《南史·陸慧曉傳》曰：“或謂慧曉曰：‘長(zhǎng)史貴重，不宜妄自謙屈?！鹪唬骸倚詯喝藷o禮，不容不以禮處人。’未嘗卿士大夫，或問其故，慧曉曰：‘貴人不可卿，而賤者乃可卿，人生何容立輕重于懷抱。’終身常呼人位?！薄赌淆R書》本傳也有相同的記載。這里說明“卿”這個(gè)詞的使用是有貴賤之別的。陳燕先生在比較南北朝的文獻(xiàn)后，總結(jié)了“卿”字使用的種種情況，認(rèn)為南朝“卿”字用法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是這個(gè)字的使用具有強(qiáng)烈的貴賤之別；二是同僚之間只有關(guān)系好、有交情的人之間才用。而后史光輝先生又有《中古時(shí)期“妻稱夫?yàn)榍洹钡挠梅ㄑa(bǔ)證》一文，說明其時(shí)夫妻之間用“卿”的情況較為平常。但是我們考察《世說新語》時(shí)，發(fā)現(xiàn)“卿”字的使用有別于《南史》以及陳、史先生提到的，其范圍更廣。茲分析如下——

平輩之間、比較親密的朋友之間稱“卿”；兩人之間關(guān)系不好，或者有輕視的心態(tài)，甚至有敵對(duì)關(guān)系稱“卿”。這兩種態(tài)度相反的情況下互相稱“卿”，在南朝時(shí)是極為常見的。這種情況例子較多，試各舉一例來說明，比如：

謝幼輿謂周侯曰：“卿類社樹，遠(yuǎn)望之，峨峨拂青天；就而視之，其根則群狐所托，下聚溷而已！”謂好媟瀆故。答曰：“枝條拂青天，不以為高；群狐亂其下，不以為濁；聚溷之穢，卿之所保，何足自稱？”（《排調(diào)》第15條）

謝鯤與周二人為好朋友，彼此之間以卿稱之。

不友好的人之間以“卿”稱呼的有：《政事》第3條，袁宏稱一個(gè)小孩為“卿”，態(tài)度有點(diǎn)不友好或者說有些輕視?！逗浪返?條、《輕詆》第9條、《方正》第20條等也有輕視心態(tài)，明顯的例子是：

桓大司馬乘雪欲獵，先過王、劉諸人許。真長(zhǎng)見其裝束單急，問：“老賊欲持此何作？”桓曰：“我若不為此，卿輩亦那得坐談？”（《排調(diào)》第24條）

桓溫其時(shí)雖權(quán)重，但畢竟是“兵家兒”，不為名士所重，劉惔稱其為“老賊”，雖有說笑之意，但是在當(dāng)時(shí)的文化背景下，桓溫心里自然不好受。而這里他稱對(duì)方為“卿”，自然有輕視的心態(tài)。

彼此不友好甚至是有敵對(duì)關(guān)系的人之間用“卿”，最顯著的例子是與陸機(jī)有關(guān)的三條，即《言語》第26條、《簡(jiǎn)傲》第5條、《方正》第18條，其中《方正》條說：

盧志于眾坐問陸士衡：“陸遜、陸抗，是君何物？”答曰：“如卿于盧毓、盧珽?！笔魁埵＜瘸鰬?，謂兄曰：“何至如此，彼容不相知也？”士衡正色曰：“我祖名播海內(nèi)，寧有不知？鬼子敢爾！”議者疑二陸優(yōu)劣，謝公以此定之。

中原士族本就看不起南人，且當(dāng)時(shí)西晉一統(tǒng)，中原士族更是眼高過天。陸機(jī)是戰(zhàn)敗之后入洛的吳人，中原士族對(duì)他們是懷有輕視甚至是敵對(duì)態(tài)度的，尤其是陸機(jī)與盧志的這次交往，使盧志懷恨在心而最后置陸機(jī)于死地；而此處用“卿”或者正是盧志對(duì)陸氏兄弟的藐視。

以上已經(jīng)分辨出兩種情況，即：平輩之間、比較親密的朋友之間稱“卿”；兩人之間關(guān)系不好，或者有輕視的心態(tài)，甚至有敵對(duì)關(guān)系亦稱“卿”。不過，除此之外，《世說新語》中尚有多種情況與上面提到的不盡一致——

彼此之間不相識(shí)者也用“卿”。如：“賀司空入洛赴命，為太孫舍人，經(jīng)吳閶門，在船中彈琴。張季鷹本不相識(shí)，先在金閶亭，聞弦甚清，下船就賀，因共語，便大相知說。問賀：‘卿欲何之？’賀曰：‘入洛赴命，正爾進(jìn)路?！瘡?jiān)唬骸嵋嘤惺卤本?，因路寄載?！闩c賀同發(fā)。初不告家，家追問，乃知?！保ā度握Q》第22條）賀司空指的是當(dāng)時(shí)的賀循，張季鷹指的是張翰，賀循入洛之時(shí)二人尚不相識(shí)，可謂萍水相逢。時(shí)張翰稱賀循為“卿”。

下級(jí)對(duì)上級(jí)的稱呼也用“卿”。這方面例子較多，茲舉幾例略作說明：

孔車騎與中丞共行，在御道逢匡術(shù)，賓從甚盛，因往與車騎共語。中丞初不視，直云：“鷹化為鳩，眾鳥猶惡其眼。”術(shù)大怒，便欲刃之。車騎下車，抱術(shù)曰：“族弟發(fā)狂，卿為我宥之！”始得全首領(lǐng)。（《方正》第38條）

王恭欲請(qǐng)江廬奴為長(zhǎng)史，晨往詣江，江猶在帳中。王坐，不敢即言。良久乃得及。江不應(yīng)，直喚人取酒，自飲一碗，又不與王。王且笑且言：“那得獨(dú)飲？”江曰：“卿亦復(fù)須邪？”更使酌與王。王飲酒畢，因得自解去。未出戶，江嘆曰：“人自量，固為難！”（《文學(xué)》第63條）

王丞相過江，自說昔在洛水邊，數(shù)與裴成公、阮千里諸賢共談道。羊曼曰：“人久以此許卿，何須復(fù)爾？”王曰：“亦不言我須此，但欲爾時(shí)不可得耳！”（《企羨》第2條）

這里可以看出，本來按照六朝等級(jí)森嚴(yán)的上下級(jí)關(guān)系，下級(jí)是不允許對(duì)上級(jí)有不敬的行為，但是在口頭言語上，我們卻可以看出，“卿”這個(gè)詞作為第二人稱的用法，在那時(shí)是極為普通的。

另外，以下四種情況比較特殊，也應(yīng)引起我們的注意——

舅稱甥為“卿”?！胺对フ轮^王荊州：‘卿風(fēng)流俊望，真后來之秀?！踉唬骸挥写司?，焉有此甥？’”（《賞譽(yù)》第150條）范豫章指范寧，王荊州指王忱，王忱為范寧之甥。事見《晉書·王忱傳》。

父稱子為“卿”?！叭顪嗛L(zhǎng)成，風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。步兵曰：‘仲容已預(yù)之，卿不得復(fù)爾。’”（《任誕》第13條）阮渾父為竹林名士阮籍。阮籍放浪形體，蔑視禮法，但在私下里告誡自己的兒子時(shí)也用“卿”呼之。

小孩稱大人?！跋尻柫_友有大韻，少時(shí)多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太早，門未開。主人迎神出見，問以非時(shí)，何得在此？答曰：‘聞卿祠，欲乞一頓食耳?！保ā度握Q》第41條）羅友只是一個(gè)小孩子，而且乞食于主人，他卻稱呼主人為“卿”。

貴人稱常人。“陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時(shí)冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬仆甚多。侃母語侃曰：‘汝但出外留客，吾自為計(jì)?！款^發(fā)委地，下為二髲。賣得數(shù)斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，銼諸薦以為馬草。日夕，遂設(shè)精食，從者無所乏。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里許。逵曰：‘路已遠(yuǎn)，君宜還?！┆q不返。逵曰：‘卿可去矣。至洛陽，當(dāng)相為美談?！┠朔?。逵及洛，遂稱之于羊晫、顧榮諸人，大獲美譽(yù)?！保ā顿t媛》第19條）陶侃是在范逵稱賞之后才知名的，而當(dāng)時(shí)“范逵素知名，舉孝廉”，已經(jīng)成為一個(gè)貴人，而侃還是一個(gè)寒士，但是范逵稱之為“卿”。

《世說新語》這部書雖為劉宋時(shí)人所作，但其記載兩晉事跡，亦可見出古代語匯發(fā)展的情況。且劉義慶去晉不遠(yuǎn)，由上分析可知，“卿”字在南朝時(shí)，是一個(gè)極為常用的第二人稱用語，它不管貴賤貧富，長(zhǎng)輩與后輩都使用。它的意思正與現(xiàn)代漢語里的“你”相同。當(dāng)然，有時(shí)候這個(gè)字在不同的場(chǎng)合，由于它指稱的對(duì)象不同，可以表現(xiàn)說話者不同的態(tài)度、語氣，如尊敬、親密、喜愛、無禮、傲慢等。

“卿”之所以能發(fā)展到與現(xiàn)代漢語里的“你”相同的成熟狀態(tài)，當(dāng)然與漢語辭匯本身的發(fā)展規(guī)律有關(guān)，但最主要的是與當(dāng)時(shí)文化思潮的一定的聯(lián)系。依田余慶先生《東晉門閥政治》一書里的說法，東晉是門閥政治發(fā)展成熟、高潮和消亡的時(shí)期，其時(shí)士庶之隔極為分明，所以婚宦兩方面都講究，士族也嚴(yán)格堅(jiān)守著不與庶族交往的原則。但是士族內(nèi)部也矛盾重重，表現(xiàn)在文化上就是當(dāng)時(shí)談玄之風(fēng)都是在貴族之間進(jìn)行；而這表現(xiàn)在口頭的稱呼上，就是如陳燕先生所說的“卿”字只在朋友之間，或者是有貴賤之別的人中間使用。其實(shí)這只是一方面。另一方面，兩晉時(shí)代也是一個(gè)思想極為自由的時(shí)代，士人準(zhǔn)的無依，人生價(jià)值的取舍根本沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如阮籍與他兒子、嵇康與他兒子，作為父輩和兒輩的人生選擇就截然不同：阮籍、嵇康是七賢中人，阮渾與嵇紹就是老實(shí)做人；尤其表現(xiàn)在嵇康被司馬氏所殺，而嵇紹則成了司馬氏的忠臣。《晉書》中記載了許多晉人價(jià)值取向不同的事跡：“初謀伐吳，紞與賈充、荀勖同共苦諫不可。吳平，紞內(nèi)懷慚懼，疾張華如讎。及華外鎮(zhèn)，威德大著，朝論當(dāng)征為尚書令。紞從容侍帝，論晉魏故事，因諷帝，言華不可授以重任，帝默然而止?！保ā恶T紞傳》）此說明馮紞品行不好。“盧欽動(dòng)循禮典，妻亡，制廬杖，終喪居外?！保ā侗R欽傳》）此說明盧欽重禮?！靶l(wèi)瓘乞以封弟，未受命而卒，子密受封為亭侯。瓘六男無爵，悉讓二弟，遠(yuǎn)近稱之?！保ā缎l(wèi)瓘傳》）此說明衛(wèi)瓘有風(fēng)度等等。這里只想說明晉人的自我意識(shí)極強(qiáng)，循性而動(dòng)，適性而為，這在《世說新語》中有很多記載。所以人物的稱呼上也表現(xiàn)出個(gè)人獨(dú)立意識(shí)來：“王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：‘君不得為爾。’庾曰：‘卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法?！保ā斗秸罚┩跆局竿跹埽鬃虞镏糕讛?。“王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！瘚D曰：‘親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？’遂恒聽之?！保ā痘竽纭罚┻@些例子都是時(shí)人個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈表現(xiàn)的明證。正是這種情況，使我們能夠更好地理解《世說新語》對(duì)人稱呼的種種怪異情形。

作者：中山大學(xué)中文系（廣州）博士生