四川著名學者陶亮生老先生（1900—1984）所寫《蜀中聯(lián)語偶談》說：

成都武侯祠名聯(lián)甚多，有一副最早、最典雅的，卻無人齒及，近且摧毀了。清朝到康熙年間，成都一片荒蕪，文武大僚，皆在保寧辦事。省城由成都知府冀應熊統(tǒng)攝。他是直隸（河北）人，很能干，省城各大廟宇，他都培修過?；萘辏▌鋲灒嫷睿惺涕郝?lián)，上寫“帝本燕人，敢以枌榆論鄉(xiāng)故（劉邦起兵，禱于枌榆社，后世遂以“枌榆”為同鄉(xiāng)會的意思）；下寫“我猶蜀宦，遠從俎豆問祠官”（“無復問祠官”，乃王漁洋謁惠陵句；應熊似在漁洋入蜀后官此者）。有感情，有分際，實應當存錄者。

陶亮生先生對蜀中特別是成都的歷史文化非常熟悉，他介紹的“帝本燕人，敢以枌榆論鄉(xiāng)故；我猶蜀宦，遠從俎豆問祠官”一聯(lián)，聯(lián)句對仗工穩(wěn)，平仄協(xié)調，用典自然貼切，表現(xiàn)出一位在蜀中任職的外地官員對漢昭烈皇帝的懷念之情。武侯祠博物館保存的道光七年（1827年）至道光九年（1829年）由成都府華陽縣著名學者潘時彤負責撰修的《昭烈忠武陵廟志》（以下簡稱《廟志》）、梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》、民國胡君復的《古今聯(lián)語匯選》、吳恭亨的《對聯(lián)話》及當代出版的各種對聯(lián)專著都沒有收錄此聯(lián)。究竟陶老先生是如何知道這副楹聯(lián)的，現(xiàn)已不清楚。但對他認為此聯(lián)為成都武侯祠諸聯(lián)中歷史最早的觀點，筆者表示贊同?，F(xiàn)對這個觀點作簡要論證。

根據(jù)楹聯(lián)發(fā)展史來看，明代武侯祠應該就有楹聯(lián)懸掛了。明末清初，巴蜀大地遭受罕見的大戰(zhàn)亂。張獻忠在成都建立的“大西”政權和清軍相抗，經過多次殘酷決戰(zhàn)，清政府于康熙三年（1664年）才基本控制四川。次年設置在保寧的四川省府機構遷到了成都。武侯祠在戰(zhàn)亂中受到巨大破壞，明代的殿宇、匾聯(lián)、碑刻等大部分損毀。

張德地（《清史稿·周有德傳附張德地傳》：“張德地，初名劉格”）于康熙二年（1663年）至九年（1670年）六月任四川巡撫，系清朝首任四川巡撫?？滴趿辏?667年）他率先開始維修武侯祠。道光年間所修《廟志》中《重修漢昭烈陵碑記》載張德地自己捐款，命成都守重修惠陵闕坊。

楹聯(lián)作者冀應熊，實為河南輝縣（不屬直隸）人，順治末任成都知府，康熙初葉著手建筑成都?！兑嬷輹嬩浝m(xù)編》有其介紹：“修舉廢闕，氣象一新。工書法，尤長榜書。”冀應熊在成都任職期間，維修了杜甫草堂、揚雄宅等名勝，并書“薛濤井”、“萬里橋”、“昭覺寺”、“大慈寺”等字刻石作匾。

現(xiàn)今惠陵闕坊內（北）壁正中，嵌有縱70厘米、寬178厘米的碑。全碑字4行，上款11字：“大清康熙七年春三月谷旦”；正文橫寫5字榜書：“漢昭烈之陵”。下款2行，分別為“都御史北平劉格建”，“成都知府冀應熊題”。

正是有了張德地、冀應熊等地方領導對古祠的“災后重建”，因此隨后就懸掛了一些楹聯(lián)。筆者認為，冀應熊題聯(lián)時間應該就是康熙七年即1668年，最遲也是1668年稍后幾年的某個時間。

我們目前了解到的武侯祠楹聯(lián)，大多都是清代中期至民國前期這一時段的作品。從《廟志》卷二《聯(lián)額》部分及《楹聯(lián)叢話》等資料中知道三副撰寫于康熙年間的楹聯(lián)，均未懸掛，其中兩副是時任四川按察使宋可發(fā)于康熙壬子夏五月所題：

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與，君子人也

隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人

伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業(yè)

魏吳偏并峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心

宋可發(fā)是繼康熙初年張德地后進行全面維修武侯祠的主要領導人。其《重修忠武侯祠碑記》中記載此次重建工程肇工于辛亥（1671年）九月，落成于壬子（1672年）五月。宋可發(fā)于殿堂題聯(lián)，足見其對豐富古祠文化內涵之重視，但時間仍沒有冀撰之聯(lián)時間早。梁章鉅評價這些楹聯(lián)稱：“勝讀陳承祚史評矣”！工程拆除了原有明代的大殿建筑，新修了昭烈殿和諸葛亮殿，也奠定了今天武侯祠主要的建筑規(guī)模。根據(jù)常理推斷，冀應雄撰寫之聯(lián)可能也隨之拆除。

此外，還有康熙甲戌季夏四川巡撫襄平于養(yǎng)志題寫在昭烈殿之聯(lián)：

賡豐沛大風之歌，不階尺土，載纘丕基，溯帝德難名，端在知人則哲

推荊襄髀肉之嘆，雖定三分，寧酬壯志，茍?zhí)烀锤?，豈教王業(yè)偏安

甲戌為1694年，不如冀應熊聯(lián)悠久。

道光五年（1825年）培修惠陵時，重修牌坊一座，增修寢殿三楹。道光年間《廟志》收錄了當時能見到懸掛在祠內的所有楹聯(lián)，但沒有收錄冀應熊撰寫之聯(lián)。由陶文中所說“近且摧毀”來看，此聯(lián)后來某個時候曾被補書重新懸掛，民國時期陶先生曾在祠中看到。

綜上所述，陶亮生先生認為冀應熊之聯(lián)歷史最早的觀點是正確的。今天我們見到的武侯祠楹聯(lián)數(shù)量僅是歷史上的一部分。加強佚失楹聯(lián)的收集工作是一項緊迫的任務，武侯祠應該對自己曾有的家底進行清理。像陶亮生先生這種熟習成都楹聯(lián)文化的耆舊大都已仙逝，武侯祠博物館文博研究員不妨與省內楹聯(lián)學研究者聯(lián)合，廣泛查閱各時期的文人筆記、報刊、聯(lián)書等，從各種不同渠道采集楹聯(lián)，并對相關問題深入地研究。

參考文獻：

［1]陶世杰：復丁燼余錄［M]．合肥：黃山書社，2010.

［2]謝輝，羅開玉，李兆成，梅錚錚．三國圣地武侯祠[M]．成都：四川人民出版社，2007.

［3］李兆成：武侯祠碑刻沿革與現(xiàn)狀（三）［J］．成都大學學報·社科版．2005，（6）．