化遺產(chǎn)的保護(hù)開始進(jìn)入新階段。閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建立的目的在于通過對(duì)文化生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，來實(shí)現(xiàn)對(duì)閩南文化的開發(fā)、保護(hù)與利用。領(lǐng)導(dǎo)重視、經(jīng)費(fèi)支持是閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)快速發(fā)展的有力保障。各級(jí)財(cái)政設(shè)立閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金，納入財(cái)政預(yù)算，并不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入，可劃出一定量的資金落實(shí)到具體的項(xiàng)目和具體的傳承人，同時(shí)鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)組織對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助，多渠道、多方式吸納社會(huì)資金，為閩南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供更多的財(cái)力支持，進(jìn)一步促進(jìn)閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

（二）加強(qiáng)閩南文化研究。閩南文化研究是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，主要包括五個(gè)方面：閩南文化生成和發(fā)展的歷史追索；閩南文化物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化景觀；閩南人（族群） 深層的文化心理和行為特征；閩南文化的流播及其在新土所產(chǎn)生的某些新質(zhì)；閩南文化與其他文化的關(guān)系。只有不斷加強(qiáng)閩南文化多維度的學(xué)術(shù)研究，才能夠在更高層次上提升閩南與臺(tái)灣文化的交流水平。這可以從官方和民間兩方面雙管齊下。一方面，國家相關(guān)部門設(shè)立專項(xiàng)資金和項(xiàng)目，組織專門從事閩南文化研究的專家學(xué)者，深入挖掘并利用閩南文化的寶貴資源，建立閩南文化研究的系統(tǒng)資料庫和博物館、展覽館。另一方面，加強(qiáng)民間學(xué)術(shù)交流。兩岸學(xué)者可以開展形式多樣的交流活動(dòng)并定期舉辦閩臺(tái)文化研討會(huì)，側(cè)重對(duì)閩南方言、民俗、宗教信仰、建筑藝術(shù)、歷史等方面進(jìn)行研討，以彰顯閩南文化與臺(tái)灣文化之間的密切傳承關(guān)系，從而增強(qiáng)兩岸學(xué)術(shù)界對(duì)閩臺(tái)歷史文化關(guān)系的認(rèn)同。

（三）充分發(fā)揮民間力量在兩岸交流中的作用，密切兩岸文化交流與合作。閩南文化的戲曲藝術(shù)、民間信仰等歷來是兩岸文化交流的重點(diǎn)內(nèi)容，歌仔戲、南音、木偶戲、高甲戲等已成為閩臺(tái)交流的“文化使者”，頻頻穿梭海峽兩岸，增進(jìn)兩岸鄉(xiāng)情，特別是對(duì)金、馬和澎湖的文化交流呈現(xiàn)常態(tài)化。要進(jìn)一步鼓勵(lì)民間開展有利于兩岸人民往來，借助宗親會(huì)、進(jìn)香祭祖、青少年夏令營、冬令營、臺(tái)交會(huì)、藝術(shù)節(jié)、保生慈濟(jì)文化節(jié)等各種活動(dòng)，利用學(xué)校、商會(huì)、聯(lián)誼會(huì)、民間信仰等各種渠道，加強(qiáng)兩岸人員往來，消除顧慮，增進(jìn)感情，提高他們對(duì)閩臺(tái)一家親的認(rèn)識(shí)，達(dá)到爭取民心的目的；要千方百計(jì)擴(kuò)大閩臺(tái)民間文化交流的渠道。

（四）構(gòu)建閩臺(tái)文化交流新平臺(tái)。伴隨兩岸民間往來的日趨緊密，“姓氏源流”已成為兩岸文化交流的重要橋梁與紐帶。文化旅游節(jié)也成為閩臺(tái)交流新的品牌。要積極利用兩岸電臺(tái)、電視臺(tái)以及報(bào)刊等現(xiàn)代傳媒工具，弘揚(yáng)閩南文化，推動(dòng)兩岸文化交流。閩南文化作為對(duì)臺(tái)工作的重要載體，政府應(yīng)對(duì)其保護(hù)和發(fā)展給予特殊的政策和資金支持，避免出現(xiàn)閩南文化在閩臺(tái)此消彼長的狀況。中央對(duì)閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)應(yīng)給予更多的支持，中國閩臺(tái)緣博物館是一個(gè)比較成功的例子，因此還可以在閩南各地建立具有地方文化特色的博物館、族譜館、方志館等，防止文物流失，加強(qiáng)對(duì)文化資源的保護(hù)與利用。此外，還要加強(qiáng)涉臺(tái)文化遺產(chǎn)保護(hù)和建設(shè)，推動(dòng)民間信仰交流和閩臺(tái)族譜對(duì)接等，保護(hù)祖地文化，打造海峽兩岸文化交流重要基地。

（五） 大力發(fā)展具有閩南特色的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，閩南具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的先天條件和豐富資源。臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比較完善，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且注重鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘和利用；福建文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展相對(duì)滯后，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)無論是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、文化生態(tài)還是產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)條件、地方文化產(chǎn)業(yè)等方面都存在許多可以互補(bǔ)、對(duì)接的地方。臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)對(duì)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)不僅提供了良好的借鑒，而且因其文化背景相近，使兩岸文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接具有更多便利與可行之處。加快閩臺(tái)兩地文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接，最大程度地實(shí)現(xiàn)兩地優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這不僅是推進(jìn)閩臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)，也是促進(jìn)海峽兩岸文化交流合作的重要途徑。對(duì)當(dāng)前閩南文化資源的開發(fā)，應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：一要穩(wěn)妥推進(jìn)文化事業(yè)單位的管理體制改革和運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新，二是大力營造有利于閩南地區(qū)與臺(tái)灣文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接的政策環(huán)境和制度環(huán)境。

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