我們應(yīng)低調(diào)時(shí)入“中上等收入國(guó)家”

晏揚(yáng)在12月15日的《新華每日電訊》上撰文指出：中國(guó)社科院日前發(fā)布《中國(guó)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》，社科院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)助理張其仔稱，2010年中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到4400美元，按照世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，2011年中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中上等收入國(guó)家行列。欣喜之余，筆者認(rèn)為，對(duì)于“中上等收入國(guó)家”的名號(hào)還需理性、冷靜地看待，切不可盲目樂(lè)觀?！俺煽?jī)不說(shuō)跑不了，問(wèn)題不說(shuō)不得了”，在任何時(shí)候，我們都應(yīng)著眼于尋找差距，以便做得更好。實(shí)際上，最能反映民眾收入和生活水平的不是人均GDP、人均國(guó)民總收入，而是人均收入。2010年我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均收入19109元，農(nóng)村居民人均純收入5919元，按目前的匯率，分別約為3014美元和933美元，鑒于目前我國(guó)農(nóng)村戶籍人口仍遠(yuǎn)多于城鎮(zhèn)戶籍戶口，中國(guó)民眾的人均收入也就1000多美元。4000多美元的人均GDP轉(zhuǎn)化為1000多美元的人均收入，這個(gè)比例是偏低的，究其原因可能有很多，比如財(cái)政收入占比較高，比如“拆也GDP、建也GDP”，有些GDP并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為國(guó)民財(cái)富等。還有一個(gè)老生常談的問(wèn)題就是貧富差距。前不久，中央將國(guó)家扶貧標(biāo)準(zhǔn)提高至2300元，中國(guó)統(tǒng)計(jì)意義上，的貧困人口由此增加到1.28億人。一個(gè)“中上等收入國(guó)家”存在如此之多的貧困人口，它既是貧富分化的必然結(jié)果，也是貧富懸殊的有力證據(jù)?！暗驼{(diào)，并請(qǐng)保持低調(diào)。”當(dāng)中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，我國(guó)相關(guān)部門和專家學(xué)者一再向世界強(qiáng)調(diào)，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我想，當(dāng)中國(guó)躍升至中上等收入國(guó)家行列時(shí)，我們?nèi)孕枵J(rèn)清并強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，并將之作為繼續(xù)努力和改進(jìn)的動(dòng)力。

提高軟實(shí)力要靠硬實(shí)力

葛劍雄在11月24日的《時(shí)代周報(bào)》上接受采訪時(shí)指出：軟實(shí)力對(duì)于國(guó)家戰(zhàn)略而言，只是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的手段。這里的關(guān)鍵不是軟實(shí)力、硬實(shí)力，是戰(zhàn)略目標(biāo)是否恰當(dāng)，如果戰(zhàn)略目標(biāo)錯(cuò)誤，不管用什么實(shí)力，都達(dá)不到戰(zhàn)略目的。比如，有人呼吁中國(guó)文化要走出去，以“走出去”作為戰(zhàn)略。但其實(shí)，“走出去”只是策略，是為了實(shí)現(xiàn)其他戰(zhàn)略目的、如果“走出去”像輸出革命一樣輸出文化，注定要失敗另外，軟實(shí)力如果一直停留在口頭上，沒(méi)有轉(zhuǎn)變成硬實(shí)力，便無(wú)法發(fā)揮作用。而對(duì)外僅僅用軟實(shí)力，這是西方人，包括美國(guó)人的一種欺騙手段、一種假象。葛劍雄舉例說(shuō)，語(yǔ)言，被認(rèn)為是軟實(shí)力，如何變成硬實(shí)力?要靠其他手段。歷史上，美國(guó)占領(lǐng)菲律賓后，派了大批英語(yǔ)教師到菲律賓推廣英語(yǔ)，以至于目前，英語(yǔ)仍是菲律賓的官方語(yǔ)言。這說(shuō)明語(yǔ)言固然是軟實(shí)力，但也需要軍事占領(lǐng)、強(qiáng)制推廣等硬實(shí)力。再比如，我們國(guó)家現(xiàn)在重視推廣漢語(yǔ)，靠什么呢?辦孔子學(xué)院，辦孔子學(xué)院又靠什么呢?要靠硬實(shí)力。因?yàn)?，建一所孔子學(xué)院至少需要花費(fèi)50萬(wàn)美元，而且需要派人過(guò)去管理和任教。

領(lǐng)導(dǎo)之道

在11月10日的《羊城晚報(bào)》上，鄧笛編譯介紹：頓巴是位于印度南部喀拉拉邦的一個(gè)漁村，上世紀(jì)80年代那里是一個(gè)火箭發(fā)射基地，在這個(gè)基地工作的科學(xué)家都十分辛苦，每天的工作時(shí)間一般在12小時(shí)到18小時(shí)。那時(shí)，有一個(gè)項(xiàng)目，共有70名這樣的科學(xué)家撲在上面，他們的領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)要求嚴(yán)格幾乎苛刻的人。一天，一位科學(xué)家向這位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，說(shuō)：“我今天下午五點(diǎn)半就想下班，因?yàn)槲掖饝?yīng)我的孩子們要去城里看畫(huà)展?！鳖I(lǐng)導(dǎo)同意了。這位科學(xué)家請(qǐng)假后開(kāi)始工作。午飯后，他繼續(xù)工作。由于投入，當(dāng)他再想起帶孩子看畫(huà)展的事時(shí)，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)半了。他愧疚地往家趕，心里想著如何向孩子們解釋?；氐郊?，妻子沒(méi)有責(zé)備他，對(duì)他說(shuō)：“吃過(guò)晚飯了嗎?如果沒(méi)有，我去廚房給你做?！笨茖W(xué)家說(shuō)：“我不餓，你快告訴我，孩子們?cè)趺礃恿?”“咦，你不知道呀?”妻子答道，“你們領(lǐng)導(dǎo)五點(diǎn)多鐘來(lái)到家里將孩子們帶去看畫(huà)展了?！笔虑槭沁@樣的：下午五點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)去這位科學(xué)家那里，想提醒他帶孩子們?nèi)タ串?huà)展，因?yàn)樗私膺@些科學(xué)家，一旦投入工作，就會(huì)把別的什么都忘記了。果然，他看到這位科學(xué)家完全沉浸在工作之中，根本沒(méi)有注意到他的出現(xiàn)，他不愿打斷他的工作，只好默默地走開(kāi)。但是，他想，既然科學(xué)家答應(yīng)帶孩子們?nèi)タ串?huà)展，就說(shuō)明這些孩子喜歡看畫(huà)展，所以他就去了這位科學(xué)家的家。這位領(lǐng)導(dǎo)并不是經(jīng)常做這樣的事情，但是他每做一次，科學(xué)家們對(duì)他的忠誠(chéng)就增加一份。他就是阿卜杜勒·卡拉姆博士。后來(lái)，他于2002年7月當(dāng)選為印度總統(tǒng)。

推動(dòng)文化建設(shè)必須尊重“多元”

李君如在12月5日的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上撰文指出：我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)決不意味著我們可以對(duì)內(nèi)搞文化統(tǒng)制，對(duì)外搞文化強(qiáng)勢(shì)。在一個(gè)多元的社會(huì)和世界里推動(dòng)文化建設(shè)，必須尊重“多元”的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)，把功夫下在文化認(rèn)同上。這就是，在國(guó)內(nèi)文化建設(shè)中，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，并在這樣的自覺(jué)認(rèn)同上增強(qiáng)民族凝聚力；在對(duì)外文化交流中，增強(qiáng)各國(guó)人民對(duì)中華文化的認(rèn)同，并在這樣的認(rèn)同基礎(chǔ)上增強(qiáng)我國(guó)文化的吸引力、感染力和傳播能力。我們常講在對(duì)外文化交流中，要講讓人家聽(tīng)得懂的話，這是正確的。但這不能僅僅理解為要尊重世界各國(guó)人民的說(shuō)話聽(tīng)話習(xí)慣，更重要的，是要考慮到怎么樣讓具有不同文化背景和思維方式的人能夠認(rèn)同我們的思想文化。當(dāng)我們的文化走向世界的時(shí)候，在全球70億人口中，我們面對(duì)的是近60億信奉這樣的或那樣的宗教文化的人。我們要認(rèn)真研究中華文化中，哪些是同他們的信仰以及與此相聯(lián)系的思想道德相通的，哪些是能夠?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家具有不同文化和宗教背景的人接受和喜歡的，哪些是會(huì)震撼世界上絕大多數(shù)人的心靈的：文化“走出去”，不是簡(jiǎn)單地送出去，而是要能夠走進(jìn)世界上各國(guó)人民的頭腦和心靈。如果我們能夠自覺(jué)地意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性和復(fù)雜性，并在文化認(rèn)同上取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，就能夠在增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)時(shí)。避免落入“文明沖突”的陷阱。

生活家

李銀河在第24期的《視野》上撰文指出：很喜歡“生活家”這個(gè)詞。第一次在西湖湖畔看到這三個(gè)大字赫然鐫刻在一塊西湖石上，心弦被輕輕撥動(dòng)。“生活家”這個(gè)詞，第一眼看去，會(huì)令人產(chǎn)生罪惡感。因?yàn)槲覀儚男∷艿慕逃?，所養(yǎng)成的價(jià)值，一向只有工作哲學(xué)，工作是人生第一要?jiǎng)?wù)，生命不息，工作不止，稍稍閑下來(lái)，犯一會(huì)兒楞，罪惡感就會(huì)油然而生。好像生命被浪費(fèi)了，被虛度了。現(xiàn)在，有人把“生活”作為一種正面的人生價(jià)值提出，這是對(duì)我們的工作哲學(xué)的公然挑戰(zhàn)。然而，這種工作哲學(xué)，這種使用時(shí)間和生命的節(jié)奏，其實(shí)是大可質(zhì)疑的。將工作視為人生最重要的價(jià)值，至少是一種本末倒置。人生最重要的是過(guò)一種舒適、寧?kù)o、沉思的生活，如果短短的幾十年能夠達(dá)到這樣的境界，那就不虛此生。在人生說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)、說(shuō)短不短的旅途中，越早到達(dá)這個(gè)境界，就越早擁有人生的真諦。而工作應(yīng)當(dāng)是達(dá)到這個(gè)境界的手段。

從社會(huì)轉(zhuǎn)型看中國(guó)的現(xiàn)代化之路

12月1日的《社會(huì)科學(xué)報(bào)》刊登華東師范大學(xué)教授楊國(guó)強(qiáng)近日在上海的一次學(xué)術(shù)年會(huì)上的演講。他說(shuō)，中國(guó)的近代化或者是現(xiàn)代化發(fā)端于19世紀(jì)，如果以社會(huì)轉(zhuǎn)型來(lái)界定其內(nèi)涵的根本內(nèi)容，那么這個(gè)過(guò)程到今天仍未結(jié)束，19世紀(jì)中葉產(chǎn)生的“富強(qiáng)”觀念以及19世紀(jì)末期引進(jìn)的“進(jìn)化”觀念，曾經(jīng)影響19世紀(jì)和20世紀(jì)的中國(guó)人?？傮w上講，還將繼續(xù)影響21世紀(jì)的中國(guó)人。民族存亡之際產(chǎn)生的富強(qiáng)觀念帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，一是同西方比國(guó)力，二是帶有濃烈技術(shù)取向，三是蘊(yùn)含強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這三大特征都深刻影響了我們民族的命運(yùn)。富強(qiáng)的主體是國(guó)家，中國(guó)人由此才逐漸建立起自己的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家至上的觀念。在20世紀(jì)多災(zāi)多難和顛沛當(dāng)中，正是這種國(guó)家至上，凝聚了我們這個(gè)民族，支撐了我們這個(gè)民族。進(jìn)步的觀念同樣顛覆了我們民族中庸守成的傳統(tǒng)思維，已經(jīng)融入我們的歷史和精髓。但另一個(gè)方面，這兩個(gè)觀念也是產(chǎn)生今天種種重要問(wèn)題的思想根源。其中最顯著的，是追求富強(qiáng)造成的國(guó)家至上。一旦國(guó)家至上，民本、民生都不能不邊緣化，變成對(duì)國(guó)家服從的東西。同時(shí)，國(guó)家至上不能不帶來(lái)國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張，我們今天講市場(chǎng)、政府、社會(huì)三者關(guān)系，常常感慨社會(huì)之衰落。這反過(guò)來(lái)之又對(duì)中國(guó)轉(zhuǎn)型造成重重困難。新時(shí)期理論從國(guó)家至上重新回歸到歷史中心、發(fā)展中心，這不僅同我們傳統(tǒng)連接起來(lái)，而且重新解釋了富強(qiáng)和進(jìn)化的目的所在和意義所在。從這兩點(diǎn)來(lái)看，我們今天的轉(zhuǎn)型確實(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，一個(gè)非?？梢云诖碾A段。

規(guī)則面前的檢省

畢詩(shī)成在12月7日的《中國(guó)青年報(bào)》上撰文指出：一位知名醫(yī)學(xué)專家近日講：他所在醫(yī)院最近發(fā)布內(nèi)部通知，以后患者看病住院“不管是誰(shuí)打招呼一律排隊(duì)”，這不只是因?yàn)榫次芬?guī)則，更源于一種無(wú)奈——找關(guān)系打招呼的人太多了。規(guī)則本來(lái)是一個(gè)很好的杠桿，但只要有點(diǎn)權(quán)的、有點(diǎn)錢的、有點(diǎn)朋友的，大家就總想著“我自己是個(gè)例外”，而規(guī)則是“留來(lái)管別人的”。到醫(yī)院看病，當(dāng)內(nèi)部人帶著你穿越長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍直接遞單子時(shí)，當(dāng)打過(guò)招呼的大夫表現(xiàn)出更多熱情時(shí)，競(jìng)也有一種快感。按某種解釋，這是大家希望不被傷害的自我保護(hù)，“別人都在做，我不做不就更吃虧了嗎?”可當(dāng)這種思維普遍化之后——都找關(guān)系就看誰(shuí)的關(guān)系硬。大家付出的代價(jià)就會(huì)更大。我們骨子里，是否也有一套將規(guī)則視為工具的邏輯?從來(lái)沒(méi)把規(guī)則當(dāng)回事兒!而是習(xí)慣于將其放置于“關(guān)系”里來(lái)考量：對(duì)我有利的規(guī)則就大講特講，對(duì)我不利的就暫時(shí)拋到腦后?？v然個(gè)體各有無(wú)奈，卻因?yàn)檫@種司空見(jiàn)慣，造就了無(wú)法自拔的社會(huì)漩渦。中國(guó)入世已10年，前幾天看到美國(guó)前貿(mào)易談判代表巴爾舍夫斯基接受國(guó)內(nèi)媒體采訪時(shí)說(shuō)了幾句話，深以為然：中國(guó)必須形威一種文化，這種文化尋求更大的透明度，更多地依賴規(guī)則而非關(guān)系，更加追求公平交易。國(guó)際貿(mào)易如此，社會(huì)健康運(yùn)行，何嘗不是如此?每一個(gè)有能力“更平等”的人，是否都負(fù)有一點(diǎn)檢省的責(zé)任?

培育文化的從容與優(yōu)雅

范玉剛在第51期的《瞭望》新聞周刊上撰文指出：隨著綜合國(guó)力和世界影響力的上升，中國(guó)在文化發(fā)展上要有清晰的目標(biāo)和戰(zhàn)略定位，在文化風(fēng)貌的展示和民眾的文化素養(yǎng)上要培育一種從容和優(yōu)雅。文化的從容與優(yōu)雅表現(xiàn)在文化發(fā)展中寬容的心態(tài)和包容的胸懷，社會(huì)轉(zhuǎn)型期多方利益訴求和矛盾頻發(fā)，需要文化的彌合與整容。對(duì)待不斷躁動(dòng)的民粹主義，既要引導(dǎo)叉要寬容，要顯現(xiàn)主流文化的智慧，既不能過(guò)度壓抑，也不能過(guò)度縱容，要有從善如流的自信和耐心。文化的從容與優(yōu)雅不失親和與謙和，正是這內(nèi)在的底蘊(yùn)抵制了外在的奢華，它不事炫耀，而是內(nèi)涵的提升。因此，它不會(huì)在意所謂有形的量的世界第一，諸如世界第一高樓，等等。一旦迷失于物質(zhì)的追逐，即使有再多的錢，其所能做的除了炫富就是紙醉金迷。原本可以借助經(jīng)濟(jì)的力量豐富自己的內(nèi)心，反倒遠(yuǎn)離了文化，遠(yuǎn)離了優(yōu)雅。什么時(shí)候當(dāng)全民族真正懂得了文化的從容與優(yōu)雅，文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就不遠(yuǎn)了。

皆為公德

羊白在第24期的《做人與處事》上介紹說(shuō)，一個(gè)中國(guó)學(xué)生在美國(guó)留學(xué)。一次，他不小心把從國(guó)內(nèi)帶去的手機(jī)丟了。這手機(jī)買時(shí)也就300多元，況且已經(jīng)用了兩年多了。考慮到手機(jī)里存有一些寶貴的資料，抱著試一試的想法，他在校園各處貼出了尋物啟事。第二天，一個(gè)美國(guó)學(xué)生將手機(jī)送了過(guò)來(lái)，中國(guó)學(xué)生為了表達(dá)謝意，要請(qǐng)美國(guó)學(xué)生吃飯。美國(guó)學(xué)生平靜地說(shuō)：“不必了，這手機(jī)本就是你的，還給你是應(yīng)該的?！泵绹?guó)學(xué)生的話讓中國(guó)學(xué)生深受感動(dòng)!可就在第三天，中國(guó)學(xué)生卻收到了校方送來(lái)的一張30美元的罰單。原因是他亂貼尋物啟事，弄臟了墻壁。更讓他驚訝的是：揭發(fā)他的競(jìng)是那位還他手機(jī)的美國(guó)學(xué)生。事后，他找到那位美國(guó)學(xué)生，問(wèn)：“為什么?”美國(guó)學(xué)生聳聳肩說(shuō)：“我這樣做，有錯(cuò)嗎?我把手機(jī)還給你，是出于公德；向校方告發(fā)你的不文明行為，同樣是因?yàn)楣?，僅此而已?！?/p>

“90后人文素養(yǎng)”值得期待

秦丹在12月22日的《新民晚報(bào)》上撰文指出：日前上海市公布的市民人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)報(bào)告顯示，80后、90后市民的人文知識(shí)、人文思想普遍高于前輩，在思想維度等方面90后高居榜首。有如專家分析，“80后”和“90后”往往被認(rèn)為是“寵壞的一代”，但調(diào)查結(jié)果卻與“常識(shí)判斷”相悖。在一系列社會(huì)評(píng)價(jià)中，80后、90后常被“標(biāo)簽化”：“月光族”，年收入10萬(wàn)不夠花，沒(méi)有節(jié)儉美德；“啃老族”，工作不體面不愿干，好吃懶做；“閃婚閃離”族，把感情當(dāng)游戲，缺乏貴任心……。去掉“標(biāo)簽化”，我們能看到一個(gè)群體更為真實(shí)更為豐富的人性：在網(wǎng)絡(luò)上精打細(xì)算直呼“團(tuán)購(gòu)”給力的90后，他們很節(jié)儉；世博會(huì)時(shí)三伏天仍連續(xù)熱情服務(wù)中外賓朋的“小白菜”大都是90后，他們能吃苦：在一次又一次的公共事件中，作為網(wǎng)民的中堅(jiān)力量，80后、90后用鼠標(biāo)推動(dòng)正義，他們有責(zé)任……80后、90后作為現(xiàn)代公民，他們很在乎維護(hù)自己的權(quán)利，主張個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求社會(huì)的公平公正和抵達(dá)正義的程度，這都將對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，帶來(lái)不容小覷的作用。一個(gè)社會(huì)的人文精神需要精英群體率先垂范，高聲倡揚(yáng)，但作為這個(gè)社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)，80后、90后的集體成長(zhǎng)，以及最終成為這個(gè)社會(huì)的“橄欖中段”，同樣值得期待。

城市化質(zhì)量決定中國(guó)未來(lái)發(fā)展高度

毛穎穎在12月23日的《北京日?qǐng)?bào)》上撰文指出：城市化是個(gè)好東西，但城市化不只是土地的城市化，硬件設(shè)施的城市化，人口身份的城市化，而是要讓全體國(guó)民享受到現(xiàn)代城市的發(fā)達(dá)、便利并實(shí)現(xiàn)生活質(zhì)量、生活方式、生活觀念的全面升級(jí)。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，我們的城市化雖然速度很快、規(guī)模很大，但粗放有余，質(zhì)量有待提高，豪言“拆出一個(gè)新中國(guó)”的人太多，潛心“螺螄殼里做道場(chǎng)”的人太少。反思中國(guó)的城市化進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，解決中國(guó)問(wèn)題的出路在農(nóng)村，但解決農(nóng)村問(wèn)題的出路，并不在一下子“進(jìn)城”。在當(dāng)前的城市化中有一個(gè)誤區(qū)，就是認(rèn)為社會(huì)建設(shè)以城市為中心。實(shí)際上，我們跟發(fā)達(dá)國(guó)家差距最大的地方，不在城市，恰恰在鄉(xiāng)村。人口大量流動(dòng)到城鎮(zhèn)絕不意味著對(duì)鄉(xiāng)村的放棄。從目前來(lái)看，中國(guó)農(nóng)村整體的空心化較為嚴(yán)重，城市缺乏發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)作支撐。另一方面，城市并沒(méi)有為大量人口的涌入做好準(zhǔn)備，“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”變成了“城市二元結(jié)構(gòu)”，這不能不讓人擔(dān)憂。反思中國(guó)的城市化進(jìn)程，還可以發(fā)現(xiàn)，許多人將解決“半城市化”等問(wèn)題的希望無(wú)限寄托于戶籍制度放開(kāi)上面。實(shí)際上，相較于就戶籍說(shuō)戶籍，把城市戶口當(dāng)作一種空洞的標(biāo)志和“給予”，加快“城鄉(xiāng)一體化”步伐，建立一個(gè)覆蓋全民的基本公共服務(wù)和社會(huì)保障體系顯得更加實(shí)際，在一張平等、共享、可預(yù)期、有底線的全民福利網(wǎng)面前，由于地區(qū)差異、身份差異導(dǎo)致的福利碎片化現(xiàn)象將漸漸消弭，市民與農(nóng)民的身份不同也將最終不值一提。城市化的質(zhì)量高低，決定了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展高度，也深切影響著國(guó)民的安全感、歸屬感和幸福感。

分配制度改革不可能一蹴而就

阮修星在12月21日的《中華工商時(shí)報(bào)》上撰文指出：在國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)復(fù)雜多變的大背景下，如何通過(guò)加快收入分配改革，縮小收入差距，以撬動(dòng)“三駕馬車”之一的內(nèi)需，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)中求進(jìn)”的一個(gè)重要著力點(diǎn)。然而，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從外需和投資拉動(dòng)轉(zhuǎn)到內(nèi)需驅(qū)動(dòng)上來(lái)，并不是一件容易的事情。2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，各方早已形成共識(shí)：擴(kuò)大內(nèi)需是經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。為擴(kuò)大內(nèi)需，相關(guān)部門相繼出臺(tái)了譬如家電下鄉(xiāng)、建材下鄉(xiāng)等政策和措施，雖然短時(shí)間取得了一定效果，但不得不承認(rèn)的是，這些政策和舉措還無(wú)法真正地讓國(guó)內(nèi)消費(fèi)成為拉動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的最重要“馬車”。造成這種狀況的一個(gè)很重要的原因就是，近年來(lái)中低收入階層的收入增長(zhǎng)較慢，社會(huì)收入差距越來(lái)越大，在養(yǎng)老、醫(yī)療和教育等社會(huì)保障體系尚未完善的情況下，他們不敢將手中的錢投入到消費(fèi)之中。因此，在不斷健全社保體系和公共服務(wù)的同時(shí)，如何通過(guò)推動(dòng)制度改革和調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)啟動(dòng)居民消費(fèi)，保證經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期持續(xù)增長(zhǎng)，是擺在執(zhí)政者面前的一道亟待解決的難題。必須指出的是，分配制度改革是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，探索過(guò)程中也難免要?jiǎng)右恍┤说哪汤遥瑫?huì)遇到很多阻力和壓力。這時(shí)最需要的是耐心、智慧和勇氣，切忌將此作為怠于改革的借口。

領(lǐng)導(dǎo)干部要有“功成不必在我任期”的境界

劉根生在12月20日的《人民日?qǐng)?bào)》上撰文指出：每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該有“功成不必在我任期”的境界。領(lǐng)導(dǎo)干部交替是正常規(guī)律，只有一任接著一任干，“一張藍(lán)圖繪到底”，藍(lán)圖才能變成現(xiàn)實(shí)。如果新官上任，糾結(jié)于“功勞算到誰(shuí)頭上”，放著現(xiàn)成路不走，硬要“走自己的路”，工作連續(xù)性就會(huì)被打斷，可持續(xù)發(fā)展就可能淪為“斷斷續(xù)續(xù)發(fā)展”。“尾巴工程”，“半拉子工程”，“前任建后任拆、前人挖后人填”現(xiàn)象，大多由此而生。從路徑選擇角度看，“功成不必在我任期”意味著承前啟后，在正確道路上繼續(xù)走下去，不去計(jì)較目標(biāo)到達(dá)后功勞歸誰(shuí)。此等“不變”，絕非保守，而是一種理智，也是一種境界?！肮Τ刹槐卦谖胰纹凇备顚右馑歼€在于，既要干好在任見(jiàn)效之事，又要干好后任才能見(jiàn)效之事。據(jù)說(shuō)有種毛竹，最初5年里，它總是向地下生根，根系可伸展出幾公里，人們幾乎看不到它有什么變化。第六年雨季到來(lái)時(shí)，毛竹終于鉆出地面，之后就像施了魔法般以每天近兩米的速度生長(zhǎng)，一直長(zhǎng)到30米高。試想，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間根系培養(yǎng)，哪來(lái)日后快速成長(zhǎng)?經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，也是這個(gè)道理。如果“任期”意識(shí)過(guò)濃，太看重任內(nèi)政績(jī)，就可能放棄“根系”培養(yǎng)工作。歷史是條長(zhǎng)河，“今天比昨天好，明天比今天好”是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。然而，我們也不能忘了，今天勝于昨天，既不等于“昨天”一無(wú)是處，也不全是今人功勞。同理，“明天比今天好”，得看今人怎么干。若是急功近利、寅吃卯糧，殺雞取卵、竭澤而漁，“明天”怎樣就要打個(gè)問(wèn)號(hào)了?！肮Τ刹槐卦谖胰纹凇保吞N(yùn)涵著這種歷史觀、發(fā)展觀、功德觀。

對(duì)共產(chǎn)黨員信仰宗教問(wèn)題應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)

朱維群在第24期的《求是》上撰文指出：近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開(kāi)禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背、事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的、黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教“開(kāi)禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無(wú)縹緲，相反其帶來(lái)的惡果卻顯而易見(jiàn)。如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績(jī)”，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

國(guó)企高管失竊，不能說(shuō)的秘密?

陳方在12月19日的《青年時(shí)報(bào)》上撰文指出：“家中財(cái)產(chǎn)遭劫”可能算不上是“大新聞”，但是遭劫后隱瞞遭劫的財(cái)產(chǎn)金額這可能就是“大新聞”了。據(jù)報(bào)道，上月底，山西焦煤集團(tuán)董事長(zhǎng)白培中家中被劫，當(dāng)時(shí)他的妻子報(bào)案稱遭劫的財(cái)產(chǎn)為300萬(wàn)元。有意思的是，白家遭劫在網(wǎng)絡(luò)上卻存在多個(gè)版本，流傳最廣的版本是，“被盜錢財(cái)物品總價(jià)值近5000萬(wàn)元，其中人民幣600萬(wàn)元，港幣100萬(wàn)元，美元27萬(wàn)，歐元300萬(wàn)。金條七八公斤，另外還有名表、鉆戒、項(xiàng)鏈等名貴奢侈品”。還有的版本是劫持金額在1700萬(wàn)元左右。不同的版本在網(wǎng)絡(luò)上四處彌漫，山西警方對(duì)此卻采取了“不辟謠”亦“不接受采訪”的沉默。警方的沉默不免讓坊間浮想聯(lián)翩。民間常常流傳貪官“有四怕”：一怕記者曝光，二怕小偷盜竊，三怕情人舉報(bào)，四怕同盟背叛。而“小偷偷出貪官”的版本，10年前就開(kāi)始在現(xiàn)實(shí)中上演了。2000年6月，原廣東進(jìn)出口商品檢驗(yàn)局黨組書(shū)記、正廳級(jí)的副局長(zhǎng)李軍因受賄案被查，事發(fā)源頭皆因兩年前他住所的被盜案；2004年1月19日，原江蘇省睢寧縣交通局局長(zhǎng)任樹(shù)樓辦公桌被撬，3張存單、4萬(wàn)余元現(xiàn)金及銀元50塊不翼而飛，結(jié)果偵破中他自己先入囹圄……5000萬(wàn)的傳言如果是謠言，警方應(yīng)該及時(shí)出來(lái)辟謠才對(duì)。因?yàn)楸唤儇?cái)產(chǎn)金額的坐實(shí)與真相的出爐，不僅僅關(guān)乎一個(gè)國(guó)企高管的清廉，更考驗(yàn)著當(dāng)?shù)鼐脚c紀(jì)檢部門的公信。

政府追星，百姓揪心

田方在12月16日的《錢江晚報(bào)》上撰文指出：文化部日前下發(fā)通知，進(jìn)一步規(guī)范音樂(lè)節(jié)等節(jié)慶類營(yíng)業(yè)性演出活動(dòng)的運(yùn)作與管理，明確規(guī)定政府或者政府部門不得主辦或者承辦節(jié)慶演出，不得直接參與投資節(jié)慶演出。領(lǐng)導(dǎo)追星、政府買單，早已成為眾矢之的，國(guó)家早已明令禁止。但縣委書(shū)記“熊抱”管彤追問(wèn)“我是不是男人”不還是發(fā)生了嗎?同時(shí)，與政府搞的紀(jì)念活動(dòng)、招商活動(dòng)相伴的那氣勢(shì)宏大、明星云集的文藝晚會(huì)，哪個(gè)不是“砸”進(jìn)去幾百萬(wàn)、上千萬(wàn)?說(shuō)是“政府搭臺(tái)，企業(yè)唱戲”，哪場(chǎng)演出不是“政府請(qǐng)客，百姓買單，明星發(fā)財(cái)”?據(jù)圈內(nèi)人士透露，這種活動(dòng)耗資一般在300-400萬(wàn)元之間，多則達(dá)上千萬(wàn)元，其中約80％用于支付明星們的出場(chǎng)費(fèi)。盡管“星”價(jià)高得令人咂舌，但一些地方官員依然樂(lè)此不疲，甚至越窮越舍得花錢。事實(shí)上，政府舉辦的這類活動(dòng)無(wú)形中向公眾傳遞了一種“求奢華”的信息，從省、市、縣，乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，上行下效，于是一種浮躁攀比之風(fēng)便在一些地方蔓延開(kāi)來(lái)。要想抑制地方政府舉辦和投資節(jié)慶演出的沖動(dòng)，僅憑文化部的一紙通知不夠，必須有剛性的制度制約。